一、过节了,听听身体器官的诉说（论文文献综述）
老藤[1]（2021）在《北地》文中进行了进一步梳理谷穗回顾根部,不仅仅是致谢大地。——题记第一章引子榻上呓语:我是一条快要风干的鱼,躺在龟裂的湖底,能听到地下河哗哗的响声,我和流水间隔着板结的大地。如果时光能够倒流,鱼将改写历史。不可否认,有些名垂青史的思想家竟是阿尔茨海默症患者。也许一个人健康时所有的言论都不足为奇,甚至废话连篇,当他患上了阿尔茨海默症而且病入膏肓时却语出惊人,能道出许多离奇的观点,这种人应该是大器晚成的哲学家。
王津京[2]（2021）在《话剧语言的话语模式与意义生成》文中研究表明话剧剧本是一个语篇,它带着编剧与观众交流的愿望。话剧演出是一场约定好的聚会,演出过程是观演之间的交流。演出之后,一些观众会以文字的方式表达自己对演出的理解,这其中将有相当一部分是对整个语篇或个别语句的理解。一个艺术生命力长久的作品将在历史中被几代人做出不同的解读。话剧语言的意义生成是一个历时漫长且复杂多变的过程。我们通过阅读可以对剧本意义做出大致判断,但在观看演出的过程中,我们可能因演员的表演产生一些新的想法。并且,与作品相关的社会背景、创作者阐释、演出广告、评论文章、同题材的其他艺术文本,以至于个人的修养、学识、观剧心情都可能影响我们对作品意义的再阐释。本文试图借鉴叙事学、符号学和话语分析等理论方法对话剧史上的重要作品进行分析,观察话剧语言的话语模式和意义生成在话剧史几个阶段的发展变化,以及这些重要作品在整体结构和具体的语言形式选择上,为我们留下了哪些可供参考的经验。第一章论述早期话剧语言话语模式的建立过程。话剧是以写实的样式进入中国的,并且很快就与传统戏剧形成对峙。一种以写实戏剧观、脱离剧情的演讲、信息的分散和剧情的集中等为特点的新型戏剧话语模式在新剧时期已逐渐形成。五四新剧和爱美剧时期,大量作者开始以易卜生的作品为范本进行创作,一些留学归国人员在剧本创作和导演方面促进了话剧语言话语模式的成熟,话剧语言具备了更符合戏剧表达的功能。第二章论述话剧语言成熟期重要作品的话语模式和意义生成。第一节对20世纪三四十年代一些重要作品在叙事结构、话语冲突、信息的层次及话语功能等方面的发展进行总结。第二节主要以曹禺的《雷雨》《北京人》和吴祖光的《风雪夜归人》为例对诗意的话语模式的含蓄、抒情、象征三个特点进行论述。第三节以夏衍的《上海屋檐下》和老舍的《龙须沟》为例对再现生活的话语模式进行论述,指出再现生活的四种基本功能。第四节以曹禺的《日出》和老舍的《茶馆》为例对社会杂语式的话语模式的一个中心、两个基本组成进行论述。第三章论述新时期话剧语言在话语模式上的发展变化。第一节主要论述现实主义话语模式在新时期的继承和发展。第二节主要论述实验戏剧在语言方面进行的种种实验和成果。第三节主要论述台湾地区影响较大的表演工作坊的主要作品在话语模式上的一些特点。第四章从表演的角度说明语言表演对意义的影响。第一节对话剧腔问题进行简要的历史梳理和辨析,并对其价值进行判断。第二节讨论表演对意义的影响。第三节以不同版本的《雷雨》《茶馆》和《恋爱的犀牛》为例讨论同一个作品在不同时代,由不同导演和演员表现产生的意义变化。第五章从接受的角度讨论话剧语言意义生成的影响因素、标准和时代性,以及当下话剧语言接受的三个主要方向。
原盼[3]（2020）在《儿童声乐的教学实践与探究》文中研究说明随着社会的飞速发展,教育事业愈加受到人们的广泛关注,而艺术教育作为教育事业的组成部分,也越来越引起人们的重视。作为一名儿童声乐教师,笔者从事童声教学已有三年之余。通过多年的教学实践与文献研究,笔者对儿童声乐教学逐步有了更深的了解,并对此做了比较系统的总结。翻阅了有关儿童声乐教学的诸多文献,发现大部分文章都在介绍如何教唱,重点倾向于歌唱技术的探究。歌唱技术尤为重要,倘若没有歌唱技术的支撑,音乐则不能完整生动地表现出来;同样,若只重歌唱技术不重歌曲的艺术表达,音乐表演将如一潭死水,呆板生硬,甚至禁锢了学生丰富的想象力与创造力。因此,歌唱技术与歌曲的情感表达缺一不可,二者相辅相成。鉴于前人在歌唱技术上论述较多,笔者的论述则更倾向于用浅显易懂的语言、灵活有趣的教学方法来引导学生生动准确、放松自然地表达歌曲内涵,让学生解放天性,释放自我,能够真正爱上音乐课堂,感受音乐的魅力。本文主要分为四个部分:第一部分,了解儿童声乐,其中包括对儿童在不同年龄阶段身心特点的分析,以及对儿童声乐审美的正确引导;第二部分,主要是对儿童声乐教学中所发现的问题进行探究,通过传统授课模式的弊端以及客观因素对儿童声乐教学的影响进行阐述;第三部分,独特的课堂技巧与案例分析,主要从歌唱呼吸的巧妙引导、有趣的课前热身、趣味练声、节奏游戏、歌词的形象解析、教唱等环节进行详细论述,让儿童感知音乐,在玩中学。第四部分,对儿童声乐教师的合理建议,主要包括需要练习的技能、教材的选择及使用、遵循“听唱”原则、童声教学的科学理念等。
郭周卿[4]（2020）在《西物东语 ——朱苦拉咖啡的社会生命故事》文中提出现代世界体系中,作为全球化饮品的咖啡在各国家和地区传播过程中形成了各具地方特色的咖啡文化。咖啡自清末进入中国社会后因其“洋物”属性而长期被放置于中国饮食文化体系的边缘,仅被少数群体所接触和消费,这种“身份区隔”是理解咖啡在中国的文化意涵之背景之一。本文以中国云南省大理市宾川县平川镇的一个彝族村落——朱苦拉为田野对象,考察咖啡这种西方“西来物”从1904年被法国天主教传教士偶然引入种植至今一个多世纪以来的社会生命历程。朱苦拉咖啡社会生命故事的书写,关涉人类学的历史叙述、全球化与本土化、物性与身体感、物的市场化与符号化等多个面向,展现物与社会通过人的生产生活实践而混融一体的历史过程。研究得出以下基本认识:（一）咖啡在传入朱苦拉后百余年间经历了从他者向我者的身份转换,从自在的物质资源向具有“符号价值”的文化资源的角色转变。在很长一段时间里,法国天主教传教士带来的咖啡树每年产出的咖啡主要满足传教士群体的日常消费需要,作为传教士世俗生活中的“必需品”,并未以饮品的形式出现在地方民众日常生活中,也未被外界社会知晓和重视,一直处于幽居深山的自然缓慢发展状态。1950年代初期传教士离开朱苦拉后,咖啡因与当时云南省农垦外贸经济的某种“耦合”才逐渐以经济作物的身份在朱苦拉地区发挥经济价值。虽然20世纪80年代初就有学者以“中国咖啡发祥地”之名进行过实地考察,但随后咖啡仍默默无闻数十载,只在朱苦拉地方社会充当“土特产”的角色出现在大众的社会交往生活中,直到21世纪初,才迎来了新的发展契机。朱苦拉咖啡“重新被发现”与中国社会历史背景的复杂性和中国咖啡产业及文化发展的特殊性相关联,其后走向市场化与符号化的重要前提也正是其积攒了百余年的咖啡历史文化。（二）朱苦拉咖啡成为地方资源的过程既是“被发现”、被市场化的过程,也是各方力量凝视、操控和使之符号化的过程。在这一过程中,朱苦拉地方社会关于西方传教士群体的陈年往事的“小历史”借助咖啡与国家社会政治经济制度发展的“大历史”相勾连;百年咖啡种植历史使得朱苦拉这个偏远民族村落的“小地方”与中国云南咖啡产业乃至世界咖啡版图的“大世界”相对接;在一系列市场化开发行为中,朱苦拉咖啡被学者、专家、政府、市场等多方力量持续包裹着并形成一股合力,也促使其被形塑为一种“文化符号”,各种力量通过对朱苦拉咖啡的符号操纵和运用以实现自身利益诉求,作为“符号”的朱苦拉咖啡的小社会与整个现代市场体系相融入;越来越多关于朱苦拉咖啡的文字书写将咖啡连带朱苦拉地区的历史传说、人物故事放置于更庞大的历史书写框架中。由此显现出物的地方历史与国家历史、地方村落社会与国家大社会、自在历史与书写历史形成某些互动与互构。（三）论文从朱苦拉咖啡的历史叙述与传播轨迹、朱苦拉咖啡文化的生成、咖啡产业市场化开发、市场化对地方社会的影响等方面进行论述且始终秉承一个重要观点,即承认物性的存在及其对社会文化的反馈功能。在朱苦拉咖啡市场化进程中,朱苦拉地方社会也必然被卷入到现代市场体系中,咖啡直接或间接的带来地方社会的文化再生产、再结构,以及朱苦拉人生计观念的不断变迁。朱苦拉人在生产生活实践中形成的一套传统咖啡加工制饮工艺并就地代代传承,使咖啡成为兼具凉药、茶饮、经济作物、地方土特产等多重身份的物,正是当地人对咖啡的认知观念及身体感规训与把握的结果,造就了朱苦拉咖啡物性的特殊性。在此意义层面,咖啡这种“西来”物在朱苦拉这个“东方”具体社会中实现了新的文化实践与话语表达。作为地方文化特色的朱苦拉咖啡与国际统一标准体系下的咖啡形成对比并形塑着朱苦拉地方的咖啡文化以及市场消费者的品味需求,事实上这也是全球化进程中本土文化发展的某种可能的取向。
