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一、自己动手制作精美DVD（论文文献综述）

王东霞^[1]（2020）在《《版权垄断企业对大众创造力的破坏》（第三章）翻译实践报告》文中认为本翻译实践报告选取的材料是《版权垄断企业对大众创造力的破坏》的第三章“创造力的价值”。这一章论述了大众创作的好处,并从供给侧和需求侧分析了削弱版权保护力度对企业生产、大众创作和大众消费的影响。该材料十分具有现实意义,揭露了好莱坞等版权垄断企业利用版权牟取暴利并导致大众沦为单纯消费者的社会现实,呼吁人们避免过度娱乐消费并投身创作。原材料属于法律学术型文本,注重信息的传达。译者以功能对等理论为指导,采取归化的翻译策略,着重向读者传达文章观点。译者从词汇、句子、语篇三个层面的分析进行说明,翻译过程中应根据翻译内容的特点把握好形式对等与内容对等之间的平衡并采取不同的翻译技巧,通过对照原文来避免过度翻译,通过审读译文和了解读者反应来避免不足翻译。例如,原文作者大量引用名言以支撑自己的论点,名言不光具有信息功能,还有表情功能,因此译者不光注重意义对等,也重视形式上的对等。而针对特殊词汇如人名,除了遵循学界“约定俗成”等原则,译者还提出根据人物的知名度采取不同译法。另外为了使译文读者在阅读译文时和原文读者产生近似的反应,译者通过译者注来补充人物背景信息。本报告为法律学术型文本中的翻译问题提供了一些解决办法,希望能为其他译者在进行此类文本翻译时提供一些经验和借鉴。

刘冰清^[2]（2020）在《信息类文本汉译中的语用分析及语义合成 ——以《拿索斯的故事》（节选）为例》文中研究表明随着中国引进图书事业的发展,对信息类图书的引进越来越多。而信息类文本作为一种相对典型且常见的文本类型,近年来受到了相当大的关注和研究。作为信息类文本,本报告涉及的翻译项目《拿索斯的故事》讲述了拿索斯唱片公司创始人克劳斯·海曼如何将平价古典音乐唱片推广到全世界,使得拿索斯发展成为当下全球最大的唱片公司之一的故事。本书作者尼古拉斯·索姆斯是拿索斯公司英国总部的创始人和出版商,曾是英国唱片行业领先杂志《音乐周刊》的古典音乐专栏的编辑,使得本书具有极大的专业性和权威性。笔者将翻译实践中的语用分析过程和语义合成过程进行剖析,意在把握语用学、语义学与翻译之间的内在联系。语用分析作为翻译过程中重要的一环,重点指向对语境的分析,包括文本语境分析、情景语境分析和文化语境分析。笔者结合本文特色,对文本语境展开了基于“视角”的分析。句子语义学以句子为最小的单位进行研究,为翻译实践中句子的语义合成提供了基本的分析思路。笔者在理解原文意思的基础上,结合原文特色,以句子为翻译单位,呈现了语义合成中对句子的处理。其中包括专业术语的翻译、并置理论指导下的词组搭配问题以及句子合成过程中使用的翻译策略,包括被动句的处理、增补法、转换法和拆译法。本翻译实践报告通过对信息类文本的语用分析,把握原文文本特色,明确了翻译风格。通过对信息类文本语义合成过程中出现问题的梳理,呈现信息类文本的翻译原则与翻译策略,积累翻译技巧,从而为以后古典音乐方面信息类文本的翻译提供一定借鉴。从某种程度上说,《拿索斯的故事》一书的翻译,将音乐的内涵和翻译的艺术高度融合在一起,通过翻译此类文本,不仅可以积累音乐领域的基本知识和相关英语表达,还可以培养自身对美学的感知。

