世界史论与邓小平理论的全球视野

一、世界历史理论与邓小平理论的全球化视野（论文文献综述）

侯琳琳^[1]（2020）在《马克思经济全球化思想及其当代观照》文中研究说明“经济全球化”是各国学界、文化界、政界乃至商界使用频率极高的概念,也是国内外学术界讨论的热点问题。马克思在其论着中虽然未曾直接使用过“经济全球化”这一术语,但其丰富而深刻的理论体系中又的确包含着经济全球化思想,特别是其关于“世界市场”“世界交往”以及“世界历史”等方面的理论观点对于理解和把握当代的经济全球化现象仍然有着重要的指导意义,因而也值得我们深入研究与发掘。本文关于马克思经济全球化思想的研究有以下两个主旨:其一,本文旨在从思想史的视角来勾勒马克思经济全球化思想的历史发展和基本结论;其二,本文旨在从马克思的经济全球化思想出发,对当代的经济全球化问题进行全面的审视。基于这样的考量,论文研究的主要内容如下:1.探究马克思经济全球化思想的历史发展;2.阐释马克思经济全球化思想的理论实质;3.从马克思经济全球化思想出发观照当代的经济全球化现象;4.从马克思经济全球化思想出发观照经济全球化浪潮中的中国。纵观马克思的理论创作史,我们可以大致将马克思经济全球化思想的发展历程划分为四个阶段:一是经济全球化思想的萌芽期。在《克罗茨纳赫笔记》《巴黎笔记》《1844年经济学哲学手稿》等着作中,马克思通过分析法国资产阶级革命以及不同国家在不同时期的发展历史,察觉到了无产阶级在历史发展进程中的历史使命,初步认识到了经济关系在推动世界历史形成过程中的巨大作用。二是经济全球化思想的形成期。在《德意志意识形态》与《共产党宣言》两篇文献中,马克思从历史唯物主义立场出发,深入探究经济全球化的发展图景、发展动力和变化趋势,正确地把握了人类历史的发展规律,较为系统地阐释了诸如什么是经济全球化等各种基础性问题。三是经济全球化思想的深化期。在《1857-1858年经济学手稿》和《资本论》中,马克思立足于经济学的视域,深入探讨了经济全球化的内在驱动力,揭示了经济全球化发展的内在规律,剖析了经济全球化“何以可能”等现实问题。四是经济全球化思想的丰富期。在《人类学笔记》《历史学笔记》及“俄国和东方社会道路研究”等文稿中,马克思着眼于人类社会发展的历史进程,从历史源头探究了人类的世界历史性联系;通过分析世界历史进程中生产力与生产关系矛盾运动的民族性与世界性的辩证关系,对东方社会发展道路等重大理论与现实问题进行深度解剖。从马克思经济全球化思想发展脉络的考察中,我们可以发现,马克思的经济全球化思想是不断深化的,由此形成了具有特定理论内涵、理论架构以及理论视界的经济全球化思想。马克思经济全球化思想不仅科学地揭示出经济全球化的开端、动力、规律、趋势等内容,更提供了人们正确地理解经济全球化及其发展进程的思维方式和科学立场。特别是面对当代经济全球化进程中出现的全球性问题与矛盾,我们需要用马克思经济全球化思想对其进行辩证地分析与批判。例如,从马克思经济全球化思想出发去评析反全球化和逆全球化的表现及其产生的根源,研判反全球化和逆全球化产生的影响,进而科学地认识经济全球化进程中的“两制”关系和面临的挑战。与此同时,我们更要与现实的中国相结合,运用马克思经济全球化思想的基本观点来探索经济全球化浪潮中的中国道路和中国方案。总之,马克思的经济全球化思想在当代仍然具有强大的生命力,深入地彰显这种生命力是理论研究的重要任务。