黄若然[5]（2020）在《中国民间音乐故事的类型分析与文化透视》文中研究说明文学和音乐自古互渗,民间音乐故事是一条贯连两者的重要通道。作为以音乐事象为主题的散文体叙事作品,它在不同时代、不同地域的民众当中广泛流传。目前我国的音乐文学研究尚需拓展,民间叙事中的音乐内容尤待垦拾。本文通过整理“十部中国民族民间文艺集成志书”省卷本所收录的民间音乐故事,辅以部分县卷本、各类民间文学选集和古籍文献,结合问卷调查、个人访谈和田野调查,力图以故事类型及其结构的研究作为文化透视的基础,对中国民间音乐故事进行内部文本和外部语境的综合探讨。全文共分五章。第一章,从两千余篇音乐故事中按重复情节序列抽取出212个类型,主类含“音乐创制类”“音乐传承类”“音乐表演类”“音乐风俗类”共四种,下设20个系列,分为199个主型和13个亚型。在212个类型中有60个复合类型以因果、并列、条件、转折、递进的逻辑关系而产生顺序连缀、乱序连缀、叠缀或混合连缀的样态。音乐故事和宝物、禁忌、机智人物等其他主题故事的交集形成了叙事母题的异类互融,显出音乐故事的兼容性和独特性。各个故事类型可按故事功能、行动元和符号矩阵析出三重结构,展现出民间音乐故事的本质内涵——音乐是通向新生活的舟楫。由此可导出后四章的研究方向,包括故事的文化意蕴、构建机制和当代应用。第二章,探讨民间音乐故事中的音乐观念,包含音乐认知、音乐审美、音乐伦理和音乐信仰。首先,民众的乐感基于时空形式和想象力,以有限的数字探求音乐的无限,并借助五感的联觉达到听觉与视、味、嗅、触觉的融通。其次,音乐生成了合于人“心”的自然之“象”,依靠“感官宣泄”“超越功利”和“悬置雅俗”的审美体验得以与音声相区别,并通过“疯癫”“知音”和“热闹”回旋出主体间的情感共鸣。再次,音乐沟通的过程中应当尽量发出乐音且避免噪音,这一义务惠及了目的性的欲望和功利,从自发和自觉进往无限的自由追求。最后,音乐作为巫术的媒介,以“乐风孕世”“音乐通天”和“乐人升仙”的途径从信仰载体上升至信仰对象。该章在分析民众音乐观点之余,也隐证着第一章的结论,即音乐是助人从物质到情感、从个体到社会、从功利到义务、从生存到道德过渡的一条舟楫。第三章,阐释民间音乐故事中的主题文化,基于音乐创制、音乐传承、音乐表演和音乐风俗这四大类故事探讨相关活动的运作秩序及意义。从农耕到游牧的创制环境、从帝王到平民的创制人物、从物质到精神的动机,各种多维的创制条件归于民众对音乐的融通性共赏。传承作为一种再创造需遵循社会秩序,这既影响了行业秩序中相互转化的师徒之“义”和同行之“利”,也对表演方式的革新产生促进或制约作用。音乐的传统生成于现场表演的过程中,乐人和听众凭借情感互动而体会音乐之“美”,由彼此会意而敞开关系之“真”,且以情补技地收获现实之“善”。音乐表演既助益也遵循着各地的风俗活动,音乐的异能感为音乐仪式、音乐行规和音乐禁忌平添了权威的力量并强化认同。该章从民间文本剖析我国音乐文化,体现出民众渴望搭乘音乐之舟以通往理想的生活。第四章,分析民间音乐故事的构建机制。在时间和空间、群体和个体、本土和他者的关系中,历史、地域、族群和口承主体是四项主导性的文本生成要素。首先,个人讲述的故事需要与时代或人物的特征相符合,而不同时期的民众对乐人存有主观认知,所以口头叙事、文人书写和史家记录共同构建出层累性的互文记忆。其次,民间音乐故事类型分布于东北、华北、华中、华东、华南、西北、西南共七大圈层,每一类型在不同地区弥散出异文,而文本内部衍生出有别于真实地域情貌的本土想象,展现了空间区隔和地方认同对故事文本的影响。再次,民间音乐故事的地域性伴随着族群性,演化出以英雄制乐为代表的叙事情节,体现着主观塑形的族群记忆。最后,以“唱歌的心”型故事的25篇异文为例,讲述者的性别、阅历和所处环境使口承主体对同类故事进行各异的陈述。音乐故事作为目的由客观素材和主体意识合力铺陈,这解答了第一章引出的问题“民间音乐故事从何而来”。第五章,考察民间音乐故事在城市建设、乐曲创作、义务教育、行业信仰四个层面的实践应用。首先,湖北汉阳区和蔡甸区将“知音”故事打造为城市名片,依托于当地景观记忆而分据市场,促进了民众对知音文化的认知,但制衡关系束缚了双方的发展前景,而突破掣肘且维护稳定的合理方式是共建记忆。其次,童年记忆和故里情怀被谱写出乡愁音乐,齐·宝力高的马头琴曲《苏和的白马》表达了对草原家国的乡愁,在寓教于乐的同时也带动了相关传说的扩展和再造。再次,《伯牙鼓琴》和《月光曲》进入部编版小学课文,通过文本探源以及对安徽宿州瓦坊乡中心学校的问卷调查,可知两篇课文具有通识和伦理两方面的教育意义。最后,音乐产业离不开行业信仰,田公元帅是戏曲界的通行神只,它在闽西一带粘附于口头传说、田公堂庙宇和田公戏偶的互动关系中,衍生出整顿行业秩序和保障艺人权益的戏班组织田公会,至今仍对当地不同唱腔的傀儡戏艺人具有精神规束和交流维系的双重效力。音乐故事作为手段以文化和产业相结合的方式推动了社会的良性发展,这解答了第一章引出的问题“民间音乐故事通往何方”。综上所述,民间音乐故事在文本的内外都表现为一条通向彼岸的舟楫,显示出故事主人公以及现实中的讲述者和听众对于和谐生活的追求。关于音乐故事的各个类型、异文和主题文化均可供深入剖析,而民间故事的涉乐母题也待于搜集补阙。本文仅从故事的类型结构、音乐观念、文化意蕴、构建机制和当代实践这五个方面大致探讨民间音乐故事对于民众生活的意义,为民间故事学和民族音乐学拓宽研究视野并提供相关例证,以此助力于凿通文学研究和音乐学之间的学科壁垒,推进两门学科的交汇繁荣。
陶文武[6]（2019）在《文山白苗苗语名量词研究》文中指出本文旨在讨论文山白苗苗语量词系统中的名量词和对文山白苗苗语量词结构与SVO型语言的蕴含关系。全文由绪论、五个章节和结语七个部分构成。绪论部分主要是介绍本文的研究缘起、对象和范围,本文的研究意义,并按照与本文的相关度对汉藏语系语言的量词研究现状作了一个详细的研究综述,介绍本文使用的研究理论和研究方法。第一章全面细致的描写文山白苗话的名量词体系,从语义类别对文山白苗话的名量词进行分类。第二章主要是从共时层面对文山白苗苗语的名量词来源进行考察和分析。第三章论述了文山白苗苗语名量词的语法特征,包括量词和其它词类的组合关系、量词的重叠现象和重叠后在句子中充当的句法成分、数量短语结构的句法功能等。第四章主要是从文山白苗苗语量词的表义功能和量名的语义搭配对文山白苗苗语名量词的语义特征进行分析。第五章主要是考察文山白苗苗语名量词的类型学特征,考察范围主要是文山白苗苗语量词结构中的数量名结构和指量名结构与SVO型语言的蕴含关系。具体考察中国境内的SVO型语言的数量名结构和指量名结构的语序类型和分布情况,同时对蕴含关系作出一些简单的解释。最后结语部分对全文进行归纳总结,并指出文章的不足之处,希望对文山白苗苗语名量词的研究能给学界提供一些苗语支系的第一手语料,为苗瑶语族语言的量词研究提供一个个案。