魏晓娟^[3]（2019）在《小学美术生活化教学的问题与对策研究》文中研究说明美术是一门培养学生鉴赏美丽、感受美丽的艺术学科,是人类文化不断丰富、传承过程中的一个重要组成部分。美术有其独特的思维方式,拥有丰富的想象力和创造力并与生活有着千丝万缕的联系。生活是艺术创作的源泉,通过艺术可以展示生活丰富多彩的内涵,通过生活又将艺术对社会做出的贡献表达出来。美术作品都是遵循着“从生活中来回生活中去”将生活中美好的事物与快乐静静地融合在一起展现在我们眼前。新课改是美术教学改革的必然趋势,回归生活的美术才能更加拥有活力与气质。美术教师需要不断地在生活中、教学中实践、探索提升自身专业素养的同时激发学生神奇的想象力和创造力。新课改后美术教育逐渐受到重视,学生在学校学习到的不仅是课本中的美术知识,更重要的是激发学生的创新思维、创新能力。教学过程中探究、总结小学生喜欢的生活化教学形式。通过生活化教学使学生逐渐认识到了美术的重要性,美术不仅可以装点我们的生活,而且还可以服务于我们的生活。但在教学实践中发现了美术生活化教学策略运用不灵活、不生动。在教学过程中要改变教师、学生对美术的传统认识,学会与美术培养更加亲密的关系,促进教与学的进一步发展。艺术源于生活,离开了生活艺术也失去了生命。美术生活化教学融入农村学生的生活之中,培养学生拥有一双在生活中能够观察美、感受美、发现美、创造美的眼睛。培养学生学会走向生活,走入生活,用自己的双手创造美丽的生活。本人认为小学美术生活化教学一定要源于生活、服务于生活。生活化的教学方法对学生学习美术有多大作用呢?笔者选取L市S县F小学四个平行班的学生作为实验对象,运用生活化的教学方法进行美术教学,通过一个学期的实践结合具体的教学内容,运用生活化教学来培养、激发学生学习美术的兴趣,提升学生动手、动脑能力。本论文由五个部分组成:第一部分导论主要介绍了选题的依据及其他学者对小学美术生活化教学研究的状况。第二部分阐述了小学美术生活化教学的内涵、特殊性、基础理论及生活化教学的重要性和必要性。第三部分通过现实考察和收集整理有关生活化教学融入美术中的生动过程及数据分析。第四部分分析了小学美术生活化教学过程中存在的主要问题和原因。第五部分为更好的开展小学美术生活化教学提出的几点建议。新课改中更加重视美术教育,美术教育也迎来了新的发展机遇。美术生活化教学适应新课改的多样性和灵活性,美术学科在培养学生综合素质中所起到的作用也是任何学科所替代不了的。

迪恩·梅耶,刘葆花^[4]（2018）在《13小时》文中进行了进一步梳理Copyright?2008 by Deon Meyer Copyright licensed by Blake Friedmann Literary, TV and Film Agency Ltd through Andrew Nurnberg Associates International Limited Simplified Chinese edition copyright?2018 by Yilin Press, Ltd All rights reserved.着作权合同登记号图字:10-2017-235号