范瑞滨^[2]（2020）在《马克思世界历史理论视域下的中国现代化研究》文中研究表明从鸦片战争至今,中国人民经过艰难探索,选择了中国特色社会主义现代化发展道路并取得了巨大成功。准确把握近代以来中国探索现代化的历程,揭示中国现代化的特点和规律,这是中国现代化研究的重要课题。中国近代以来探索现代化的历程是与世界历史进程有着密不可分的联系的。马克思的世界历史理论强调世界历史具有时间维度和空间维度,并注重把握二者之间的关联性,注重研究世界历史的整体和部分之间的相互关系,这对于我们把握中国的近现代历史,把握中国的现代化与世界历史之间的联系,具有重要的指导意义。凭借马克思的世界历史理论,我们能更加深刻地把握中国现代化的特点和规律,进一步揭示中国特色社会主义道路形成的历史必然性。本论文以马克思世界历史理论为研究视角,以唯物史观为理论基础和方法论原则,首先对马克思世界历史理论及其在中国现代化研究中的方法论意义进行了揭示和阐述;接下来以大历史的长焦距,对中国现代化的进程进行了历史性的审视,意图勾画出经200年来中国从被动卷入世界历史、新中国独立自主进行社会主义现代化探索、改革开放主动参与全球化推动社会主义建设、新时代中国积极参与世界历史的结构性改革,推动世界历史发展的变化历程的时代画卷,阐明中国现代化独特的特征和规律,揭示中国人民选择社会主义现代化道路和中国特色社会主义道路的历史必然性;在此基础上,论文对中国特色的现代化道路及其独特样态进行了结构性的分析并揭示了其与马克思主义世界历史理论的内在关系。中国现代化作为一项旷古未见之宏大事业,有着极为复杂的内在结构和层次,论文分别从中国现代化的政治前提、制度基础及其历史型构,社会主义初级阶段的理论和实践,社会主义市场经济的理论创造和实践布展,以及在新的历史时代积极构建人类命运共同体的理念和实践等几个具有典型性的核心要素入手,来分析和揭示中国现代化道路及其成就的独特结构和本质特征,意图通过这种结构性分析,揭示和阐释出马克思世界历史理论与中国特色社会主义现代化的内在关系、揭示出其对马克思世界历史理论的遵循和发展。“引言”和“结语”之外,论文正文分为六章。论文的“引言”主要简要阐述了论文的选题背景,阐明改革开放以来中国特色社会主义现代化建设取得的巨大成就,使得中国现代化问题成为诸多相关学科研究的前沿和热点课题。在此基础上,着重梳理学术界关于中国现代化问题的主要研究成果,特别是对中国现代化研究的两种范式,即“革命史观”和“现代化史观”做了比较系统的阐述。通过对当前学术界关于中国现代化相关研究成果的评析,揭示出运用马克思世界历史理论研究中国现代化问题所具有的重大理论意义和现实意义,并简要论述本论文的研究思路和基本观点。第一章阐释马克思世界历史理论的内涵以及运用其研究中国现代化的方法论意义。马克思的世界历史理论是构建在唯物史观基础上的科学理论。它确定了世界历史的科学内涵,阐释了世界历史发展的特点和规律,揭示了世界历史的发展趋势。借助马克思的世界历史理论对中国现代化历程进行研究,可有效把握人类社会发展的趋势方向,把握人类社会发展一般规律和具体道路的辩证关系,把握社会主义发展的阶段性,把握资本推动历史向世界历史转化的作用,把握人类社会的未来形态。第二章审视近代以来中国现代化探索的历程。本论文将中国的现代化探索放在世界历史进程中进行分析,阐明了西方资本主义的入侵使中国被动卷入世界历史和中国人民进行民主革命、争取民族独立和人民解放的过程,阐明了民主革命为中国的现代化探索提供的政治保障。然后,本论文依次剖析了中国在冷战时期独立自主的进行现代化探索、改革开放时期中国主动参与经济全球化推动社会主义现代化建设、中国现代化新阶段构建人类命运共同体推动世界历史发展的历程。第三章剖析中国革命道路的特殊性。本论文在阐述中国的新民主主义革命对列宁的“一国胜利论”和十月革命经验的运用和借鉴的基础上,通过剖析中国革命的特点和发展规律,揭示了中国新民主主义革命体现了东方社会发展道路的特点,为中国的现代化提供了制度保障,进一步开创了多样化的东方社会发展道路。第四章阐述社会主义初级阶段的历史性和阶段性。在把握马克思列宁社会主义阶段论思想的基础上,本论文剖析了社会主义初级阶段的特点和内涵,阐明了社会主义初级阶段作为中国社会主义发展道路的特殊阶段所具有的历史性和阶段性,以及它为中国社会主义更高发展阶段的探索所奠定的基础。同时,从世界历史发展进程来看,本论文揭示了中国社会主义初级阶段构成了世界历史从资本主义到共产主义过渡的有机组成部分。第五章阐述中国社会主义市场经济的特点。本论文揭示了中国社会主义市场经济以列宁的和平共处思想为理论基础,有效把握了世界历史条件下的两制关系,适应了中国改革开放的需要。阐述了社会主义市场经济有效利用资本推动我国社会主义工业化的同时注重驾驭资本、消除资本的消极影响,同时强调了利用和驾驭资本的历史性和阶段性。本论文论证了社会主义市场经济对于我国的社会主义现代化建设,对于社会主义国家探索利用和驾驭资本实现现代化所具有的创造性贡献。第六章阐明人类命运共同体的历史地位。本论文在梳理马克思共同体思想的基础上,剖析新时代中国特色社会主义与人类命运共同体的内在关系,把握人类命运共同体的特点和发展规律,揭示出人类命运共同体反映了世界历史从资本主义社会到共产主义社会的发展需要,构成了这一时期人类社会共同体的主要形式,是实现自由人联合体的重要途径。在“结语”中,对论文分析和阐述的观点和逻辑进行了简要的归纳和总结。在阐明中国现代化进程对马克思世界历史理论的运用和发展的基础上,揭示本论文的四个主要结论:第一,中国的发展、中国的现代化离不开世界历史这一重大背景与具体的条件,历史性透视表明没有共产党领导、没有社会主义制度,无法真正启动中国的现代化进程;第二,社会主义是世界历史性事业,闭关锁国、没有改革开放,不可能建成真正的社会主义;第三,世界历史发展的当代进程表明,中国的现代化进程离不开世界历史的发展,世界历史的顺利推进不可能缺乏中国的现代化;第四,构建人类命运共同体的宏伟构想是马克思世界历史理论的最新发展形态。

