一、培育心灵绿洲 恩泽四海苍生——浅谈我国精神病防治康复工作（论文文献综述）
周晓瑾[1]（2018）在《《人民日报》的“英模报道”研究（1950-2002）》文中研究指明《人民日报》“英模报道”是党的政治宣传的具体方式之一,其在革命、建设和改革中,为宣传党的路线、方针和政策贡献了巨大力量。在此过程中,逐渐形成了中国特色的政治宣传理论,极大地丰富了马克思主义政治宣传理论的思想宝库。但是,时代的发展却暴露了《人民日报》“英模报道”的局限性,民众主体意识的高涨、价值观的多元化、新媒体的勃兴、使《人民日报》“英模报道”面临巨大挑战,于此,非改进其报道无以阻止《人民日报》“英模报道”之颓势。本文在绪论部分梳理了《人民日报》“英模报道”研究的历史和界定了相关核心概念。第一章分别阐述了马克思主义政治宣传理论、苏联马克思主义政治宣传理论和中国马克思主义政治宣传理论,并介绍了《人民日报》创刊和发展的基本情况以及其“英模报道”的历史起源与报道栏目变化。第二章分析了英模报道中的“英模”构成情况。通过结合不同时期《人民日报》“英模报道”数量和类型的变化统计表,分析了变化的整体趋势和不同阶段的发展态势。在第三章中,论文分时期呈现了英模报道数量变化和英模报道类型变化、分析了报道英模的形象变化和形象变化的原因,最后阐述了《人民日报》“英模报道”形象变化造成的社会效应。论文第四章主要论述了时代的发展变化和科技的快速发展对《人民日报》“英模报道”构成的挑战和改进英模报道的建议。具体而言,《人民日报》“英模报道”面临宣传理论更新的挑战、社会价值多元和英模精神单一的挑战以及政治宣传效应衰退的挑战。应对挑战,首先必须坚持马克思主义新闻宣传理论的基本原则、立场和方法,其次,要坚持新闻宣传的“三贴近原则”,再次,要改进报道方式、技巧和风格,最后,要运用新媒体技术提升英模报道的实效性。
赵海莉[2]（2016）在《西北出土文献中蕴含的民众生态环境意识研究》文中进行了进一步梳理古代民众究竟有怎样的生态意识,是一个颇值得探讨的问题。传世文献中的生态意识,已有不少研究成果面世,而对于出土文献中蕴含的民众生态意识的挖掘与探讨,研究成果很少。本文以汉代简牍、敦煌文书、吐鲁番文书、塔里木盆地文书、黑水城出土西夏文书等西北出土文献为主要依据,结合传世典籍,并辅之以莫高窟、榆林窟石窟壁画,对其中蕴含的汉至西夏时期民众生态环境意识的史料进行检索、梳理和研究。并在此基础上,从自然和社会经济状况出发分析导致民众生态环境意识产生的背景和基础,从传统儒家思想、佛教与道教思想等方面探讨古代民众生态环境意识产生的思想根源,并汲取古代民众生态智慧的菁华,为今天生态文明建设提供有益的历史借鉴。本文所论“民众”,指古代社会官、民、僧、道各界大众,并非专指平民百姓。所论生态环境意识,是指蕴含在卷帙浩繁的西北出土文献中的汉至西夏人们对于自己赖以生存的环境以及人与自然关系的看法与体认,这一意识既体现在社会各界广大民众的思想观念中,又体现在人们日常的生产活动和生活行为方式中,特别是对动植物资源、水资源、土地资源等的重视、管理、爱护以及利用等方面;既体现在官方颁行的有关制度、法律法规上,如汉代悬泉置出土的《四时月令诏条》、佉卢文书中保护树木的法律条款、唐代敦煌县《沙州敦煌县行用水细则》、西夏时期《天盛改旧新定律令》等,更集中地体现在民间的习俗、信仰、祭祀、岁时节庆、民间禁忌、童蒙教育、以及解梦、占卜、相宅等风俗上。文章绪论部分简述了中国古代生态环境意识的缘起与肇兴及西方生态环境意识的缘起与发展,总结国内外学者对于生态环境意识研究的主要收获和成果,引出本文的议题。第一章分五个时段对中国古代生态环境保护思想的发展状况进行了简要回顾。第二章至第六章通过检索、梳理大量的西北出土汉代简牍资料、敦煌文书、吐鲁番文书、塔里木盆地文书（主要为楼兰、尼雅等地出土的汉文、佉卢文简纸文书）、黑水城出土西夏文书等文献及莫高窟、榆林窟石窟壁画形象资料,从林草植被、动物资源、水资源、土地资源保护等几个方面探讨蕴含在其中的古代民众生态环境意识。第七章探讨古代民众生态环境意识形成的自然环境基础及人文社会背景以及古代环境问题的产生原因。第八章讨论古代民众生态环境意识产生的思想根源。第九章以史为鉴,汲取古代生态智慧的菁华,为今天生态文明建设及民众生态意识的增强提出了一些对策建议。通过研究我们发现,从整体上看,西北出土文献中反映出的民众生态环境意识,表现出朴素、普遍、强烈等特点。