刘亚文[7]（2018）在《空心化背景下农村独居老人社会支持研究 ——以河南省信阳市G乡为例》文中研究表明在人口老龄化背景下,随着青壮年劳动力的流失,农村空心化现象严重,这导致老年人空巢独居成为日益凸显的问题,农村独居老人的养老问题成为越来越严重的社会问题。相比城市老人而言,农村老人经济来源更为薄弱,可享受的医疗服务更差;相比非独居老人而言,独居老人更缺乏家人的日常生活照料和情感支持。农村独居老人兼具农村和独居两个弱势因素,是更为需要社会关注和支持的弱势群体,研究农村独居老人社会支持状况不仅能够更好把握农村独居老人养老需求和社会支持情况,更能引起社会各界对农村独居老人的关注和支持,提升独居老人福祉,维护社会稳定及和谐。本文以河南省信阳市G乡农村独居老人为研究对象,从经济支持、生活照料支持和精神慰藉支持的三个角度以及正式支持与非正式支持两个方面来分析G乡村农村独居老人养老的社会支持现状:经济支持方面,独居老人都具有一定的经济基础,但其经济能力较弱;农村独居老人的经济来源方式多样化;子女对农村独居老人的经济支持有限。生活照料支持方面,农村独居老人的身体素质亦在逐渐降低,慢性病多发;正式社会支持在独居老人的生活照顾中力度有限;非正式照顾支持中子女照顾比较缺失,以邻里和亲戚为主。精神慰藉支持方面,农村独居老人的精神文化生活比较单一;以子女为主的非正式精神慰藉支持是主体;社区对独居老人的精神慰藉的正式支持作用有限。究其原因,从经济支持方面来看,农村基本养老保障水平较低,子女经济压力大,能力有限是主要原因;从生活照料支持来看,农村养老服务整体较弱,子女时间有限,欠缺照顾;从精神慰藉支持来看,农村老人社会参与程度不高,老年歧视严重,子女关心不足。基于此,本文提出构建政府、家庭、社区和社会组织等为主体的农村独居老人社会支持体系,以更好满足农村独居老人养老需求,完善农村社会保障体系。
姜莉[8]（2018）在《连云港方言词汇研究》文中进行了进一步梳理本文以连云港方言词汇为研究对象,通过对连云港方言词汇的实地调查和相关资料的收集整理,建立数量达到一万余条的连云港方言词汇语料库。在收集整理的语料库基础上,从词汇学的角度,对连云港方言词汇构词特点、重叠形式、方言义位的语义场等方面进行分析,并从共时和历时的角度,对连云港方言词汇进行横向纵向的对比分析,试图探求连云港方言词汇的特点及规律。此外,结合政区沿革、地理因素、历史移民、方言接触等多方面因素,探讨连云港方言词汇的过渡性特点及其原因。论文除了绪论以外,共有六个章节,内容如下:绪论部分主要回顾了方言词汇研究的历史,多角度介绍了方言词汇的研究现状,描述了连云港地区地理、人文等方面的基本情况,阐明了选择连云港方言词汇进行研究的原因。连云港方言属于江淮官话洪巢片,在方言特点上必然存在一些江淮官话的普遍特点,同时又处于江淮官话和中原官话分界线上,也会受到中原官话的影响,此外,又因为历史移民等方面的因素,与吴方言也存在着密切的联系。从整体看,连云港方言词汇呈现出多样性、交融性、包容性、过渡性等诸多特征。目前,关于连云港方言词汇的研究,可以说还是一个空白,只有个别文章局限于零散材料的分析,内容大多比较浅显,仅停留在举例描写层面,缺乏在语言学理论指导下进行系统的、深入的研究。本文的研究,以田野调查的第一手资料为最重要的语料来源,结合能够搜集到的记录当地方言词汇的其他相关材料,对连云港方言词汇进行筛选、复核、整理,建立连云港方言词汇语料库,在此基础上,运用汉语词汇学、语义学、方言地理学等相关理论,结合研究内容,采用对比分析的方法、定量定性相结合等方法,多角度分析连云港方言词汇与普通话、相关方言之间的异同,以期深入挖掘连云港方言词汇的多方面特点以及在不同地区方言接触过程中的演变规律。第一章主要是连云港方言词汇的构词研究。连云港方言词汇与普通话词汇在构词方面虽然具有一定的一致性,但是也存在很大的差别,既可以表现在构词词素选择上的同中有异,又会表现出构词方式上的具体不同。本节主要选取连云港方言词汇构词上比较突出的方面,即词缀和高频词素两个方面进行深入分析。连云港方言词汇中存在着丰富的词缀,既有与普通话共用,但是在构词能力、搭配范围、使用频率等方面表现出不同程度差别的,又有连云港方言中特有的,表现鲜明地方特色的。从整体来看,连云港方言中的词缀表现出前缀少、后缀多的特点,而且一些常见的后缀体现出构词能力强弱有别、可搭配的词语范围广狭不同,以及一些对立的后缀,如“-AA”与“-不AA”成组使用的情况,表现出更多区别于普通话的复杂特点。在连云港方言数量众多的后缀中,“子”缀的构词能力最强,既可以附加在名词性、动词性、形容词性、量词性成分后,又可以附加在副词性、代词性成分后。在“子”缀所能搭配的词语范围、标记同类事物概念的词语选择等方面都与普通话存在较大的差异,存在一些明显区别于普通话和其他地区的特色词语和特色用法。连云港方言中的“头”缀,虽然在构词能力、构词范围、使用频率等方面不如“子”缀,但是在本方言中也是属于使用比较广泛、特点鲜明的一个词缀,在读音、具体构词、实际使用等方面都表现出了鲜明的特点,甚至有些用法明显是受到吴方言的影响。在构词词素方面,也表现出突出的特点,很多动物类、数字类词素在连云港方言中具有很强的构词能力,构造出很多连云港方言中的特色词语,此外,还有一些与人们日常生活密切联系的一些词素如“心”“人”“花”等也具有丰富的构词,不仅如此,一些带有迷信色彩的词素,如“鬼”“神”等,也表现出很多独特的构词现象。第二章主要是连云港方言重叠形式的研究。在连云港方言中,既有数量较多的重叠构词,又有类型丰富的重叠构形。本章主要从连云港方言中重叠构词和构形两个方面入手,深入探讨两种不同性质的重叠形式的各自表现。在构词方面,连云港方言中重叠词以形容词为最多,与普通话一致,但是在具体的构词方面却表现出很多不同于普通话的特点,特别是构词类型方面,有很多普通话中没有的重叠构词形式,如“A不A”式、“ABCC”式、“AABC”式、“A不BB”式、“ABCB”式、“ABAB”式等。从构词音节数量比例来看,连云港方言中重叠构词以三音节、四音节为主,但是在构词类型方面,四音节重叠词构词类型最为丰富,表现出与普通话较大的差异。在重叠构形方面,主要通过不同词性的重叠构形类型分布以及不同重叠构形的适用对象两个角度对连云港方言词汇中的重叠构形进行深入研究,并在构词重叠与构形重叠分类分析的基础上,对两种不同类型的重叠形式进行对比分析,探讨两种性质重叠形式的异同表现。从整体上来看,连云港方言中构词重叠与构形重叠数量丰富,内部表现各具特点,都具有较强的构词能力和广泛的使用度。第三章主要是连云港方言义位的语义场研究。本章主要从能够突出连云港方言特点的同义义场、反义义场、多义义场、分类义场等几种语义场来重点分析方言与普通话的语义差异。连云港方言中同义义场分布广泛,与普通话相比,表现出义位数量不同,义位关系不同等方面的特点。特别是有些表示当地特有的动植物、食品以及某些性状及动作类义场,在连云港方言中不仅有专门的义位表示,还经常会有多个不同的义位来表示,而在普通话中有些找不到相对应的义位,存在语义的空缺。通过重点分析本方言中比较有特点的一些同义义场,对连云港方言同义义场的特点进行归纳和总结,并深入探求连云港方言中同义词丰富的原因及同义词形成的方式等问题。反义义场主要通过对语料库中筛选出的区别于普通话的,比较有特点的反义义场及其不同类型作出分类分析,探讨连云港方言中反义义场在义位的构成及音节的对应等方面表现出的方言特点。多义义场主要在掌握的语料范围内,选取连云港方言与普通话存在差异的多义义场,对比了方言与普通话多义义场的异同,在这基础上,重点探讨本方言多义义场一些富有方言特点的义位,以及多义义场内部义位之间联系的相似性相关性基础方面的独特表现。