曹万平^[5]（2017）在《侗族民间美术研究》文中研究表明侗族民间美术在建筑、雕塑、绘画、工艺美术各方面都有鲜明的民族样式,有鼓楼、风雨桥、戏楼、飞山庙、萨坛等特色建筑,有堪称活化石的传统染织与服饰,有诙谐有趣、形式多样的民间雕塑,有土中见雅、寓意美好的民间绘画,有形式特别、种类丰富的民间手工艺。侗族是中国少数民族民间美术门类最齐全、保留最完整的民族之一,研究侗族民间美术对认识中国民族民间美术具有典型意义。本文以侗族民间美术为研究对象,从整体视角出发,利用研读文献和田野调查等多种方法,分析了侗族民间美术的历史面貌、生成环境和当下形态,探讨了侗族民间美术的主题、造型手法和主要特征,并为传承和保护侗族民间美术提出看法。全文共分三大部分,以七章展开论述,第一部分包括第一、二、三章,主要阐明生成背景和侧重于形而下的样态分析;第二部分包括第四、五、六章,主要侧重于形而上的思想观念发掘与归纳;第三部分为第七章,主要对传承与保护提出看法。第一章,介绍了侗族概况和侗族民间美术概况,并对民间美术概念作了界定。提出侗族民间美术的文化源头是高庙文化并作了论证,以已有文物为依据从历时性角度梳理了侗族民间美术的历史概况,以当前遗存状况为凭借从共时性角度分析了侗族民间美术的现状特点及南北差异。第二章,从自然条件和文化习俗两方面入手,分析了侗族民间美术的生成环境,提出侗族民间美术传统样式遗存丰富的原因是社会发展滞后,侗族民间美术独具特色的原因是文化习俗奇特。第三章,分建筑、雕塑、绘画、工艺美术四个类别阐述了侗族民间美术的当代形态,并对各类别下民间美术诸样式的历史记载和子类特征作了探讨。第四章,是本研究的主要创新成果之一,对侗族民间美术的主题进行了归纳,提出侗族民间美术的主题有资生、人本、求美、自由、共享、耐久。资生是建立在万物有灵观念上的共生世界,人本是以身度物的造物准则和价值追求,求美是建立在实用之上的形式美化,自由是慰藉心灵的自在表达,共享是利人利己的快乐践行,耐久是经世致用的造物准绳。第五章,是本研究的主要创新成果之二,提出侗族民间美术的主要造型手法有拟、渗、臆、比、创、拿、承。拟是率意的取象,渗是想象的联系,臆是心灵的流露,比是多意的象征,创是心物的统一,拿是民族之间相互借鉴,承是对传统的庚续。第六章,是本研究的主要创新成果之三,首先对侗族民间美术四个类别的特征进行了概括,然后对侗族民间美术的共性特征进行了归纳,提出侗族民间美术特征有多重表现:文化脉络上,远古的高庙文化基因仍然有迹可循,传承中国传统文化的特质随处可见。思辩特征上,粗略混沌的思维,万物有灵的逻辑若隐若现。精神内涵上,知足常乐的人生境界、自强不息的求生精神、和谐共生的处世之道四处洋溢。风格特点上,侗族民间美术风格丰富多样,其中以疏野、豪放、奇僻特点尤为突出,疏野是朴拙天然的表现,豪放是旷达不羁的气度,奇僻是集体表象的物化。社会特征上,侗族民间美术表现为农耕典型的“场”,稻作文化的“诗”,发展滞后的“果”,侗族民间美术折射出物质生活贫乏而精神生活富足的社会特点。第七章,对侗族民间美术的传承和保护进行了讨论,认为当前侗族民间美术保护现状总体上表现为喜中存忧,喜在政府重视民间努力,保护和恢复取得了前所未有的成就;忧在这些保护行动多以发展旅游经济为驱动,未免出现文化保护为经济开发让位现象。认为民俗活动是民间美术应用的主要场域和生存土壤,主张风俗的赓续是民间艺术生存的关键,提出保护民间美术的关键是保护民俗活动。侗族民间美术之所以独具民族个性,缘于生发于相对封闭的自然与社会环境,环境闭塞使风俗习惯保持着相对独立性和发展滞后性,这是侗族民间美术较好地涵养古代文化基因和民族文化历史样式的原因。侗族民间美术的特点既是侗族文化和民族个性影响的特点,也是侗族社会发展滞后于时代形成的文化落差特点。

何静^[6]（2016）在《少数民族文化融入幼儿园课程的个案研究》文中进行了进一步梳理我国是一个多民族国家,民族的多样与文化的多元共生共存。优秀的少数民族文化是中华民族文化的重要组成部分,它丰富多彩、内涵深远,是少数民族的"根"。少数民族文化渗透于儿童的精神世界,融化于儿童的心灵,少数民族聚居区儿童的成长离不开少数民族文化的熏陶。本研究旨在探讨少数民族文化融入幼儿园课程的理论与实践问题,以文献法、观察法、访谈法、行动研究法为主要研究方法,以我国少数民族之一裕固族为例,考察裕固族文化融入幼儿园课程的现状、问题及影响因素,对裕固族文化融入幼儿园课程进行规划与设计并依据此开展相关实践活动。首先,本研究对文化、民族、课程等核心概念进行了阐释和界定,梳理了少数民族文化与幼儿园课程的相关研究成果,指出了这些成果的特点、不足以及对本研究的启示。同时,本研究从文化学、教育学、心理学的相关理论出发,阐明其对少数民族文化融入幼儿园课程的启示,并以此为基础探讨少数民族文化融入幼儿园课程对儿童发展、幼儿园课程发展、社会发展等方面的价值。其次,本研究以裕固族文化为中心,主要运用访谈法、观察法等研究方法考察肃南裕固族自治县四所幼儿园将裕固族文化融入幼儿园课程的现实情况。研究结果表明,该地区四所幼儿园在裕固族文化融入幼儿园课程方面已经探索出了开展裕固语言活动、编写裕固语言教材、创设幼儿园特色环境等方式,但是也出现了文化融入的形式和内容单一以及家庭教育和社区教育缺位等问题。同时,相关政策的制定、文化生存状态堪忧以及幼儿园内部因素在一定程度上影响着裕固族文化融入幼儿园课程。再次,根据以上调查结果,本研究对裕固族文化融入幼儿园课程进行较为系统的规划与设计,对裕固族文化融入幼儿园课程的目标、内容、实施以及评价进行了一定程度的探讨。同时,本研究以肃南裕固族自治县A幼儿园为行动研究的研究现场,对裕固族文化融入幼儿园课程进行了为期一个学期的实践探索。研究结果表明,通过参与相关实践活动,幼儿、教师、家长及其他合作者均在各方面有了一定程度的进步和提高。最后,本研究总结研究结果,指明研究的不足之处,并提出了有关教师方面、幼儿园方面、家庭方面、社区方面的教育建议,以期为后续研究提供思考方向。

