高级文学美学

一、超前的文艺美学观（论文文献综述）

崔梓莹^[1]（2021）在《中学语文教学中的审丑教育研究》文中认为审丑教育是提升学生语文素养、塑造学生健康人格的重要途径。但长期以来审美教育占据着语文课堂的中心,审丑教育却被隔绝在外。中学语文教材中蕴藏着丰富的审丑教育资源,中学生也亟需提高美丑辨别力与鉴赏力。鉴于此,本研究结合心理学、教育学、美学等相关知识,着力探索审丑教育在中学语文教学中的价值与应用问题。本文以语文审丑教育为研究对象,以提升学生的语文核心素养和人格修养为根本目的,利用文献研究法对当前的研究现状进行了梳理和总结,在此基础上提出了中学语文教学中的审丑教育的论题。本文主要分为三部分:首先,界定了审丑教育的相关内涵,阐述了丑、审丑、审丑教育、语文教学中的审丑教育等概念,论证了语文审美教育与审丑教育的辩证关系,并对语文审丑教育的必要性和特征进行了探讨,梳理了部编本中学语文教材中的审丑教育内容。其次,采用问卷调查法和课堂观察法对中学语文审丑教育的现存问题进行了总结并分析出这些问题的成因。最后,针对现存问题总结了中学语文审丑教育的实施途径,主要从端正美育观念、开展阅读活动和挖掘审丑教育资源三个方面展开论述。希望本文能够为推进、完善中学语文审美教育模式,提高中学语文美育实效提供一些帮助,为中学语文教师进行审丑教育提供借鉴。

陈晨^[2]（2020）在《王国维美育思想研究》文中指出王国维的一生取得了许多重要的学术研究成果,他研究的学术领域十分广泛,例如哲学、美学、文学、教育学、伦理学、心理学、戏剧戏曲学、考古学、历史学等。在王国维整个一生的学术研究中,他在美学领域内的研究时间并不算长,只有短短的十年。在这十年之中,又经历了曲折的过程。尽管如此,却依然取得了丰硕的成果,为20世纪中国美学树立了第一座丰碑。可以说,王国维是20世纪中国美学的奠基者和开创者,他打开了美学这一学科步入中国的大门。他又是国内美学启蒙的第一人,他先后将康德、叔本华、席勒和尼采等人的美学思想进行翻译引介到中国,并尝试运用西方美学的理论与方法来解释中国艺术理论与实践,对美的基本性质以及美育问题都有自己独到的阐释与发挥。王国维的美育思想是中国近代美育思想的开端,他汲取了中国传统美学思想的资源,又结合了西方美学思想中的先进理论与科学方法,将两种美学思想进行有机融合,并建立了具有独创性的美育思想体系,为我国的美育学科建设做出了重大的贡献。梳理王国维的美育思想,对我国当前的美育理论的完善和实践上的发展都有着重要的意义。本文除绪论以外,主要分为四个部分。第一章对王国维美育思想的渊源进行探讨,首先从社会背景、作者生平对王国维的美育思想的理论动机做一个总体的概括,接着对王国维美育思想的形成进行溯源,从中国传统哲学美学和西方哲学美学两个方面概括了主要思想家对其美育思想形成的影响。第二章梳理了王国维美育思想的主要内容,从美育的功能、美育的目的、美育的途径和美育的理想四个方面进行论述,分析了其美育思想的核心理论。第三章对王国维和同时代的蔡元培、丰子恺先生的美育思想进行了简要比较,从相同点和不同点进行分析论述。第四章分析了王国维美育思想的现代意义,概述了当下人们的生存困境以凸显实施美育的迫切性,并从王国维的研究方法和研究内容中汲取养分为当下美育建设提出初步设想。