由于受当地特殊地理、生活习惯、饮食偏好等因素影响,连云港方言词汇中既存在与普通话一致的一些常见义位,同时也存在多样的具有鲜明特色的义位,通过筛选能突出体现连云港方言特点的一些分类义场,如称谓类义场、饮食类义场、语言动作类义场以及渔盐类义场,对其进行重点分析,详细探析这些承载了丰富地方色彩的方言义位特点。第四章为连云港方言与其他方言词汇比较研究。本章分两节,第一节为连云港方言词汇与江苏省内相关代表点方言词汇的比较;第二节为连云港方言词汇与官话方言区代表点方言词汇的比较。通过在共时层面上,将连云港方言词汇与相应地区词汇进行横向有针对性的重点比较,深入考察连云港方言与相应方言区代表点方言词汇的内部一致性和差异性表现,进而归纳出连云港方言词汇的特点,以及受周边地区语言接触渗透影响的具体词汇表现。此外,也通过词汇的内部比较,梳理出连云港方言与其他相应方言的远近亲疏关系,为方言的分区提供词汇方面的依据。第五章为连云港方言词汇的历时比较研究。连云港方言词汇中保留了数量较多的古语词。连云港方言与其他方言一样,都在漫长的历史过程中经历着不断的发展和演变,具体在词汇方面,既有对古语的继承,也有在古语基础上的不断演变发展。本章一、二两节主要从承传词和变异词两个角度对连云港方言中不同历史时期的古语词进行分类探讨分析,联系古代文献资料用例,明确其沿用时期,详细从音节数量,词义演变不同类型表现,不同历史时期传承与变异的比重统计,古语词表义内容等方面梳理连云港方言中古语词传承与发展的特点和规律。第六章为连云港方言词汇过渡性特点及原因探析。连云港方言受自身地理位置、方言归属、政区沿革、人口迁移、经济文化等方面因素影响,在方言中表现出融合多地方言词汇的鲜明过渡性特点。本章主要借鉴地理语言学的视角,在对连云港方言词汇作综合考量的基础上,选择明显受南方或北方方言影响的词、词素结合地理分布等方面特点进行重点分析,并从某些词语的搭配关系、某些语义场内的义位构成等方面深入挖掘连云港方言词汇的过渡性特点。结合连云港的地理位置,行政区划的隶属和更迭以及历史上的移民因素等方面,详细探讨非语言因素对连云港方言词汇的影响,探寻连云港方言词汇与相应地区远近亲疏关系表现不同的原因。
王鹏[9]（2016）在《《海上花列传》动态助词研究》文中认为《海上花列传》是清末一部以妓院为主要描写对象的吴语“苏白”小说,全书正文叙述用通语,人物对白用吴语,全面反映了当时的语言状况,从而极具语料价值。《海上花列传》动态助词的分析研究,对汉语助词系统,对汉语语法史,都具有重要的理论意义和参考价值。关于《海上花列传》的研究,目前已有一些成果,但多数为不成系统的研究,且主要集中在文学方面。目前,尚未有从语言学角度对《海上花列传》进行一个全面的考察。本文旨在对《海上花列传》中的动态助词系统进行一个较为全面的考察,具体以“仔”、“来”字结构等为分析重点,通过对这些动态助词在《海上花列传》所出现的语法格式进行分析,考察它们在不同语法环境下所表达的不同语法意义,并采用统计的方法,在数量上给出确切的论证,对《海上花列传》中动态助词的用法作一个较为详尽的考察。同时,运用方言地理学理论、语言接触理论等,对文中的动态助词在吴语区的共时分布进行分析。正文共分七个部分:第一部分,完成体动态助词。包括“仔1”、“了”、“将”、“个”4种。分析这4种动态助词出现的语法格式,及它们在不同的语法格式中的语法功能,并进行数量统计。第二部分,持续体动态助词。包括“仔2”、“着（着）”、“来浪/来哚/来里”3种。从语法分布上看,表持续体的“来”字结构主要跟在动词后,主要的语法格式是“‘来’字结构+动词”、“‘来’字结构+动词+宾语”两种。第三部分,进行体动态助词。包括“着”、“来浪”、“来哚”、“来里”4种。表进行体的“着”只出现在正文叙述中,有“动词+着”、“动词+着+宾语”、“动词+着+动词”三种格式。从语法分布上看,表进行体的“来”字结构主要跟在动词前,主要的语法格式是“‘来’字结构+动词”、“‘来’字结构+动词+宾语”两种。第四部分,经历体动态助词。包括“歇”、“过”、“过歇”3种。分析这3种动态助词出现的语法格式,及它们在不同的语法格式中的语法功能,并进行数量统计。第五部分,继续体动态助词。包括“起”、“起来”、“下去”3种。“起”的语法格式主要有“动词+起”、“动词+起+宾语”、“动词+起+动词”,“起来”的语法格式主要有“动词+起来”、“动词+起来+动词”、“形容词+起来”,“下去”的语法格式较为单一只有“动词+下去”一种。第六部分,尝试体动态助词。包括“看”1种。主要的语法格式是“动词+看”、“动词+宾语+看”。“动词+看”格式正文叙述和人物对白中都出现,该格式下动作的主体是听话人,“动词+宾语+看”只出现在人物对白中,该格式下动作的主体是说话人。第七部分,在当代吴语中的共时分布。通过比较梳理出在当代吴语中的分布特点。
杜芳[10]（2015）在《杜鲁门·卡波特小说创作研究》文中研究表明美国当代着名作家杜鲁门·卡波特作为非虚构小说的首创者,在20世纪六十年代中期,以—部巅峰之作《冷血》成为了非虚构小说的开山之作,给美国和世界文坛吹进了一股新风,奠定了他在20世纪美国文坛上的独特地位。他一生发表了多部风格独特、内涵丰富的小说,其作品创作素以多元的风格着称。在他近五十年的创作生涯中,他以十年或二十年为一个创作阶段,这与他的人生经历,与二战前后美国社会的政治、经济、历史、文化等背景有着密切的联系。本论文旨在以卡波特小说的早期、中期、鼎盛期、晚期四个阶段的创作特征为研究对象,在文本分析的基础上,结合伦理学、心理学、叙事学、新历史主义批评、消费主义等,对四个阶段代表作品和总体创作特征进行解读,试图呈现出卡波特小说创作的发展轨迹。本论文由绪论、正文的四章和结语组成。绪论部分指出卡波特的生平与创作,指出研究卡波特及其作品的意义和价值,对国内外卡波特研究现状进行梳理,指出国内至今没有专门关于卡波特小说研究的博士学位论文,说明了对卡波特小说进行研究的重要性和必要性,确定论文的选题依据、主要思路、研究方法及创新点。正文部分分为四章。四章之间的关系为平行关系。第一章主要对卡波特的早期小说（20世纪40年代）的创作阶段特征进行分析。这一时期卡波特主要创作了黑夜小说,这一阶段小说的创作特征为“黑夜寻梦、成长寻找”。论文首先从宏观层面对黑夜小说进行总体性分析。接着以四部黑夜小说的共同主题,即主人公到纽约寻梦进行解读。然后用弗洛伊德的人格结构理论对这一时期具有代表性的另一部黑夜小说《别的声音,别的房间》进行分析,分析了该小说“成长的寻找”的主题思想。第二章主要对卡波特的中期小说（20世纪50年代）的创作阶段特征进行分析。这一时期,卡波特的创作一扫早期创作的阴郁和低沉,小说呈现出温情幽默的创作风格。小说的创作从“黑夜小说”转变为“白昼小说”,其创作特征是“书写浪漫、诠释幸福”。论文首先对白昼小说进行总体介绍与分析。接着分别以白昼小说的两部代表作《草竖琴》和《蒂凡尼的早餐》为例,在文本分析的基础上用消费主义等理论进行具体阐释。第三章主要是对卡波特鼎盛时期（20世纪60年代）小说创作阶段特征进行分析,这一时期的小说创作特征是“挖掘真实、书写认知”。论文首先对卡波特最主要的代表作,也是非虚构小说的开山之作《冷血》的解析。论文将《冷血》的内容和叙事统一起来解读,目的是对《冷血》进行深入剖析,并指出该小说深刻挖掘了案件背后真实且复杂的各种因素。然后是对卡波特这一时期创作的儿童题材类虚构小说《圣诞忆旧集》进行分析,本论文以心理学认知理论为依据,展示出主人公巴迪在成长过程中认知发展的三个方面。第四章是对卡波特晚期（20世纪70至80年代）的小说创作阶段特征进行解析。这一时期的小说创作特征是“挑战世俗、展示风情”。卡波特在这一时期延续了他非虚构小说的创作路线,创作了《应许的祈祷》和《犬吠》。《应许的祈祷》因为还原上流社会的荒淫生活,由此触碰了伦理底线,本论文用伦理学的视角,指出小说本身就是一部对世俗的挑战之作。针对另一部非虚构小说《犬吠》,本论文分析了非虚构的创作手法在小说中的具体应用。第五章是论文的结语部分。论文总结了卡波特的创作呈现出以非虚构小说为主,兼顾其它小说类型的多元化的创作特征,指出他各个阶段的创作其实反映的是他各个时期的人生经历与那个时期的社会状况。最后本论文阐述了该研究的意义和价值,指出今后卡波特小说研究的努力方向和目标。