高文俊^[3]（2020）在《马克思世界历史理论研究》文中研究指明马克思一生中最伟大的两个发现是唯物史观和剩余价值理论,唯物史观的重要构成部分——世界历史理论,始终贯穿于马克思主义理论体系之中。随着当今全球化程度的不断加深,世界日益发展为一个不可分割的整体,为了解决全球化过程出现的一系列问题和挑战,对马克思世界历史理论的深入研究有利于指导和解决当今中国和世界出现的各类发展问题。本文主要由四个部分组成。首先,绪论中论述了研究马克思世界历史理论的背景、目的和意义,并整合了国内外关于马克思世界历史理论相对典型的研究成果,从不同角度对该理论有一个相对完整的认识与理解,另外,还指明了本文的研究思路、研究方法,阐明本文对该理论研究的创新点。其次,按照马克思世界历史理论形成和发展过程的思路,总结出该理论产生的时代背景和思想渊源,依据不同时期马克思的相关着作梳理出世界历史理论产生的过程。再次,从多个层面对世界历史理论的主要内容进行了系统完整的阐述,并在此基础上,发现该理论具有整体性、实践性和人本性的基本特征。最后,探究马克思世界历史理论的当代中国价值,主要分为三大部分,即毛泽东的世界历史理论、中国特色社会主义理论中的世界历史理论以及习近平的世界历史理论所体现的实践价值,以历届国家领导人为主线,分析其在不同历史背景下所提出的思想理论是如何对马克思世界历史理论进行中国化的发展与创新,并为中国社会主义的建设与发展带来巨大的实践价值。本文力图通过对马克思世界历史理论的整体把握,分析中国在创新性应用世界历史理论的过程中不断发展自身的同时,也为世界的共同发展提供了中国智慧和中国方案,从而实现了以马克思世界历史理论为指导建设中国特色社会主义道路和以中国新时代发展的伟大成果丰富充实马克思世界历史理论,二者相互促进,相得益彰。