胡逸芳,熊剑锐^[7]（2015）在《加拿大图书馆的动漫资源建设与服务特点》文中研究说明文章对加拿大图书馆中的动漫资源建设和信息服务的特点进行了研究,指出其动漫资源具有收藏机构多元化、馆藏资源多样化及充分利用网络资源的特点的同时,还注重将动漫服务与馆藏资源有机结合,开展多种动漫活动,最后以多伦多图书馆等作为案例介绍其日常动漫活动。

万晓燕^[8]（2014）在《探索新疆民族民间美术资源在中学美术教学中的运用 ——以乌鲁木齐市中学美术校本课程为例》文中提出据统计，新疆乌鲁木齐市中学长期一直使用国家统一的美术课程和教材，课程内容陈旧并且缺乏灵活性和多样性。在提倡素质教育的今天，关注民族民间美术教育，已成为当代世界美术教育发展趋势中的一个重要方面，也已成为我国新时期基础教育中的一个热点，加上国家教材的内容太单一，这样一来，开发和利用新疆民族民间美术资源开发地域特色的校本课程迫在眉睫，通过挖掘新疆民族民间美术资源的可利用性，研发校本课程，并有效地推进美术校本课程的顺利进行，来丰富我们的美术教学内容，同时激发学生学习美术的兴趣，热爱本土文化，提高自身的美术素养，并在学习之后能继承和发扬新疆优秀的民族文化。本课题研究以《中学美术课程标准》为基础，对新疆乌鲁木齐市几所中学美术校本课程的研发和推行情况进行了实地调查，旨在对新疆乌鲁木齐市中学美术校本课程开发的过程和校本课程独特的价值和作用进行深入研究，文章中分析了乌鲁木齐市中学美术校本课程开发的特征、实施意义，以及所取得的成效和给我们的启示，还剖析了存在的问题，提出了建议。这次研究的重点是如何将新疆民族民间美术资源与中学美术教学有效地结合，新疆乌鲁木齐市第十三中学、聋人学校、第五十中学、第七十七中学在中学美术校本课程的研发中取得了一些成绩，通过分析案例来分享这几所中学研发中学美术校本课程的成功经验，分析了目前乌鲁木齐市中学美术教学中的不足，并积极思考解决方法。最后就新疆乌鲁木齐市中学美术校本课程的发展方向和策略，提出了几点自己的看法，希望乌鲁木齐市中学美术校本课程开发走向科学、规范、完善、发展的美好明天。