二、过节了,听听身体器官的诉说（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、过节了,听听身体器官的诉说（论文提纲范文）
（1）北地（论文提纲范文）
| 第一章引子 |
| 第二章格拉秋山 |
| 第三章红花尔基 |
| 第四章墨尔根 |
| 第五章八里桥·五间房 |
| 第六章奇克 |
| 第七章无名一寒村 |
| 第八章五大连池 |
| 第九章锦河 |
| 第十章卧虎山 |
| 第十一章麦海 |
| 第十二章双泉 |
| 第十三章小临沂 |
| 第十四章朝元鼎 |
| 第十五章马路弯 |
| 第十六章伊林密 |
| 第十七章铁西 |
| 第十八章凤鸣街 |
| 第十九章西瓦窑 |
| 第二十章老鳖湾 |
| 第二十一章文化街14号 |
| 尾声 |
（2）话剧语言的话语模式与意义生成（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪言 |
| 一、选题背景与意义 |
| 二、文献综述 |
| 三、研究方法及研究路径 |
| 第一章 早期话剧语言话语模式的建立 |
| 第一节 新剧语言中的良性萌芽 |
| 一、写实观的萌芽——王钟声之《张汶祥刺马》 |
| 二、话语功能的转变与演讲的安排——钟声新剧与天知派新剧 |
| 三、新剧的话语秩序与家庭剧——以春柳社作品为例 |
| 第二节 五四新剧语言的发展 |
| 一、叙事框架的建立——社会问题剧的叙事框架 |
| 二、中国早期话剧的示范之作——洪深改译的《少奶奶的扇子》 |
| 三、辩论、宣言与抒情——五四新剧中的话语功能 |
| 第三节 早期话剧语言的成就 |
| 一、田汉的《名优之死》 |
| 二、丁西林的《一只马蜂》 |
| 小结 |
| 第二章 话剧语言成熟期的话语模式和意义生成 |
| 第一节 叙事策略与对白写作技巧的成熟 |
| 一、叙事者与叙事结构 |
| 二、话语冲突与层次感 |
| 三、语言功能的丰富 |
| 第二节 诗意的话语模式——以《雷雨》《北京人》《风雪夜归人》为例 |
| 一、《雷雨》语言的含蓄性 |
| 二、《北京人》语言的抒情性 |
| 三、《风雪夜归人》语言的象征义 |
| 第三节 再现生活的话语模式——以《上海屋檐下》《龙须沟》为例 |
| 一、半公共空间与日常行动 |
| 二、场面布局的基本方法 |
| 三、人物与言语行为 |
| 四、作者对意义的控制方式 |
| 第四节 社会杂语式的话语模式——以《日出》《茶馆》为例 |
| 一、多重等级链条 |
| 二、冲突性对话 |
| 三、评议性对话 |
| 小结 |
| 第三章 新时期以来话剧语言的话语模式和意义生成 |
| 第一节 现实主义话语模式的继承和发展 |
| 一、“三一律”结构的继承 |
| 二、再现生活与社会杂语的融合发展 |
| 三、探索剧对现实主义话语模式的发展 |
| 第二节 实验戏剧的话语模式 |
| 一、语言的暴力 |
| 二、伪装的叙事 |
| 三、戏仿与拼贴 |
| 第三节 台湾地区话剧语言的话语模式 |
| 一、表演工作坊作品的话语模式 |
| 二、相声剧的话语模式 |
| 小结 |
| 第四章 表演中的话剧语言 |
| 第一节 话剧腔问题 |
| 一、话剧语言表演理论小史 |
| 二、“话剧腔”“舞台腔”“翻译腔”“朗诵腔”之辨 |
| 三、“话剧腔”的价值 |
| 第二节 表演中的意义变化 |
| 一、潜台词 |
| 二、表演对文本意义的影响 |
| 第三节 同一剧目不同风格的表演 |
| 一、《雷雨》的不同版本 |
| 二、《茶馆》的不同版本 |
| 三、《恋爱的犀牛》的不同版本 |
| 第五章 话剧语言的理解与接受 |
| 第一节 早期话剧语言的接受 |
| 一、前文本的影响——《张汶祥刺马》的意义生成 |
| 二、接受标准的形成——《少奶奶的扇子》的接受 |
| 三、从美的接受到现实的接受——以《获虎之夜》《名优之死》为例 |
| 第二节 话剧语言接受的三个方向 |
| 一、现实方向 |
| 二、诗意方向 |
| 三、哲理方向 |
| 结语 |
| 一、关于经典作品的争议 |
| 二、现实的困境 |
| 三、语言学对话剧语言创作的启示 |
| 附录一 《张文祥刺马》相关资料 |
| 附录二 《申报》提及马新贻的文章(1872—1903年) |
| 附录三 访问周野芒 |
| 附录四 2019年全国话剧演出统计表 |
| 参考文献 |
| 在校期间发表的论文、科研成果等 |
| 致谢 |
（3）儿童声乐的教学实践与探究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| 三、文献综述 |
| 一、了解儿童声乐 |
| (一)童声的声音特点 |
| (二)儿童声乐的科学审美 |
| 二、儿童声乐教学的常见问题 |
| (一)传统授课模式的弊端 |
| (二)客观因素对儿童声乐教学的影响 |
| 三、儿童声乐教学的课堂技巧 |
| (一)歌唱呼吸的巧妙引导 |
| (二)有趣的课前热身 |
| (三)节奏训练 |
| (四)歌词的生动讲解 |
| 四、给儿童声乐教师的建议 |
| (一)儿童声乐教师应具备的专业技能 |
| (二)教师对教材的选择及使用 |
| (三)教师应遵循“听唱”原则 |
| (四)教师需引导儿童正确护嗓 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（4）西物东语 ——朱苦拉咖啡的社会生命故事（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景与研究意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外相关研究综述 |
| (一)物与社会的研究取向 |
| (二)作为符号消费的物体系 |
| (三)布迪厄资本实践理论 |
| (四)学界对咖啡的研究视角 |
| 三、研究思路、内容与方法 |
| 四、创新点 |
| 五、田野点介绍 |
| 第一章 故事之源:朱苦拉咖啡被发现 |
| 第一节 现代世界体系中的物及其历史 |
| 一、资本主义形成时期咖啡的全球传播 |
| 二、现代世界体系的形成及其反思 |
| 三、早期中国现代化进程中的“洋物”观 |
| 第二节 咖啡在中国:身份被区隔的历史 |
| 一、从晚清到民初——:模糊不清的西洋饮品 |
| 二、民国到新中国成立——:口岸消费的饮品 |
| 三、新中国成立到改革开放之前——:“小资”的标签 |
| 第三节 开放时代咖啡消费的兴起 |
| 一、开放时代:情调与有闲的咖啡消费 |
| 二、嗜好时代:咖啡产业模式多样化 |
| 三、朱苦拉咖啡被发现 |
| 小结 |
| 第二章 朱苦拉咖啡历史的地方叙述 |
| 第一节 朱苦拉的历史与生态 |
| 一、朱苦拉地区的历史叙述 |
| 二、朱苦拉地区的自然生境 |
| 三、朱苦拉咖啡的生态适应 |
| 第二节 传教士将咖啡引种朱苦拉 |
| 一、历史背景:天主教在清代的传教策略 |
| 二、关键人物:在云南的天主教传教士 |
| 三、重要事件:田德能传教士将咖啡引入朱苦拉 |