桑建泉^[4]（2019）在《人类命运共同体的共同价值底蕴研究》文中研究说明当今国际,随着经济全球化的深入发展,人类的利益共生点不断增加、基本共识区域日益拓展、命运交融程度持续加深,人类在发展的依存性层面已经成为融合的命运共同体。但人类命运共同体的良善型公共生活结构在当下还不具有成熟稳定性,倡导与践行共同价值,正是为了推动人类命运共同体从当下走向更为符合人类价值期待的应然状态。基于此,系统地探究共同价值的丰富内涵、理论实践基础与现实关照,不仅有助于理解人类命运共同体的思想魅力,更有助于全面阐释人类命运共同体的价值合理性。理解价值是开展共同价值研究的理论起点。洛采首次在规范化的理论体系中提高了价值的形而上地位,马克思则主张价值应在具体现实而非抽象推演中得到理解,为此他还批判了瓦格纳的抽象概念演绎法。马克思从实践出发解释价值本质,破除了价值一般与价值特殊之间的理论“壁垒”,指出实践过程中主体改造客体的价值关系是理解价值现象的基础。与价值相一致,共同价值应在具体的历史实践而非纯粹思辨中得到理解。在历史唯物主义的视域下,共同价值是反映人类命运与共状态中共同需要关系、共同利益的价值规范。它既包含“和平、发展、公平、正义、民主、自由”等具体的价值理念,也包含着人类追求美好公共生活的积极价值倾向、正确价值选择与良善价值目标。经过西方资产阶级精心包装的“普世价值论”早已背离了自由等理念的本真意涵,共同价值在吸收人类文明成果的基础上超越了“普世价值论”。人类命运共同体从初步提出到拓展与深化,始终表达了关怀人类文明前行的价值倾向,而类主体性、利益共生性、风险共同性不仅让共同价值成为深刻现实,更让其成为联结当代人类共同命运的精神纽带。共同价值以马克思主义价值思想为基础,是马克思主义的时代化理论范畴。马克思主义的“人类社会”价值立场,是在扬弃市民社会中得到确立的。马克思主义的“世界历史”叙事不是纯粹客观的事实描述,而是有着鲜明的价值态度,即对资本主义开辟世界历史的进步意义给予积极肯定,同时对资本主义给亚非拉等殖民地带去的深重灾难进行无情批判。马克思主义认为人类文明发展史是个体与共同体之间矛盾不断调和以至最终统一的过程,“自由人联合体”是其价值理想。在当下,共同价值需要承继马克思主义的“人类社会”价值立场、“世界历史”价值视野与“自由人联合体”的价值理想,以增强其理论解释与理论批判力。共同价值是马克思主义的中国化理论范畴,其由中国提出有着逻辑必然性。七十年来,新中国尽管在发展中曾经遭遇过挫折,但整体上从未偏离共同价值。中国共产党通过化解社会主要矛盾的方式坚持现代化的价值追求,在探索中作出了开放发展的价值抉择,通过平衡国内国际责任承担了责任发展的价值担当。当代中国发展与中国共产党的领导具有内在一致性,现代化发展、开放发展、责任发展有机统一的中国实践具有深刻的世界意义。构建人类命运共同体需要世界各国的共同努力,同样离不开责任大国的引领。今日中国之所以能提出共同价值,是基于自身实践对人类社会发展规律的最新体悟;今日中国之所以要提出共同价值,是为了更好地扞卫人类当下利益与实现人类命运的当代改善。共同价值可以为全球治理提供现实关切,是完善全球治理的规范性价值导向。共同价值的一项重要内容是社会主义国家与资本主义国家共同合作以实现人类共同利益,因此二者在全球治理中的“携手共治”应得到正确理解。资产阶级与无产阶级的阶级对立不能简单推演到国际关系领域,主张社会主义与资本主义展开激烈对抗进而战胜并埋葬资本主义是“斯大林话语体系的表达”。资本主义发展到社会主义是一个长期复杂的历史过程,在当代全球性问题面前,社会主义国家与资本主义国家应从人类生存与发展的大局出发携手合作。中国关于全球治理嵌入共同价值的主张,立基于新时代的历史方位和人类社会重大矛盾的科学认知,倡导全球事务各国共同治理、国际交往“义利并行”。日益走近国际舞台中心的新时代中国将为全球治理作出更大贡献,但中国不会牺牲核心国家利益,而是在国家发展与人类利益中寻求统一。当今的霸权主义国际格局同人类命运的改善背道而驰,是阻碍全球治理健康持续发展的主要威胁,从霸权主义国际格局走向人类命运共同体是人类社会发展的必然趋势,也是共同价值嵌入全球治理的逻辑演进必然。共同价值在理论优势、实际推进、整体构建三个维度有助于人类命运共同体的发展。首先,人类命运共同体的时代特质在于其当代性,共同价值则为各国追求当代利益提供了价值规范,它倡导各个国家在追求本国利益时兼顾他国利益,主张各国通过合作的方式实现共赢,可见共同价值在利益属性的维度有助于人类命运共同体理论优势的发挥。其次,“一带一路”的发展理念与共同价值具有内在契合性,其在目标维度致力于践行共同价值,未来发展中的“一带一路”建设在共同价值引领下有助于人类命运共同体构建的现实推进。再次,共同价值不仅回答了人类命运共同体构建的内容,而且规范着人类命运共同体构建的发展方向,以共同价值为导向的人类命运共同体整体性构建,丰富了21世纪马克思主义的核心理论范畴、拓展了21世纪马克思主义的研究视域、充实了21世纪马克思主义的理论蕴含。共同价值是人类整体发展中责任与义务的有机统一。从当今国际的基本现实而言,共同价值是各主权民族国家的发展权益与国际责任的有机统一。践行共同价值,推动构建人类命运共同体,最根本的依靠力量只能是世界各国的人民,“理论一经掌握群众,也会变成物质力量”。只有将人类发展命运的决定权交还给各国人民,让人民在理性思考与实践中深刻体悟“自我”的真实责任与义务,全球人民才能在普遍的价值共识中携手构建出一个更加美好的世界,人类也才能“诗意地栖居”于共有的地球家园。