王蕊^[3]（2019）在《波德莱尔速度体验研究》文中提出波德莱尔作为从古典时期向现代过渡的伟大诗人,用审美现代性将瞬间与永恒这两个看似背道而驰的概念巧妙地融合起来。他创造的“瞬间体验”审美范式为原本平面的空间书写增添了新的维度,这既是波德莱尔对现代性的诠释,又实现了现代人在面对速度带来的精神困境时的审美超越。波德莱尔字里行间透露出的忧郁与颓废,以及社会转型时期现代性都市体验一直是学界热议的话题,但却几乎未有以“速度”作为切入点的研究成果。尤其是在进入“速度时代”之后,工业飞速发展、科技无所不能、人被机器奴役、城市中各种不可预料之变……速度在为人类带来前所未有的自由的同时,也带来了前所未有的操纵,从这一角度出发,深入剖析波德莱尔的速度体验,不仅为研究这位伟大的现代派诗人提供了新思路,也为当代人如何更和谐的与速度相处提供了指导和借鉴,具有极强的现实意义。在波德莱尔的现代性思想中,蕴含着对速度的多重体验,这种体验与19世纪法国乃至整个西欧的技术发展与社会文化有着密切联系。工业化和机械化生产是现代社会高速发展的技术基础,它为欧洲带来了现代性的曙光,但日新月异的现代化进程使现代社会充满矛盾,一切坚固的东西都烟消云散了,人文价值观念也随着人的异化发生改变。在永恒的分裂和革新、抗争和矛盾、含混和痛楚的现代性语境下,波德莱尔发现了速度带来的瞬间感、震惊感和社会无节制流动造成的消散感,在哀叹速度带来的现代社会的种种弊病的同时,波德莱尔还发现了勇敢对抗速度的时代英雄,并将这些感受以速写的方式凝练在他的作品中,描绘出一幅充满时代特色的现代生活的画卷。其中,瞬间体验来自于碎片化的现代性都市体验,震惊体验源于现代社会全速前进带来的传统经验的失效,消散体验主要是速度操纵下现代人灵与肉的变态与异化的产物,而速写体验则是波德莱尔勾连起瞬间与永恒、记录现代社会所有速度体验的最行之有效的尝试。波德莱尔的速度体验具有十分重要的意义,它不仅是19世纪法国社会新陈代谢和现代化迅速推进的真实写照,还揭示了现代社会的速度困境并提出了以审美现代性对抗资本现代性的解决方案,这对反思对当下“速度社会”的未来大有裨益。在速度景观林立的今天,人们在享受速度带来的便捷的同时也深受其苦,对瞬间的过度关注、对震惊的沉迷,以及现代社会的无限流动带来的断裂感和漂泊感,都把现代人的生存状态搅打得分崩离析。当追求快速与新奇成为人类生活的主宰,现代人的生存危机也随之而来。如何在速度的夹缝中寻得救赎之路,值得每一个现代人的深度思考。

赵秦^[4]（2019）在《席勒与王国维美育思想之比较》文中指出席勒、王国维处在新旧世界变革之交,同时将救国目光放在美育之上,析其究竟,二者心理境遇、学术渊源等方面皆有相合之处,通过分析比较,其美育理论具体内涵中又有所差别。这种异同一方面体现了中西思想交流的可能性,一方面又显示出因各自独立性而保持的本土特色,对当代美育理论的发展与实践产生不同影响。席勒、王国维美育思想形成之源头,是其美育理论比较的思想基石。在二人所处的时代大环境之外,他们生活的小环境也是影响其心理、性格形成的具体因素。外部环境对两人的心理发展起到关键作用,然而其苦痛经历虽有相类,但性格色彩又有极大不同处,席勒的积极乐观与王国维的退隐避世呈现了两种心境类型。文学创作的经验和对康德哲学的转向成为沟通二者美育理论的又一契机。通过对席勒、王国维美育思想具体内涵进行比较,可以发现二者理论中的共通点与相异处。从美育的性质、审美现代性意义、美育的具体方法以及目标等方面进行比较,二者的美育理想都在通过艺术恢复人的情感体验,但在对审美教育影响人之心性的具体方式与达成的目标的论述上则有差异。席勒、王国维美育思想的共同启示在于二者对人的地位的关注,以及审美乌托邦构想的当代价值。现代科技社会发展下,美育的重要性必须重提,在席勒、王国维美育思想的比较中,我们能够一窥中西文化交融的具体情况,探索现代中国社会现实中美育困境的解决之道,为当今中国美育实践提出具体意见。

李思^[5]（2019）在《王国维优美壮美理论研究》文中认为王国维是我国现代美学的奠基人,也是中国现代美学思想的重要建设者。本文以其艺术美学思想中的优美壮美理论为研究对象,在梳理其主要思想来源、基本理论内涵的基础上,分析王国维优美壮美理论相对于西方美学理论的继承和改造,讨论王国维在艺术批评实践中对该理论的运用及其态度上的差异,揭示王国维优美壮美理论的发展演变过程。论文共分四章:第一章为绪论部分。主要梳理了学界对王国维优美壮美理论的研究现状,本论文的研究目的、意义及研究方法。第二章交代王国维的早期学术经历和学术胸襟,总体概述王国维美学思想的基本特征,重点分析其优美壮美理论的基本内涵。第三章梳理王国维优美壮美理论的西方美学渊源及与康德叔本华之间的继承关系,重点分析该理论对西方美学思想的改造。王国维并不是简单译介、借用西方理论,而是结合中国传统艺术思想西方理论进行合理的改造,形成了独具特色的中国式的优美壮美理论。第四章讨论王国维在《红楼梦评论》、《人间词话》、《宋元戏曲考》等三种不同时期的着作中对优美壮美理论的运用,考察其前后对悲剧解读的不同和审美偏好的差异,揭示王国维优美壮美理论在具体批评实践中的发展演变。