博日吉汗卓娜^[9]（2014）在《我迷故我在 ——日本动漫御宅族生活方式的人类学研究》文中认为文化人类学把人们的生活方式作为文化研究的主要内容，文化分析就是阐明一种特殊的生活方式以及这种生活方式隐含或外显的意义和价值。在本文中，御宅族的生活方式指的是御宅族的衣食住行、休闲娱乐方式、消费方式、人际互动方式，以及反映在生活方式中的态度、价值观或世界观等。动漫御宅族是伴随动漫文化以及现代资讯手段的快速发展而出现的一个独特的社会群体。御宅族与众不同的生活方式创造了各种独特的文本、符号、象征及意义，并催生了动漫亚文化的产生，动漫亚文化是一种生活方式文化。日本作为世界第一大动漫强国，其动漫文化的影响远及世界各国。与此相应，日本御宅族的生活方式、行为方式和审美观也是包括中国在内的其他国家御宅族效仿的模版。中国作为日本的邻国，20世纪八、九十年代日本动漫传入中国后，日本动漫文化以及日本御宅族的生活方式、思维及行为方式对中国年轻一代产生了深远的影响。本文以日本御宅族这一亚文化群体为研究对象，采用人类学田野调查和文献研究相结合的方法，综合运用人类学、文化社会学及媒体人类学的相关理论，对御宅族的生活方式、思维及行为方式进行深度描述，在此基础上，从文化整体论的视角出发，探析御宅族的生活方式和行为模式背后的意义和价值系统。以期增进对御宅族这一亚文化群体的了解，以及对这一文化现象所承载的知识形式和文化特征的理解。本文的理论意义表现在：从研究视角而言，通过对动漫文化及御宅族相关研究的文献回顾发现，在这一研究领域中，鲜见人类学、民族学的研究成果。国内学者多是从传播学、心理学和文化产业等方面探讨相关话题，尚未发现从人类学视角对日本御宅族生活方式的深入、系统研究。因而，本文的研究，可以拓展人类学的研究领域和研究内容。从研究方法而言，除了直接接触调查对象搜集第一手资料之外，由于御宅族的主要活动场域是虚拟网络空间，因而，需要将网络作为另一种田野，参与到与御宅族的互动和交流之中，突破人类学田野调查的现场观察和面对面访谈的局限，创新了人类学的研究方法。本文的实践意义表现在：通过对当代日本御宅族生活方式的深入研究，能够对御宅族研究起到正本清源的作用，为中国的动漫文化研究和御宅族研究提供一定的借鉴。对御宅族这一亚文化群体的关照，也助于对文化多样性的理解。本文的主体内容由绪论、正文五章和结语三部分组成。绪论部分介绍本文的选题目的与选题意义、国内外研究现状、研究内容与研究方法、创新之处，并对相关概念和术语进行界定和解释。第一章梳理和介绍作为本文分析背景的日本动漫的产生及发展历程，并对日本动漫的基本特征、日本动漫的传播形式和传播渠道进行概括和分析。第二章对动漫御宅族的概念进行辨析、界定。厘清御宅族与普通动漫爱好者的异同，分析御宅族产生的主、客观因素。第三章首先，分析御宅族群体内外对其形象的认识和评价；其次，在实地调查的基础上，对御宅族的语言使用、审美取向、恋爱、衣着装扮等进行深入阐述；再次，以网络田野和实地田野工作相结合的方法，对御宅族在虚拟空间和现实生活中人——机——人、人——人等特殊的交流互动方式进行分析研究；最后，通过实地调查，重点考察东京秋叶原、池袋乙女路和鹫宫町等三个主要的御宅族圣地，揭示御宅族对圣地的依存和圣地因御宅族而繁盛的过程与原因。第四章在对角色扮演概念进行界定，对角色扮演的缘起和发展、角色扮演的具体过程进行梳理和描述的基础上，对秋叶原女仆餐厅和乙女路执事餐厅这两个因角色扮演行为而包含大量动漫元素的场所进行深入的田野调查，探究御宅族在现实生活中追求二次元文化，渴望融入动漫世界的原因和过程。第五章从文化人类学和文化社会学等相关学科的视角，对御宅族的身份特征、御宅族生活方式的意义系统及其追求意义的途径等进行尝试性分析和阐述。结语部分对正文的主要内容进行逻辑层面的概括、提炼，深入阐述笔者的研究主旨及研究结论，并提出了有待进一步研究的问题。本文的主要观点是：首先，御宅族生活方式的最大特点表现为生活融入动漫，动漫融入生活。与动漫相融合的生活方式是动漫亚文化的表征。动漫文化内化于御宅族的价值追求和审美取向，外显于御宅族的生活方式与行为方式。其次，动漫御宅族生活方式的意义，表层是对风格、个性的塑造和张扬，快感的获得；深层的意义在于自我身份的建构与表达，在于自我认同和群体认同的实现。第三，日本御宅族群体经过几十年的发展，御宅族文化已经成为具有重要影响力的社会亚文化，并不断向社会主流文化渗透。在以互联网为主导的新媒介时代，御宅族与由大众传媒主导的文化消费模式之间是一种互动的、相互博弈的过程，在此过程中，各取所需，相互依存。第四，御宅族是商业社会和知识经济时代的产物，动漫亚文化是当代社会多元文化的重要组成部分，御宅族的存在是社会活力的表现形态之一，但同时，御宅族对动漫的迷恋表现出一定的过度性，御宅族群体内部的自我认知和群体外部的观感存在一定的差异性。