阚玉双^[5]（2017）在《马克思世界历史理论及其当代意义》文中提出本文立足于马克思主义哲学的实践思维方式,运用文献研究法、比较研究法、从抽象到具体的研究法和逻辑与历史相统一的研究方法,系统考察了马克思的世界历史思想以及其在现时代的理论和实践意义,并指出马克思世界历史思想体现了一种世界历史眼光、一种从整体和过程上把握人与世界之间辩证关系的新的哲学理念,这样一种哲学理念要解决的是在世界历史的发展过程中人与世界最终实现和谐发展和完美统一的问题。文章主要从以下几个方面进行了研究:系统梳理了学界对马克思世界历史理论创立的理论渊源和现实背景、对马克思世界历史理论基本内容、对马克思之后的马克思主义理论家的世界历史思想、对世界历史与人的发展之间的关系和世界历史对指导中国现代化建设的理论和实践意义的研究现状。指出虽然研究取得了一定的成果,但对马克思世界历史理论的研究还存在研究较少,不够深入,缺乏系统研究,且研究结果相互矛盾等问题。深入考察了世界历史理论的演进过程中,马克思世界历史理论的创立,指出马克思世界历史思想形成的可能性与必然性。重点从共时性的角度研究了马克思世界历史思想形成的主观条件和历史背景,从历时性的角度考察了马克思世界历史理论的思想来源以及在人类世界历史思想演进过程中所处的地位。从历史本体论、历史方法论和历史价值论层面阐明了马克思对西方传统的世界历史理论,尤其是对黑格尔世界历史理论进行革命性变革的历史意义。指出与前人的世界历史思想相比,马克思世界历史思想实际上是把世界历史看作是人的实践活动过程,看作是人在与现实世界的相互关系和相互作用中不断实现与社会和谐与统一发展的过程。系统探究了马克思世界历史理论的基本内容。着重探究了马克思对世界历史基本问题的阐述,对世界历史概念的界定,对历史转变到世界历史的动力、过程、实质、特征和最终趋势的揭示,同时分析了马克思对东方国家印度和中国问题的分析、对俄国公社跨越资本主义卡夫丁峡谷的设想。指出在对世界历史概念和基本问题的逻辑规定中,马克思始终围绕着历史由民族历史转向世界历史的过程和人的发展解放间的关系,同时,在对历史向世界历史转变的内在本质也即劳动的辩证发展和资本的自我否定,以及世界历史发展的整体性、周期性和不平衡性的基本特征的揭示中,马克思同样是始终围绕着人与世界历史的整体发展的理念。总之,马克思在对世界历史的研究中,始终将人与世界的统一和和谐发展置于核心地位,其世界历史理论的各部分内容之间相互联系,共同形成一个逻辑严密的的思想体系。尝试探讨了马克思世界历史理论的历史命运。重点考察了马克思世界历史理论在马克思主义理论家中的逻辑延伸及后现代思想家对马克思世界历史理论的批判和反思。指出布哈林和列宁从理论和实践上对垄断资本主义进行的分析以及他们对社会主义的实践道路的探索,毛泽东对中国革命阶段、社会主义建设的现实性的把握以及所提出的“三个世界理论”,邓小平的社会主义初级阶段论、社会主义市场经济论以及对外开放政策和习近平的人类命运共同体思想都继承发展了马克思的世界历史思想。文章指出,一方面,后现代理论家批判了马克思世界历史思想所阐述的历史发展的基础以及世界历史思想的研究方法等,但这也恰恰证明了马克思世界历史思想的不可忽视性,同时这些批判使得马克思主义在继承与批判中走得更远,研究的更深入;另一方面,这些批判也使得马克思所指的世界历史发展具有了现实的印证,这种印证正说明了其它思想流派的思想有意无意的符合了马克思世界历史思想所说的历史发展的规律和趋势,这些新的思想对马克思思想既消化又保留,形成了世界历史理论的当代发展。详细考察了马克思世界历史理论对当代人的发展的意义。着重从理论上分析了世界历史的形成对人的发展的影响,指出世界历史性个人的形成过程也就是人走向自由全面发展的过程;从实践上探讨了世界历史理论对于把握当代人的发展的历史矛盾并进而为促进人的全面发展所提供的方法论指导。深入探讨了马克思世界历史理论对中国特色社会主义现代化建设的指导意义。尤其是从世界历史的视角考察了中国特色社会主义现代化探索的历史进程,指出中国特色社会主义现代化具有世界历史意义;并进而分析了世界历史理论对中国在世界历史时代背景下正确认识对待资本主义、树立人本的思维以促进人与社会协调发展并进而实现跨越式发展的方法论意义。文章的结论部分指出,马克思世界历史理论的理论实质直接体现在其与唯物史观的关系中及其与其他理论相互比较中所展示的独特的方法论意义上。马克思世界历史思想把握人与世界整体发展的哲学理念既不孤立的看待社会的发展和人的发展,也没有只是停留在单个民族国家的狭隘范围内,其把握人与世界整体上和谐统一发展及人的自由发展和解放的方式是从整体上并且是放在过程中的,它也体现出了独特的方法论原则,即秉持历史观与价值观的统一、批判性与建构性的统一、普遍性与特殊性和整体与部分的统一,这些原则贯穿在世界历史思想的基本内容之中,成为世界历史理论的活的灵魂。