彭楚怡^[6]（2018）在《论闻一多的文学语言观》文中认为本文将研究视野集中于闻一多关于文学语言的理论与主张上,力图将他诸多分散的理论拾掇提炼,试加评析,力图作出较为系统、完整的阐释。根据闻一多文学语言观念的发展线索,本文主要从以下三个部分展开论述:第一章主要研究闻一多对文学语言的形式探讨。闻一多认为文学的精神必须依靠外部形式去表现,简言之在文学艺术领域绝没有无形式的内容,因此,他从初入文坛开始,就较早地走向了对语言形式的思考与构建道路。闻一多借助西洋治学的研究方法,将诗歌语言的结构成分切割为具体的元素,提出了“四元素”理论,对作为形式元素的“声”和“色”进行了详细说明。在这之后,闻一多进一步确定了语言形式美的重要原则——“音乐美”、“绘画美”和“建筑美”,并最终构建起了一种精严的格律规范——新格律诗体,呈现出明显的唯美倾向和现代品性。第二章就闻一多论文学语言的弹性与张力问题展开详细论述。结合古典学术的研究成果和诗歌创作的具体经验,闻一多发掘了诗歌语言相比较其他艺术语言的绝大优势——语言的弹性,提出了“弹性”说。闻一多认为讲求弹性与张力的变异化语言是强化文学感染力的重要方面,而实现语言的弹性之美和张力强度有各种表现方式:打通语言与思想的隔阂,建立情感与哲思浑圆的语言机体;解决语言内部的赤裸性与暗示性、俗与雅、美与丑的冲突与互动,实现矛盾的张力与调和;平衡语言的个性与共性,实现语言的张力诉求。第三章探究闻一多论文学语言的情感表达与价值追求。闻一多将情感当做文学的本性存在,他在处理文学情感的语言表达中,视冷静与节制为重要环节,并辩证地调和了“理性节制情感”与“反对理性因素入诗”这一对矛盾的美学原则;在论述幻象与情感的关系中,闻一多认为具有幻象力的语言是情感的高潮抒发,并将幻象的运用当做情感抒发与表达的主要艺术手段。与此同时,闻一多的文学语言呈现着崇高的价值追求,主要表现在两个方面:在特殊的时代背景下,闻一多偏重语言的现实功能,将语言视作“生活的批评”和“时代的鼓手”,提出“鼓点式”语言观;在文学的创作与批评领域,闻一多坚持“效率”与“价值”兼顾的文学语言观,以“真善美”相统一作为其价值内核。

蓝博,严妍^[7]（2017）在《论钱钟书的翻译“不隔”说》文中指出钱钟书先生作为我国着名的学者,其文艺学作品中翻译论述所占篇幅并不居多,大多学者的目光都集中在其提出的"化境"说,而忽视了其早年在《论"不隔"》中根据王国维的诗评而得出的文艺化的翻译——"不隔"说。本文将探索钱钟书"不隔"说中所提出的风度"不隔",类比"不隔"及译者的主体性问题。