| 第三节 咖啡树在朱苦拉地区的权属变迁 |
| 一、传教士的咖啡树(1904-1952) |
| 二、村民集体所有的咖啡树(1952-1982) |
| 三、包产到户的咖啡树(1982-2013) |
| 四、渔泡江两岸的经济之树(2013至今) |
| 小结 |
| 第三章 朱苦拉咖啡文化的生成 |
| 第一节 加工工艺层面:从果实到饮品 |
| 一、朱苦拉咖啡加工制饮工艺的习得 |
| 二、朱苦拉咖啡的传统制饮工艺的内容 |
| 第二节 日常生活层面:朱苦拉咖啡的多重身份 |
| 一、传教士带来的新物种(1904-1952) |
| 二、值钱的经济作物(1952-1982) |
| 三、地方土特产(1982-2007) |
| 第三节 身体感层面:朱苦拉人的咖啡观 |
| 一、颇有讲究的朱苦拉咖啡 |
| 二、国际标准体系下的朱苦拉咖啡 |
| 三、咖啡的物性与符号化要素 |
| 小结 |
| 第四章 朱苦拉咖啡的市场化 |
| 第一节 市场开发 |
| 一、商业资本进入 |
| 二、举办咖啡文化论坛 |
| 三、各媒体拍摄纪录片 |
| 四、政府聚焦施策 |
| 第二节 朱苦拉咖啡市场化中的博弈与冲突 |
| 一、朱苦拉地方社会传统生计模式 |
| 二、价格之外:渔泡江两岸咖啡交易中的冲突 |
| 三、朱苦拉咖啡市场化中的力量博弈 |
| 第三节 朱苦拉咖啡的消费:从乡村到城市 |
| 一、朱苦拉咖啡在村落:手工咖啡产品的出现 |
| 二、朱苦拉咖啡在宾川:与宾川咖啡文化的交融 |
| 三、朱苦拉咖啡在昆明:走向品牌化 |
| 小结 |
| 第五章 卷入市场后的朱苦拉地方社会 |
| 第一节 朱苦拉社会自我观念的延伸 |
| 一、朱苦拉人的自我观念 |
| 二、咖啡成为朱苦拉社会的一部分 |
| 三、依赖市场后的朱苦拉社会面貌 |
| 第二节 市场化带来的朱苦拉社会之变 |
| 一、自我裂变:朱苦拉村落内部 |
| 二、他者眼光:村落之间的关系 |
| 三、反观自我:朱苦拉社会生计观念的变迁 |
| 小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（5）中国民间音乐故事的类型分析与文化透视（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究对象的界定 |
| 二、研究现状和意义 |
| 三、研究方法及目的 |
| 第一章 民间音乐故事的类型概况 |
| 第一节 音乐故事的类型简目 |
| 一、音乐创制类 |
| 二、音乐传承类 |
| 三、音乐表演类 |
| 四、音乐风俗类 |
| 第二节 复合类型的连缀规则 |
| 一、连缀结构的四种形态 |
| 二、连缀形态的逻辑关系 |
| 三、连缀组频和类型属性 |
| 第三节 叙事母题的异类融合 |
| 一、宝物与妙音 |
| 二、禁忌与沉默 |
| 三、乐人与智者 |
| 第四节 故事类型的三维结构 |
| 一、功能、行动元和符号矩阵 |
| 二、212个型式结构 |
| 三、结构的意义 |
| 第二章 民间音乐故事中的音乐观念 |
| 第一节 音乐认知:乐感的要素 |
| 一、时空:感官的形式 |
| 二、数字:有限代无限 |
| 三、联觉:五感的相通 |
| 第二节 音乐审美:情感的复调 |
| 一、心象:人化的自然 |
| 二、悲欢:合情的奏听 |
| 三、共鸣:主体间对话 |
| 第三节 音乐伦理:理欲的扬弃 |
| 一、自发:为人欲而音乐 |
| 二、自觉:为社会而音乐 |
| 三、自由:为音乐而音乐 |
| 第四节 音乐信仰:神圣的话语 |
| 一、孕世:乐风贯生息 |
| 二、通天:天道和天意 |
| 三、升仙:乘乐往永生 |
| 第三章 民间音乐故事的文化阐释 |
| 第一节 音乐创制:多维的融通 |
| 一、创制环境:农耕与游牧 |
| 二、创制人物:乐者无贵贱 |
| 三、创制动机:生存与生活 |
| 四、创制结果:乐归于民众 |
| 第二节 音乐传承:变动的秩序 |
| 一、行业秩序:师徒义与同行利 |
| 二、表演秩序:守正统和翻花样 |
| 三、社会秩序:天下平与美名扬 |
| 第三节 音乐表演:真与善归美 |
| 一、真:以情达意 |
| 二、善:由情生益 |
| 三、美:唯情而已 |
| 第四节 音乐风俗:权力的声麦 |
| 一、认同:权力的话语 |
| 二、权力:歌颂的对象 |
| 三、音乐:至高的权柄 |
| 第四章 民间音乐故事的构建机制 |
| 第一节 乐人形象的互文层累 |
| 一、乐人形象的四重阶段 |
| 二、乐人形象的互文叙事 |
| 三、乐人形象的历时层累 |
| 第二节 空间区隔与地方认同 |
| 一、故事类型的分布圈层 |
| 二、故事异文的空间弥散 |
| 三、故事情节的地方想象 |
| 第三节 英雄制乐与族群塑形 |
| 一、族群英雄的分工制乐 |
| 二、族群分界与英雄选择 |
| 三、族群形象的音乐基调 |
| 第四节 口承主体的表演视域 |
| 一、讲述者的性别分界 |
| 二、讲述者的个人阅历 |
| 三、讲述者的地域视角 |
| 第五章 民间音乐故事的转化应用 |
| 第一节 知音名片:故里之争与记忆重构 |
| 一、知音景观的记忆再造 |
| 二、品牌博弈的记忆分据 |
| 三、制衡发展与记忆共建 |
| 第二节 乡愁作曲:齐·宝力高与《苏和的白马》 |
| 一、草原家国:乡愁的过去式 |
| 二、曲式结构:乡愁的现在式 |
| 三、现场互动:乡愁的进行式 |
| 四、传统再造:乡愁的未来式 |
| 第三节 寓教于乐:《伯牙鼓琴》和《月光曲》的教学实践 |
| 一、民与士:课文的来源 |
| 二、古和今:教学的策略 |
| 三、学与乐:问卷的分析 |
| 四、伪与诚:社会的反响 |
| 第四节 行会凝聚:闽西傀儡戏的田公信俗 |
| 一、两派唱腔的田公传说 |
| 二、庙宇戏偶的互文叙事 |
| 三、田公会及行业规约 |
| 四、诞辰仪式与行会共融 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一 民间音乐故事类型(212个) |
| 一、音乐创制类(1-4系列) |
| 二、音乐传承类(5-8系列) |
| 三、音乐表演类(9-17系列) |
| 四、音乐风俗类(18-20系列) |
| 附录二 《伯牙鼓琴》和《月光曲》教学调查问卷 |
| 致谢 |
| 在学期间的学术成果 |
（6）文山白苗苗语名量词研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究的缘起、对象和范围 |
| (一) 研究缘起 |
| (二) 研究对象 |
| (三) 研究范围 |
| 二、研究的意义 |
| 三、名量词的研究现状 |
| (一) 苗瑶语族语言名量词的研究现状 |
| (二) 其它少数民族语名量词研究概况 |
| 四、所借助的理论 |
| (一) 描写语言学理论 |
| (二) 结构语言学 |
| (三) 语言类型学 |
| 第一章 文山白苗苗语的名量词分类 |
| 一、个体量词 |
| (一) 类别量词 |
| (二) 性状量词 |
| (三) 通用量词 |
| 二、集体量词 |
| (一) 表示数为二的量词 |
| (二) 表示数为二以上的量词 |
| 三、度量衡量词 |
| (一) 非标准度量衡量词 |
| (二) 标准度量衡量词 |
| 第二章 文山白苗苗语名量词的来源 |
| 一、本语量词 |
| (一) 专用量词 |
| (二) 源自名词的量词 |
| 二、汉借量词 |
| (一) 标准度量衡量词 |
| (二) 个体量词 |
| 第三章 文山白苗苗语名量词的语法特征 |