张培培^[6]（2016）在《邓小平的开放思想及其实践研究》文中研究说明邓小平的开放思想是邓小平理论中极具中国特色的重要组成部分,又是一种科学的思维方式、思想方法。邓小平在历史与现实、世界与中国、马克思主义理论与当代社会主义实践的结合和互动中,把中国的社会主义发展置于世界发展的大环境中加以审视,考虑中国的命运,设计中国的未来,从而创造性地形成了邓小平的开放思想。通过思考“什么是社会主义,怎样建设社会主义”这一基本问题,反映了邓小平对当代世界发展趋势和中国社会未来走向的深刻把握。本文对邓小平开放思想的形成、开放思想的主要内容和特点、开放思想在中国特色社会主义实践中的运用、当代价值四个方面进行了论述。邓小平的开放思想继承了马克思、恩格斯、列宁、毛泽东的开放思想。随着经济全球化趋势不断增强,各个民族和国家之间的交往也日益紧密,国际格局发生了改变,资本主义和社会主义两种制度从过去的互相敌对,逐步转变为不同制度国家间的相互交流与合作。丰富的国际阅历培养了邓小平的开放思维,邓小平通过对世界局势的准确判定,深刻把握国内外发展态势,提出了开放思想。它内在包含着“现在的世界是开放的世界”,“中国的发展离不开世界”,同时强调闭关自守与开放思想背道而驰。也正是在邓小平开放思想的指导下,邓小平提出了一系列对中国乃至世界经济与社会发展影响深远的判断与决策。这些判断与决策主要有:改变了对世界局势的判断、抓住了中国发展的机遇、确立了改革开放的基本国策、推进了科技和教育“面向世界”、调整了外交战略等等。邓小平正是在一个更为开阔的视野下关照和再现中国发展与世界历史发展的内在联系,通过这些实践来彰显中国特色社会主义的优越性和强大生命力。开放思想指导下的必然结论是我们必须义无反顾的实施开放政策。通过开放拉动中国经济的发展,通过开放促进中华民族的伟大复兴,通过开放确立中国的世界大国地位。邓小平的开放思想中包含着丰富而深邃的内涵,并将指引着中国特色社会主义事业不断开拓向前。