李慕菡^[8]（2016）在《王国维序跋研究》文中认为作为重要文体之一的序跋,流经千年来绵延的历史长河,在经过诸多文人墨客的丰富和完善之后,在王国维这里,步入了相对成熟的时期。王国维所作序跋有别于他人的序跋创作,不仅具有独到的品格和丰厚的内涵,更重要的是体现出属于那个文化碰撞时代的精神内核。这些序跋,扩充了序跋这一文学形式的数量,将序跋的层次拉到了新的高度,同时也赋予了序跋这一传统文学体式以时代特色和现代意义。本文拟将王国维序跋作为一个独立的研究对象,并注意从文化角度予以挖掘,争取通过探索与努力,廓清王国维序跋的类别,探明其学术观念、文体特征与时代价值,最终在该研究上有所突破。本文主要分为绪论,正文,结语三部分。绪论部分,阐明序跋源流及其独特功用,并简要说明王国维序跋相关的研究现状,本文的立题依据和深层含义。正文部分共分为四章:第一章在前文对序跋的渊源和定义有所界定的基础上,全面梳理王国维序跋并将其按照为自己所作序跋、为他人所作序跋、编译作品序跋和辑录古籍序跋这四个方面加以分类。第二章综观王国维的学术成就,可以窥见这些成就与他的学术观有密切联系,或者说是在其学术观念的指导下取得的。在对王国维序跋进行整理辨析的同时,归纳其在哲学、文学、编辑、翻译等各个领域内蕴含的学术观念,有助于对王国维本人及其序跋的系统性研究与把握。第三章由观念内涵至外在文体特征,分析序跋这一体裁在王国维笔下的特质。总的来说,中国传统的批评文体有着浓重的文学化特质,而西方批评文体的重点则在于严密的逻辑化思维特点,而在王国维序跋中,这二者都有所体现甚至可以完美融合。第四章归纳研究王国维序跋的时代意义,即其对当今世界的价值所在,从“无功利化美学”价值、“世界学术”价值等方面入手,更好地把握王国维序跋的深层次内涵。结语部分,归纳总结王国维序跋在王国维研究中的重要作用。王国维序跋是他创作的重要组成部分,在其文章中占据重要的分量,共记200余篇,多收录在《王国维文集》里。和王国维的其他着作一样,序跋契合他的创作理念和学术追求,也同其他着作一起,作为其人生或直接或间接的映射,构筑起王国维独有的精神世界与美学追求。因此对其序跋的研究和探讨,一方面可以从序跋的视角了解王国维,以推进王国维相关研究,另一方面也可以推进对序跋这一文体自身的研究。

龙鹏屹^[9]（2016）在《张惠言词学思想研究》文中研究表明张惠言（1761—1802）,字皋文,号茗柯,被称为“明清八大家”之一,是清代常州词派的开山宗师。他在经学、词学、文学创作等方面都取得了较大的成就。张惠言的词学思想在词史上具有一定地位,其词学思想吸纳了经学概念、诗学理论和词史上关于词体认识的一些观念,但能融为一体,更重要的是赋予了词学较为鲜明的理论色彩。张惠言的词学思想主要内容为:主张为“尊体”,词应“意内言外”,词体艺术特征为“低徊要眇”,表现手法崇尚“比兴寄托”。张氏之词学思想与其经学研究之间存在一定联系。其推尊词体的路径是援诗教入词论,提出诗词同源。其“尊体”意识,依托了深刻的传统诗学理论,这就使其词学思想具备了理论的依据。他倡导词应“意内言外”,这与其《易》学研究注重抉发圣人微言大义有密切之关系。他将今文经学派的治学方法融入了词学研究之中,在《词选序》中提出了“缘情造端,兴于微言,以相感动”的词学创作主张。在他之后,周济、谭献、陈廷焯、况周颐对其理论进一步深入研究和完善,构建出了一个连贯的理论体系。张惠言的词学思想在词史上不仅具有理论价值,且具备实践意义,其词学思想对于纠正浙派末流存在的问题具有积极意义,对清末四大词人以及常州词派的创作实践也产生了重要影响。本文以张惠言词学领域为研究基点,深入分析了张惠言的词学理论,并结合我国词学的历史传承,时代背景对张惠言词学创作的影响,对张惠言的词学思想展开探讨;从他词学思想的核心观念、词学思想中体现的美学观、以及词学思想的艺术特征和表现手法几个方面对其词学思想进行全面而深入的研究和阐述。这是一个纵向的研究过程,从张惠言的生平研究,到词学理论及创作研究,最后体现为影响研究,借助这样的脉络,最终提炼出了其词学思想中诸多主张之间的内在逻辑联系。这不仅仅是对前人理论研究的重新梳理,也是研究领域深度的开拓,期望通过本研究为相关领域的研究提供有益的借鉴。