| 一、名量词的组合关系 |
| (一) 名量词+名词 |
| (二) 名量词+指示词 |
| (三) 名量词+形容词 |
| (四) 数词+名量词 |
| 二、名量词的重叠 |
| (一) AA式重叠 |
| (二) 一AA式重叠 |
| (三) “一A一A”式重叠的句法功能 |
| (四) “一AA”式与“一A一A”式的异同 |
| 三、“数词+名量词”结构的句法功能 |
| (一) 作主语 |
| (二) 作谓语 |
| (三) 作宾语 |
| (四) 作定语 |
| (五) 作状语 |
| (六) 独立成句 |
| 第四章 文山白苗苗语名量词的语义特征 |
| 一、名量词的表义功能 |
| (一) 表示类别意义 |
| (二) 表示形状意义 |
| (三) 表示个体性 |
| (四) 表示计量意义 |
| (五) 表示指称意义 |
| 二、量名搭配 |
| (一) 量名搭配的语义原则 |
| (二) 量名搭配的一一对应性原则 |
| (三) 量名搭配的非一一对应原则 |
| 第五章 文山白苗苗语名量词的类型学特征 |
| 一、文山白苗苗语数量名语序与SVO型语言的蕴含关系 |
| (一) 文山白苗苗语及苗瑶语族语言的数量名语序 |
| (二) 从文山白苗苗语看SVO语言的数量名语序类型 |
| (三) 从文山白苗苗语看SVO语言与数量名语序的蕴含关系 |
| 二、文山白苗苗语指量名语序与SVO型语言的蕴含关系 |
| (一) 苗瑶语族语言的指量名结构语序类型 |
| (二) 从文山白苗苗语看SVO语言的指量名语序类型 |
| (三) 从文山白苗苗语看SVO型语言指量名语序的蕴含关系 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 在学期间发表的学术成果及获奖情况 |
| 后记 |
（7）空心化背景下农村独居老人社会支持研究 ——以河南省信阳市G乡为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 空心化背景下的养老问题 |
| 1.2.2 社会支持的内涵 |
| 1.2.3 独居老人的相关研究 |
| 1.2.4 农村独居老人的社会支持体系 |
| 1.2.5 对当前研究的简要评析 |
| 1.3 研究思路、内容与方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究内容 |
| 1.3.3 研究方法 |
| 1.4 创新点、难点与不足 |
| 1.4.1 创新点 |
| 1.4.2 难点与不足 |
| 第二章 理论基础、概念界定及研究设计 |
| 2.1 理论基础 |
| 2.1.1 社会支持理论 |
| 2.1.2 互惠理论 |
| 2.1.3 血亲价值论 |
| 2.1.4 福利多元主义理论 |
| 2.2 概念界定 |
| 2.2.1 农村空心化 |
| 2.2.2 独居老人 |
| 2.2.3 社会支持 |
| 2.2.4 养老社会支持体系 |
| 2.3 研究设计 |
| 2.3.1 调查地点的选择与基本情况 |
| 2.3.2 调查对象的选择与基本情况 |
| 2.3.3 农村独居老人独居的原因分析 |
| 第三章 农村独居老人的社会支持现状 |
| 3.1 农村独居老人的经济支持 |
| 3.1.1 经济收入状况 |
| 3.1.2 正式经济支持 |
| 3.1.3 非正式经济支持 |
| 3.2 农村独居老人的生活照料支持 |
| 3.2.1 农村独居老人的健康状况及生活自理能力 |
| 3.2.2 正式照顾支持 |
| 3.2.3 非正式照顾支持 |
| 3.3 农村独居老人的精神慰藉支持 |
| 3.3.1 农村娱乐文化设施状况 |
| 3.3.2 农村独居老人的日常活动状况 |
| 3.3.3 正式的精神慰藉支持 |
| 3.3.4 非正式的精神慰藉支持 |
| 3.4 小结 |
| 第四章 农村独居老人社会支持存在问题及其原因 |
| 4.1 经济支持中存在的问题及原因 |
| 4.1.1 农村基本养老保障水平低 |
| 4.1.2 农村医疗保障体系不健全 |
| 4.1.3 子女经济支持压力大 |
| 4.2 生活照料支持中存在的问题及原因 |
| 4.2.1 农村养老服务整体政策与制度缺乏 |
| 4.2.2 社区养老力量薄弱 |
| 4.2.3 子女照顾压力大 |
| 4.2.4 农村养老服务机构短缺 |
| 4.2.5 专业性社工和志愿者匮乏 |
| 4.3 精神慰藉支持中存在的问题及原因 |
| 4.3.1 农村公益性文化娱乐设施建设不完善 |
| 4.3.2 子女对农村独居老人的关心不足 |
| 4.3.3 老年歧视 |
| 4.3.4 农村老人孤独感普遍存在 |
| 4.4 小结 |
| 第五章 完善农村独居老人社会支持的对策思考 |
| 5.1 政府要发挥主导作用 |
| 5.1.1 完善农村养老社会支持法律法规 |
| 5.1.2 加大财政补贴,增加农村老人的经济收入 |
| 5.1.3 促进农村养老服务业的发展,引进社工组织 |
| 5.1.4 完善农村文化娱乐设施建设 |
| 5.2 社区要发挥辅助作用 |
| 5.2.1 建立养老服务组织机构、引进专业养老服务人才队伍 |
| 5.2.2 建立完善的农村独居老人档案 |
| 5.2.3 建立定期的慰问探望制度 |
| 5.2.4 丰富社区农村文化娱乐活动 |
| 5.3 家庭要发挥基础作用 |
| 5.3.1 增强以血缘关系为基础的子女和亲戚的支持 |
| 5.3.2 增强以地缘关系为基础的邻里联系 |
| 5.4 社会组织和社会团体要发挥补充力量 |
| 5.4.1 社会组织 |
| 5.4.2 社会工作者和志愿者 |
| 5.5 小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录1：农村独居老人访谈提纲 |
| 附录2：农村村干部访谈提纲(村长/村支书) |
| 攻读硕士学位期间取得的科研成果 |
| 致谢 |
（8）连云港方言词汇研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 方言词汇研究概述 |
| 一、方言词汇的界定 |
| 二、方言词汇研究历史回顾 |
| 三、汉语方言词汇的研究现状 |
| 四、连云港方言词汇的研究现状 |
| 第二节 本文的研究 |
| 一、选题依据及研究意义 |
| 二、语料来源 |
| 三、理论依据及研究方法 |
| 四、标音符号说明 |
| 五、主要调查合作人 |
| 第三节 连云港地区概况 |
| 一、位置、区划、人口 |
| 二、地理、资源、文化 |
| 三、历史沿革 |
| 第一章 连云港方言词汇的构词研究 |
| 第一节 连云港方言词汇的词缀研究 |
| 一、连云港方言词汇的前缀 |
| 二、连云港方言词汇的后缀 |
| 三、不同类别的词附加后缀问题 |
| 四、连云港方言词缀的特点 |
| 第二节 连云港方言中的“子”缀 |
| 一、不同词性成分附加“子”缀的分布 |
| 二、“子”缀词的义类分布 |
| 三、连云港方言特色“子”缀词 |
| 四、“子”缀的的语法功能 |
| 五、“子”缀的区别词义功能 |
| 六、“子”缀的辅助作用 |
| 七、“子”缀在省内主要代表点及毗邻地区表现比较 |
| 第三节 连云港方言中的“头”缀 |
| 一、词缀“头” |
| 二、“头”与其他结构组合使用情况 |
| 第四节 连云港方言词汇中的高频词素和特色词素 |
| 一、动物类词素 |
| 二、鬼神类词素 |
| 三、数字类词素 |
| 四、“人”词素 |
| 五、其他类词素 |