沈为英^[7]（2016）在《全球化视域下马克思世界历史理论研究》文中指出“全球化”这一语词自20世纪80年代真正提出以来,人们对全球化关注的热度至今丝毫未消退。一个重要的原因在于,世界各国已深处全球化的背景下,它们在思考自己的生存与发展时,都无法直接绕过或忽视这一现实,无法脱离与他国的联系而孤立地求生存、谋发展。其实早在150多年前,马克思就已洞察到了这一点,并站在历史唯物主义的高度,进行了独到的分析。他关于这方面的阐述都包含在其世界历史理论中。虽然没有明确使用“全球化”这一概念,但马克思关于世界历史的考察和分析,已精准地把握到了这一历史发展趋势。在马克思看来,在世界历史的形成发展中,生产力是最根本的因素。然而,由生产力发展引起的世界交往也非常重要。生产力以及与此密切联系的世界交往的发展及历史互动,是世界历史发展的根本动力。随着二者的进一步发展,世界历史或全球化发展的趋势和潮流必将是不可扭转的。随着全球化浪潮的汹涌推进,世界各国在经济、政治、文化等方面的联系日益密切,世界越来越发展为一个有机统一体。然而,全球化是一把“双刃剑”,它在给世界发展带来福祉,促进人类社会进步的同时,却同时也使许多国家的发展面临着巨大挑战。如何在新时代全球化背景下,谋求更好的发展?对这一问题的突破,就需要人们深刻把握全球化的本质、特征及发展趋势等问题。值得欣慰的是,马克思的世界历史理论恰恰在这一方面给人们留下了深刻的启发。可见,在新时代背景下,回到马克思的文本,重新阐释马克思的世界历史理论,意义不言而喻。因此,本文将以全球化为研究视角,从五个方面去分析和探讨马克思的世界历史理论。首先,探寻世界历史理论形成的时代背景和理论渊源,并梳理其发展的历史轨迹。其次,重点总结阐述世界历史理论的内涵。再次,介绍马克思之后世界历史理论的发展情况。最后,深入挖掘马克思世界历史理论在新时代全球化背景下的理论与实践价值。

王旭^[8]（2012）在《邓小平全球化思想研究》文中提出邓小平全球化思想不仅是对马克思主义经典作家理论的继承和发展,更是全球化时代的产物;不仅对马克思的世界历史理论进行了拓展,更具有重大的现实意义。就近年来邓小平的全球化思想研究的状况进行分析,深入探究邓小平的全球化思想,思考邓小平全球化思想进一步发展的路径,以利于更好地服务于实现现代化。

常青^[9]（2012）在《全球化视野下公民爱国意识培育研究》文中提出爱国意识是人们对生养自己的祖国所具有的独特的内在真爱情感,它总是自觉或不自觉地伴随在自己的思想情感和具体行动中。它是历史文明的沉淀,是经由数千年传统逐渐巩固起来的一种对祖国无比忠诚与热爱的思想意识,它是一种推动全国人民团结奋斗、抵御外敌、战胜灾害、克服困难、开拓进取、自强不息的中华民族精神。爱国意识培育是一个具有历史足迹的社会现象,可以说自人类社会出现民族、国家的现实存在之后,就逐渐有了爱国意识。经济全球化的发展,极大地促进了世界各国经济、政治、文化等各领域的相互联系和交流。当前经济一体化、政治多极化、文化多元化、交往全球化使公民爱国意识培育发生了新变化。全球化背景下,面对西方文化、价值观念的冲击与挑战,对公民进行爱国意识培育,坚持用马克思主义理论培育公民爱国理念,使公民形成正确的爱国观念,对于实现中华民族的伟大复兴具有重大理论和现实意义。论文首先探讨了全球化的界定、兴起、发展及形成的原因,公民爱国意识培育的内涵与特征,认为公民爱国意识培育在全球化视野下具有内容的多样性、过程的张力性、发展的动态性、视域的国际性等特征,探讨了公民爱国意识培育的生成过程,最后阐述了全球化给我国公民爱国意识培育带来的挑战。第二章阐述了全球化视野下公民爱国意识培育的依据与借鉴,全球化视野下公民爱国意识培育具有丰富而深刻的理论基础,它是中华民族生存与发展的需要,它是马克思恩格斯公民爱国意识培育的思想、列宁公民爱国意识培育的思想、毛泽东公民爱国意识培育的思想、邓小平爱国意识培育的思想、江泽民爱国意识培育的思想以及胡锦涛爱国意识培育的思想基础上所形成的；爱国意识培育是一个具有历史足迹的社会现象,它是我国古代社会、近代社会、现代社会历史发展的需求,运用国家统一意识、忠诚意识、忧患意识与世界主义意识等爱国思想教育本民族或本国人民；重点发掘、总结了外国有关公民爱国意识培育的历史经验,重点探讨了美国、日本、韩国、新加坡等国爱国意识培育的基本经验,国外公民意识培育重点对公民进行国民意识、认同意识、宗教意识和传统文化意识等方面进行培育,达到公民爱国意识培育的目的,对促进社会发展有着重要的现实意义。第三章论述了全球化视野下公民爱国意识培育的基本内容。认为公民爱国意识培育应对公民的国家意识培育、民族意识培育、社会意识培育和文化意识培育等方面进行。第四章归纳了全球化视野下公民爱国意识培育的原则与方法。认为全球化视野下公民爱国意识培育要遵循渗透感染原则、开放包容原则、竞争超越原则、成就驱动原则,要采用启蒙教育法、文化互动法、情感激励法、环境熏陶法等方法。论文第六章提出了全球化视野下公民爱国意识培育的渠道与载体。认为全球化视野下必须从个体自我教育、家庭启蒙教育、学校系统教育、社会养成教育等渠道进行爱国意识培育；认为全球化视野下爱国意识培育的载体应从公益活动、历史教育、大众传媒、对外交往等方面进行。总之,公民爱国意识培育是个历史的课题,经济全球化时代为我国公民爱国意识培育提出了新的观念、理念与内容。探索公民爱国意识培育的主要内容,研究全球化视野下公民爱国意识培育的方式方法,透过经济全球化这个视域对公民爱国意识培育进行研究,可以准确把握公民爱国意识培育的发展规律,增进和维护民族国家利益、促进民族国家及个体不断向前发展,为中国特色社会主义建设和中华民族的伟大复兴提供强大的精神动力。