古代西北民众生态意识的形成与发展在相当程度上应是自发的、不自觉的、或是环境所迫的,但也并非是零星的、片段的、随意的。在西北民众的意识中,或许缺少理论上的思辨,但人们对于自然山水、林草、动物普遍怀有淳朴的珍惜、爱护之情,主要表现为对土地资源、水资源、动植物资源等生态因素的全面体察与认知上,也表现在社会各界（官、民、僧、道等）民众普遍拥有的积极的生态观念、责任意识及生态行动中。我们还发现,古代西北民众尤其是对于水资源、林草资源的生态意识更为强烈和高昂,这显然是与西北地区特有的干旱鲜雨、沙漠戈壁广布的自然环境等因素密切相关的。本文主要的创新点之一在于对卷帙浩繁的西北地区出土文献资料进行逐一的检索、爬梳,找出其中蕴含的古代民众生态环境意识的有关记载,并从构成生态环境的主要因素入手进行整理、归纳与分析,揭示其表现特征。尽管对我国传统文化中体现出的生态环境意识,已有许多研究成果问世,但绝大多数都是依据传世文献所得,依据出土文献进行研究的成果很少,且大都是零星的、片段式的,而本文的功夫之一主要下在对于西北出土文献资料系统、全面的搜集、整理与研究上。同时,基于出土史料等对古代民众生态环境意识产生的自然环境、社会经济环境、思想根源进行探讨也是一种新的尝试和关注。我国正处于促进经济社会发展方式转型,大力推进生态文明建设,构建天蓝、地绿、水净的美丽中国的关键时期,更需要人们树立尊重自然、顺应自然、保护自然,人与自然、人与社会、人与自身和谐的生态化生存理念。本文旨在汲取我国历史上悠久的民众生态观念的智慧,为今天生态文明建设提供若干有益切实的历史借鉴。
于栋华[3]（2016）在《论中国画家性格与绘画风格的关系》文中提出绘画风格的形成是画家绘画艺术走向成熟的标志之一。性格作为影响绘画风格形成的一个重要因素,对绘画风格起着潜在的心理影响。没有自我性格的绘画作品便没有生命力,最终将被历史淘汰,乃至遗忘。中国历代着名的画家在作品中大都注重自我性格的表露,从而创造了他们与众不同的绘画风格,历经中国绘画绵长的发展过程而仍旧被后人所瞩目。本文在研究中国画家性格与绘画风格的史料及借鉴性格与绘画风格理论研究成果的基础上,用例证、分析,归纳总结等方法,分析画家的性格与其绘画风格的关系,证明画家的性格对其绘画风格可能形成的影响,及绘画风格中隐含的画家性格因素。本文的第一章首先阐述了选题背景、选题意义、目前研究的现状、本文的研究方法、创新点等。第二章简述了性格、风格与绘画风格的概念,以及绘画风格对于画家成功的重要意义,并着重提出影响个人风格形成的性格因素的重要性。第三章和第四章为本文的重点,第三章分析影响画家绘画风格的性格因素如何对画家的绘画风格进行影响;第四章分析绘画的“体验生活”、“酝酿感悟”、“绘画表现”三个过程中性格的潜在性,说明体验生活的过程中,性格影响画家的选材;酝酿感悟的过程中,性格左右画家的思维形式;绘画表现的过程中,性格影响画家的审美行为;第五章对性格与绘画风格出现的不相符的现象进行辨析,说明性格的多重性与潜在的性格外露是造成外在性格与实际风格不符的主要原因。第六章得出本文的结论:性格与绘画风格的统一性;性格与绘画风格的可塑性;性格对绘画风格的潜在心理影响;性格的多重性的掩饰现象及风格与潜在的本我的性格相一致。并得出对当代画家的启示:在现代中国绘画人才济济的大潮中,不要盲目跟从潮流,而要充分挖掘自我性格对于绘画创作的有利因素,形成富有自我独特个性的绘画风格。
袁博[4]（2014）在《近代中国水文化的历史考察》文中认为水是一种人类社会不可缺少的自然资源，它在人类生产、生活中扮演着重要角色。自大禹治水起，中国历史就与水有不解之缘，在这几千年中历朝历代的统治者都把治水放在治国的重要位置，形成治水文化。从这一角度讲，中国历史是一部关于水的历史。因此关于水的研究不可或缺。尤其是在当今水资源紧迫的形势下，中央多次发布文件，号召全社会重视水、解决水问题。选题的研究可为建设提供历史的经验教训，加快水文化的建设步伐。近代以来，西方资本主义各国在利益的驱使下，纷至沓来。鸦片战争的隆隆炮声惊醒了沉睡已久的中国人。在这炮声的背后，资本主义的先进思想和科学技术也随之东传，与传统国人的守旧、保守思想发生碰撞和冲突，使得越来越多的中国人认识到西方思想的先进性。近代中国社会对水的态度、认识和利用的转变就是在这一背景下发生的。中国古代历史便形成了具有丰富内容的水文化，不仅形成了一套管理高效的水政系统，保存了大量有关水文的记录，还涌现出诸多杰出的水利着作，为后世留下了宝贵的治水经验。