| 第二章 连云港方言的重叠形式研究 |
| 第一节 连云港方言的构词重叠 |
| 一、双音节重叠词 |
| 二、三音节重叠词 |
| 三、四音节重叠词 |
| 第二节 连云港方言的构形重叠 |
| 一、名词的重叠构形 |
| 二、形容词的重叠构形 |
| 三、动词的重叠构形 |
| 四、副词的重叠构形 |
| 五、量词的重叠构形 |
| 第三节 不同重叠构形的类型分布 |
| 一、AA式、AAA式、AAAA式 |
| 二、ABB式、AAB式、ABA式 |
| 三、AA子、一AA式、一AA子式 |
| 四、AABB式、AABC式、ABAB、A里AB式 |
| 五、连云港方言中重叠构形比例分析 |
| 六、重叠构形与重叠构词类型差异比较 |
| 第三章 连云港方言义位的语义场研究 |
| 第一节 同义义场 |
| 一、同义义场的界定 |
| 二、同义义场分析 |
| 三、连云港方言同义词数量分布特点 |
| 四、连云港方言中同义词丰富的原因 |
| 五、连云港方言中同义词形成的方法 |
| 第二节 反义义场 |
| 一、极性反义义场 |
| 二、互补反义义场 |
| 第三节 多义义场 |
| 一、方言义位数多于普通话的多义义场 |
| 二、方言与普通话义位存在差异的多义义场 |
| 三、方言中特有的多义义场 |
| 第四节 分类义场 |
| 一、称谓类义场 |
| 二、表“人”义场 |
| 三、饮食类义场 |
| 四、烹饪类义场 |
| 五、渔业类义场 |
| 六、盐业类义场 |
| 七、语言动作类义场 |
| 八、动物交配、产子类义场 |
| 第四章 连云港方言词汇与其他方言词汇比较研究 |
| 第一节 连云港与江苏省内相关代表点方言词汇的比较 |
| 一、连云港与江苏省内代表点方言词汇比较表 |
| 二、连云港与江苏省内代表点方言词汇对比分析 |
| 三、连云港与江苏省内代表点方言词汇内部相似性分析 |
| 四、连云港与江苏省内代表点方言词汇内部差异性分析 |
| 五、连云港与江苏省内代表点方言词汇亲疏关系分析 |
| 第二节 连云港与官话区其他方言词汇的比较 |
| 一、连云港与官话区代表点方言词汇比较表 |
| 二、连云港与官话区代表点方言词汇对比分析 |
| 三、连云港与官话区代表点方言词汇异同情况分析 |
| 四、连云港与官话区代表点方言词汇亲疏关系分析 |
| 第五章 连云港方言词汇的历时比较研究 |
| 第一节 连云港方言词汇与上古、中古汉语词汇的比较 |
| 一、连云港方言与上古、中古汉语相同的词——承传词 |
| 二、连云港方言与上古、中古汉语不同的词——变异词 |
| 第二节 连云港方言词汇与近代汉语词汇的比较 |
| 一、连云港方言与近代汉语相同的词——承传词 |
| 二、连云港方言与近代汉语不同的词——变异词 |
| 三、来源于近代汉语通过词汇化而形成的方言词 |
| 第六章 连云港方言词汇的过渡性特点及原因探析 |
| 第一节 连云港方言词汇过渡性特点的表现 |
| 一、带有南北方言过渡性特征的词与词素 |
| 二、词语搭配方面所表现的过渡性特点 |
| 三、某些语义场所表现的过渡性特点 |
| 第二节 连云港方言词汇过渡性特点原因探析 |
| 一、地理环境因素 |
| 二、行政区划的隶属与更迭 |
| 三、移民因素 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士期间发表的学术论文 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（9）《海上花列传》动态助词研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 0.1《海上花列传》的研究概况 |
| 0.2 本文的研究意义、内容和方法 |
| 1 完成体动态助词 |
| 1.1 分布概况 |
| 1.2 仔 1 |
| 1.3 了 |
| 1.4 将 |
| 1.5 个 |
| 1.6 小结 |
| 2 持续体动态助词 |
| 2.1 分布概况 |
| 2.2 仔 2 |
| 2.3 着（着） |
| 2.4 来浪/来哚/来里 |
| 2.5 小结 |
| 3 进行体动态助词 |
| 3.1 分布概况 |
| 3.2 着 |
| 3.3 来哚 |
| 3.4 来浪 |
| 3.5 来里 |
| 3.6 小结 |
| 4 经历体动态助词 |
| 4.1 分布概况 |
| 4.2 歇 |
| 4.3 过 |
| 4.4 过歇 |
| 4.5 小结 |
| 5 继续体动态助词 |
| 5.1 分布概况 |
| 5.2 起 |
| 5.3 起来 |
| 5.4 下去 |
| 5.5 小结 |
| 6 尝试体动态助词 |
| 6.1 分布概况 |
| 6.2 看 |
| 6.3 小结 |
| 7 在当代吴语中的共时分布 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 在读期间公开发表论文（着）及科研情况 |
（10）杜鲁门·卡波特小说创作研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 卡波特的生平及创作 |
| 第二节 卡波特的研究现状 |
| 第三节 选题说明 |
| 第一章 卡波特早期（40 年代）的小说创作 |
| 第一节 黑夜小说 |
| 第二节 纽约寻梦：黑夜小说中的纽约城市书写 |
| 第三节 《别的声音，别的房间》：成长中的寻找 |
| 小结 黑夜寻梦成长寻找 |
| 第二章 卡波特中期（50 年代）的小说创作 |
| 第一节 白昼小说 |
| 第二节《草竖琴》：一曲浪漫之歌 |
| 第三节 《蒂凡尼的早餐》：对幸福的诠释 |
| 小结 书写浪漫诠释幸福 |
| 第三章 卡波特鼎盛时期（60 年代）的小说创作 |
| 第一节 《冷血》：一部深刻挖掘真实的非虚构小说 |
| 第二节 《圣诞忆旧集》：一部书写认知的虚构小说 |
| 小结挖掘真实书写认知 |
| 第四章 卡波特晚期（70 至80年代）的小说创作 |
| 第一节 《应许的祈祷》：伦理的挑战之作 |
| 第二节 《犬吠》：真实的展示 |
| 小结 挑战世俗展示风情 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录：杜鲁门·卡波特的生平及创作表 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 后记 |
| 附件 |
四、过节了,听听身体器官的诉说（论文参考文献）
- [1]北地[J]. 老藤. 当代长篇小说选刊, 2021(02)
- [2]话剧语言的话语模式与意义生成[D]. 王津京. 中国艺术研究院, 2021(09)
- [3]儿童声乐的教学实践与探究[D]. 原盼. 辽宁师范大学, 2020(02)
- [4]西物东语 ——朱苦拉咖啡的社会生命故事[D]. 郭周卿. 西南民族大学, 2020(11)
- [5]中国民间音乐故事的类型分析与文化透视[D]. 黄若然. 中国社会科学院研究生院, 2020(12)
- [6]文山白苗苗语名量词研究[D]. 陶文武. 云南民族大学, 2019(09)
- [7]空心化背景下农村独居老人社会支持研究 ——以河南省信阳市G乡为例[D]. 刘亚文. 西北大学, 2018(01)
- [8]连云港方言词汇研究[D]. 姜莉. 山东大学, 2018(12)
- [9]《海上花列传》动态助词研究[D]. 王鹏. 江西师范大学, 2016(03)
- [10]杜鲁门·卡波特小说创作研究[D]. 杜芳. 上海师范大学, 2015(08)