张晓忠^[10]（2011）在《论中国特色全球化理论的发展与创新》文中指出全球化视野下马克思主义中国化历史进程,给我们展现了中国共产党人九十年来面对全球化由被动适应、主动参与、深入回应到理性矫正的曲折而艰辛的理论探索过程。马克思主义全球化理论在中国与时俱进的发展与创新过程,其实质就是一个在全球化历史变革实践基础上不断总结我国应对全球化进程历史经验和推进中国特色全球化理论创新的过程。所谓"中国特色全球化理论"就是中国主动地、渐进地参与全球化的理论,经历了奠定基础、基本形成和发展创新三个阶段,包括党的三代领导集体关于全球化的进程及其根源、全球化的本质及其特征、全球化的两面性及其影响、中国与世界的整体关系、全球化的应对观等问题进行的理论探索。

二、世界历史理论与邓小平理论的全球化视野（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、世界历史理论与邓小平理论的全球化视野（论文提纲范文）

（1）马克思经济全球化思想及其当代观照（论文提纲范文）

（2）马克思世界历史理论视域下的中国现代化研究（论文提纲范文）

（3）马克思世界历史理论研究（论文提纲范文）

（4）人类命运共同体的共同价值底蕴研究（论文提纲范文）

（5）马克思世界历史理论及其当代意义（论文提纲范文）

（6）邓小平的开放思想及其实践研究（论文提纲范文）

（7）全球化视域下马克思世界历史理论研究（论文提纲范文）

（8）邓小平全球化思想研究（论文提纲范文）

（9）全球化视野下公民爱国意识培育研究（论文提纲范文）

（10）论中国特色全球化理论的发展与创新（论文提纲范文）

四、世界历史理论与邓小平理论的全球化视野（论文参考文献）

• [1]马克思经济全球化思想及其当代观照[D]. 侯琳琳. 东北师范大学, 2020(06)
• [2]马克思世界历史理论视域下的中国现代化研究[D]. 范瑞滨. 贵州师范大学, 2020(09)
• [3]马克思世界历史理论研究[D]. 高文俊. 哈尔滨工程大学, 2020(05)
• [4]人类命运共同体的共同价值底蕴研究[D]. 桑建泉. 上海交通大学, 2019(06)
• [5]马克思世界历史理论及其当代意义[D]. 阚玉双. 辽宁大学, 2017(02)
• [6]邓小平的开放思想及其实践研究[D]. 张培培. 河北大学, 2016(03)
• [7]全球化视域下马克思世界历史理论研究[D]. 沈为英. 南京大学, 2016(10)
• [8]邓小平全球化思想研究[J]. 王旭. 广西青年干部学院学报, 2012(04)
• [9]全球化视野下公民爱国意识培育研究[D]. 常青. 武汉大学, 2012(06)
• [10]论中国特色全球化理论的发展与创新[J]. 张晓忠. 南京师大学报(社会科学版), 2011(03)

标签：世界历史论文;  全球化论文;  邓小平理论论文;  人类命运共同体论文;  资本主义制度论文;