朱远来^[10]（2012）在《新疆哈萨克族现代教育发展研究》文中研究说明在当前全面建设小康社会和西部大开发的背景下,新疆哈萨克族和哈萨克族地区正发生着深刻的社会变革,这种变化需要与之相适应的新观念和适应新生产生活方式的新的行为方式。这就需要教育充分发挥出文化功能,肩负起传播新观念、塑造培育现代化人的神圣责任、由此推动科技发展、经济振兴、文化繁荣与社会进步。同时,在这一过程中要切实解决好民族地区的发展问题,特别是要解决好教育发展问题。因为,发展民族教育是不断提高少数民族素质,振兴民族经济,促进少数民族地区现代化的重要前提。同时也是维护民族团结和国家统一,逐步实现各民族共同繁荣的根本大计本研究在借鉴前人相关研究成果的基础上,整合运用民族学、社会学、教育人类学、教育生态学和历史学等不同学科的理论和方法,建构对新疆哈萨克族现代教育发展研究和分析的框架,通过对所选取的哈萨克族聚居地区有代表性的伊犁哈萨克自治州尼勒克县、伊犁师范学院等所属不同办学类型和层次学校教育的田野调查,结合当前哈萨克族教育发展所处的经济、社会、文化、自然生态环境等方面的现实背景,借助历时与共时的比较,为正确制定民族教育改革与发展的相关规划提供明确有针对性的实证依据,为当前哈萨克民族教育面临的机遇与挑战提出最佳的教育选择和设计行之有效的未来教育发展的战略目标。研究结论可为后继的研究以及教育政策的关怀提供一定的（文献）参考与咨询,并进一步丰富和发展新疆民族教育的理论和实践体系。全文分为八个部分。第一部分,绪论。阐述了选题的目的与意义、相关研究的状况及动态、研究依据的主要理论与方法以及论文的研究思路；第二部分,新疆哈萨克族教育发展的自然、社会生态环境。在叙述新疆哈萨克族形成发展简史、经济社会及人口分布等基本概况的基础上,借助教育生态学理论,探讨了哈萨克族教育所依存的自然生态环境与教育发展的互动关系及其影响作用机制,从传统游牧经济及其生产生活方式、牧民定居及人口的国际迁移等方面对哈萨克族教育与其所依存的社会生态环境的关系进行了初步分析,并提出了优化社会生态环境的思考和建议；第三部分,新疆哈萨克族教育发展的文化生态环境。在借鉴教育人类学和教育生态学有关理论方法的基础上,选取了哈萨克文化生态环境中宗教和民俗两个方面的内容,探讨分析了它们与哈萨克族教育之间的关系及其相互影响；第四部分,新中国成立前新疆哈萨克族教育发展的历史回顾。从新疆清末民初,盛世才统治时期,国民党统治时期等三个不同历史阶段,回顾了哈萨克族经堂教育向近代教育转型与现代学校教育形成发展的主要历程；第五部分,新中国成立后新疆哈萨克族教育的发展历程。分别从社会主义改造和初步建设时期与社会主义建设新时期两个历史阶段回顾了新疆哈萨克族教育的发展历程,重点就新时期以来新疆哈萨克族义务教育和“两基”工作,牧区教育以及双语教育的改革发展情况作了较为详细的描述与分析；第六部分,新形势下新疆哈萨克族教育改革与发展的个案研究—以伊犁哈萨克自治州尼勒克县为例。详细描述了新疆哈萨克地区一个哈萨克族作为主体民族的国家级贫困县-尼勒克县的自然生态环境与经济社会发展情况,通过对该县“两基”达标和巩固提高工作情况、中等职业教育发展情况、实施中小学布局调整、民汉合校以来学前教育,双语教育的改革发展情况的调查分析,反映出了当前西部大开发和全面建设小康社会背景下,新疆哈萨克族各级各类教育事业获得快速发展过程中存在的亟待解决的困难与问题,在此基础上,提出了解决问题的思路与建议；第七部分,当代哈萨克文化和教育的重镇—伊犁师范学院。通过对所选取的全国唯一的以培养哈萨克族师资和各类人才为主的全日制普通高校-伊犁师范学院办学历史与现状的细致描述,结合当前区域经济社会发展和边疆基础教育改革不断深化的实际,就伊犁师范学院如何实现弘扬与传承哈萨克优秀传统文化,努力培养少数民族高素质人才,服务地方经济社会发展的办学目标进行了深入的调查分析,针对新形势下新疆高等教育发展面临的机遇与挑战,提出了促进学院教育事业又好又快发展的思路与建议；第八部分,结语。对照新疆哈萨克族现代教育的发展历程,哈萨克族现代教育自身发展中所具有的规律与特点,无一不与其赖以存在和发展的自然、社会生态环境密切相关。在当前新疆大力推进城乡义务教育均衡发展工作过程中,必须正视和解决由于历史、自然、社会经济等因素造成的哈萨克地区教育基础设施落后,经费投入不足,总体水平不高,区域发展不够均衡,软硬件建设和发展不协调等方面存在的问题与困难；政府大力推行的中小学布局调整、民汉合校工程,适应了新时期社会事业改革发展的需要,在不断提升整体办学水平,优化教育资源配置,改善办学条件,加强教育教学管理,提高规模办学效益等方面取得了明显成效。这对缩小民、汉学校教育教学质量的差距,加快推进少数民族双语教学,培养和增强各族师生的相互理解和认同感,促进民族团结,产生了积极的推动作用。同时,满足了广大农牧民群众渴望子女接受良好教育的愿望,得到了广大农牧民群众的高度认同与支持。当前和今后一段时间重点要抓好农牧区学前双语幼儿园的建设工作,把普及农牧区学前双语幼儿园作为新疆大力推进双语教育,提高教育质量的突破口；作为当代哈萨克文化和教育重镇的伊犁师范学院必须认真研判形势,围绕区域经济社会发展的需要,在确立“地方院校,立足地方,服务地方”总体定位的基础上面向区内,为区域基础教育服务,做优做强传统教师教育专业,同时主动适应区域工业化、农牧业现代化,新型城镇化,社会管理服务现代化等区域经济社会发展对高等教育的需求,抢抓机遇,着力推进学院从传统师范教育为主体向现代教师教育和非教师教育并重转型,并逐步向综合性大学方向迈进。学院要继续运用人才优势和学科优势,服务于传承和弘扬少数民族优秀文化,特别是要在传承与弘扬哈萨克族优秀传统文化方面发挥文化引领作用。