林祖盟^[10]（2015）在《黄药眠生活实践论文艺美学思想研究》文中指出文艺美学是一门研究文学和艺术的审美特征和美学规律的学科。黄药眠先生是我国现代着名的文学理论家、作家、政治活动家和教育家,北京师范大学一级教授、博士生导师,全国首批两个文艺学博士点之一的创建者（另一个是中国社科院文学所蔡仪先生）。曾担任中国文联常务理事兼秘书长、作协顾问、中国文艺理论学会副会长等职。在上个世纪50年代初、中期,黄药眠先生冲破了前苏联文论的教条化倾向,提出了“生活实践论”的文艺美学思想。黄药眠先生在政治活动上、在文学活动上都颇有建树,以鲜明独立的政治观点、民主的作风、富有创见的学术思想和丰硕的成果而享誉国内外。他独树一帜的文艺美学思想至今闪耀着智慧的光芒,其文艺思想中的实践性理论、主体性理论、审美评价理论、典型性理论、艺术创作和艺术形式理论、文学批评和文学教育理论,以及其文学创作实践和批评实践等都可以纳入“生活实践论文艺美学”这个总课题、总视域下来审视。本文以黄药眠生活实践论文艺美学思想为研究对象,对相关文献进行综述,介绍了黄药眠先生生平及其创作背景,对其文艺美学思想有总体性的把握;分析了黄药眠生活实践论文艺美学思想产生与发展的历程、基本内容、主要特征以及意义与影响。本文分为绪论等六个部分,其中绪论主要介绍本课题研究的内容、意义和价值,综述国内对黄药眠先生的研究,介绍论文的思路、框架与研究方法,讨论把黄药眠先生文艺美学称之为“生活实践论文艺美学”的原因和依据,“生活实践论”文艺美学与其他形态的文艺美学有何异同。第一章介绍黄药眠先生的生平与思想,通过对黄药眠先生生平与着作的阐述,以及对其创作历程与学术分期的把握,分析其美学文艺学研究的理论谱系,寻找其文艺理论研究在哪些方面具有文艺美学的学科品格和理论特点,分析其生活实践论文艺美学形成的个人语境与时代语境。第二章介绍黄药眠生活实践论文艺美学的主要观点,分别为论美之诞生、论美与艺术、美是审美评价三节,从黄药眠先生大量的美学文艺学论文中,总结、分析、概括出黄药眠生活实践论文艺美学思想主要的观点,从中把握其生活实践论文艺美学的理论内涵和特质。第三章分析黄药眠生活实践论文艺美学的实践维度,从黄药眠先生大量的创作实践作品和批评实践作品中寻找典型的,更深入、更具体地分析黄药眠生活实践论文艺美学思想,并通过实践维度的把握,来探究其思想内涵。第四章分析黄药眠生活实践论文艺美学的理论特色,分为三节,分别是重视马克思主义在美学中的运用,建构生活实践本体论美学;强调文化积累与融汇贯通,打通美学与文艺学研究;坚持主体性与实践性的统一,贯通理论研究、创作实践与批评实践,通过对黄药眠生活实践论文艺美学思想主要内容和实践分析,总结、概括出其理论特质,分析其理论特色之间的异同之处和内在联系,并与其他形态的文艺美学进行比较,凸显其独特之处。最后一部分为余论,对全文进行总结性概括,主要阐述黄药眠生活实践论文艺美学思想的影响和价值,包括其学术贡献、理论意义和历史地位。黄药眠先生是当代着名的文学理论家,其文学思想极具独创性、现实性和时代性,具有很高的理论价值,值得我们深入挖掘和学习。

二、超前的文艺美学观（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、超前的文艺美学观（论文提纲范文）

（1）中学语文教学中的审丑教育研究（论文提纲范文）

（2）王国维美育思想研究（论文提纲范文）

（3）波德莱尔速度体验研究（论文提纲范文）

（4）席勒与王国维美育思想之比较（论文提纲范文）

（5）王国维优美壮美理论研究（论文提纲范文）

（6）论闻一多的文学语言观（论文提纲范文）

（7）论钱钟书的翻译“不隔”说（论文提纲范文）

（8）王国维序跋研究（论文提纲范文）

（9）张惠言词学思想研究（论文提纲范文）

（10）黄药眠生活实践论文艺美学思想研究（论文提纲范文）

四、超前的文艺美学观（论文参考文献）

• [1]中学语文教学中的审丑教育研究[D]. 崔梓莹. 哈尔滨师范大学, 2021(09)
• [2]王国维美育思想研究[D]. 陈晨. 安徽师范大学, 2020(02)
• [3]波德莱尔速度体验研究[D]. 王蕊. 湘潭大学, 2019(02)
• [4]席勒与王国维美育思想之比较[D]. 赵秦. 苏州大学, 2019(04)
• [5]王国维优美壮美理论研究[D]. 李思. 浙江理工大学, 2019(03)
• [6]论闻一多的文学语言观[D]. 彭楚怡. 湖南师范大学, 2018(01)
• [7]论钱钟书的翻译“不隔”说[J]. 蓝博,严妍. 江苏外语教学研究, 2017(04)
• [8]王国维序跋研究[D]. 李慕菡. 东华理工大学, 2016(11)
• [9]张惠言词学思想研究[D]. 龙鹏屹. 吉首大学, 2016(03)
• [10]黄药眠生活实践论文艺美学思想研究[D]. 林祖盟. 江西师范大学, 2015(03)

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