二、自己动手制作精美DVD（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、自己动手制作精美DVD（论文提纲范文）

（1）《版权垄断企业对大众创造力的破坏》（第三章）翻译实践报告（论文提纲范文）

（2）信息类文本汉译中的语用分析及语义合成 ——以《拿索斯的故事》（节选）为例（论文提纲范文）

（3）小学美术生活化教学的问题与对策研究（论文提纲范文）

（5）侗族民间美术研究（论文提纲范文）

（6）少数民族文化融入幼儿园课程的个案研究（论文提纲范文）

（7）加拿大图书馆的动漫资源建设与服务特点（论文提纲范文）

（8）探索新疆民族民间美术资源在中学美术教学中的运用 ——以乌鲁木齐市中学美术校本课程为例（论文提纲范文）

（9）我迷故我在 ——日本动漫御宅族生活方式的人类学研究（论文提纲范文）

（10）新疆哈萨克族现代教育发展研究（论文提纲范文）

四、自己动手制作精美DVD（论文参考文献）

• [1]《版权垄断企业对大众创造力的破坏》（第三章）翻译实践报告[D]. 王东霞. 郑州大学, 2020(02)
• [2]信息类文本汉译中的语用分析及语义合成 ——以《拿索斯的故事》（节选）为例[D]. 刘冰清. 山东师范大学, 2020(08)
• [3]小学美术生活化教学的问题与对策研究[D]. 魏晓娟. 贵州师范大学, 2019(02)
• [4]13小时[J]. 迪恩·梅耶,刘葆花. 译林, 2018(05)
• [5]侗族民间美术研究[D]. 曹万平. 湖南师范大学, 2017(03)
• [6]少数民族文化融入幼儿园课程的个案研究[D]. 何静. 东北师范大学, 2016(06)
• [7]加拿大图书馆的动漫资源建设与服务特点[J]. 胡逸芳,熊剑锐. 图书与情报, 2015(02)
• [8]探索新疆民族民间美术资源在中学美术教学中的运用 ——以乌鲁木齐市中学美术校本课程为例[D]. 万晓燕. 新疆师范大学, 2014(01)
• [9]我迷故我在 ——日本动漫御宅族生活方式的人类学研究[D]. 博日吉汗卓娜. 中国社会科学院研究生院, 2014(12)
• [10]新疆哈萨克族现代教育发展研究[D]. 朱远来. 中央民族大学, 2012(10)

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