水在中国传统文化中还具有神秘力量，人们把水不断神化，形成各种水神，在日常尤其是水旱灾害发生时便会祭祀、祈佑。除此之外，还形成许多关于水的哲学、文学艺术及建筑、民俗等。这些构成了传统水文化的主要内容。随着鸦片战争后国门的打开，近代中国的水文化内容也日渐体现出科学、现代化的特征。首先是各届政府逐步引进西方制度，形成现代化水政，对水的管理不断规范化。第二，随着教育救国论的兴起和传播，近代教育体系日臻完善，高等教育、实业教育得到快速发展，因此水利教育在晚清出现后，在民国时期逐步确立并发展。不仅各级工科学校课程得到完善，还出现多所专门水利学校，为近代水利发展提供了人才保障。第三，近代水利事业得到发展，不仅近代社会普遍认识到水利建设的重要性，还形成全社会讨论各地水利建设的现象，涌现出许多杰出的水利专家，同时也推动了近代水利科学技术的发展。第四，传统文化中的水神崇拜在科学日兴的近代中国仍继续存在，并体现出新特征。虽然水神信仰在近代逐渐式微，但由于民间信仰的依赖性和根深蒂固性，并不容易消除，从而形成了迷信与科学、传统与现代并存的局面。第五，通过发掘近代出版的书籍、报纸、期刊、名人着作等史料，探究近代民众对水的认识的变化。由于西方先进科学知识的传入，民众对水尤其是江河湖海、瀑布等自然事物的形成、变化有了更科学的认识和解读。近代各类报纸、杂志流行，不断向民众传播各类科学常识，其中关于各种形式的水的科学知识、文学作品等改变了人们对水传统认知，也改变了生活习惯，提升了国人素质，表现了中国水学的近代化。最后，作为特殊水体的海洋在近代中国有着重要的地位。近代中国的侵略者都是从海上入侵的，这就促使了近代中国海洋意识的觉醒。加之西方海权思想的传入，近代中国海防、海权思想也得到发展和完善。总之，水文化在近代中国既保留了传统社会的内容，又接纳了西方文化的内容，使水文化在“变”与“不变”中的不断发展。这体现了近代水文化对传统水文化的继承和发展，以及对西方近代先进水文化的引进与吸收；也既体现了传统文化的包容性，又体现了近代文化的先进性。在二元文化的影响下，近代中国的政治制度、教育体制、社会生活、风俗习惯、民间信仰、科学文化等呈现出多元化、近代化的趋势，中国社会也向着现代、文明、科学的方向前进。
孙菊霞[5]（2011）在《创伤叙事与写作治疗 ——学校语文教育中的心理辅导研究》文中研究表明每个人在成长过程中都可能会遭遇各种问题或创伤,地震、泥石流等自然灾害给灾区孩子带来身心的毁灭性创伤；信息高速发展、物欲横流的都市使很多少年迷失方向。如何教会学生成功应对生活创伤,勇敢承受各种挫折,从中得以锻炼,提升心理素质,是每一位教师的责任,更是我国素质教育的重要课题之一。在语文等学科教育中开展心理健康辅导是当代教育改革的必然趋势,对于发展学生心理素质、预防心理问题的产生具有重要意义。学科教师实施心理辅导成为一个重要的研究课题,在我国当前文化背景下,语文教师实施心理辅导具有天时、地利、人和的优势。本研究目的在于分析创伤叙事、写作疗法等相关心理辅导方法与语文教育之间的联系,论述汉语文教育促进学生心理健康成长的作用机制,探讨语文教师应该如何在语文教育过程中实施心理辅导。从理论角度探讨心理辅导和语文教育之间的关系,阐述语文教师实施心理辅导的可行性及优势；从实践层面,调查语文教师对于在语文教学中实施心理辅导的看法和态度,深入一线了解他们的想法和具体做法,与他们共同探讨和改善在语文教育中实施心理辅导的途径和方法等,分别采用问卷调查、质性访谈、行动研究以及案例分析等研究方法。问卷调查以沪、甘两地38所学校的语文教师为研究对象,采用自编问卷《语文教师与心理辅导相关问题的现状调查》了解语文教师对心理辅导相关问题认识和理解的大概情况。经检验,该问卷具有较好的信效度,量表总的内在一致性系数为0.856,各因子的内部一致性系数分别是0.765、0.678、0.696、0.713。调查结果显示,语文教师对于在语文教学中实施心理辅导普遍持有积极、肯定的态度。他们一致认为在语文教育中实施心理辅导具有可行性,认为语文教学与心理辅导之间存在密切关系,肯定心理辅导可以促进学生发展的观点,对成绩和心理健康之间的关系表示中立,认为开展心理辅导工作一定要多方配合、广泛参与。大多数老师认为自己缺乏心理咨询方法、心理辅导的技术和能力。根据学生外在行为判断、直接找学生谈话、鼓励是他们较常使用的辅导方法。质性研究涉及语文教师、心理教师、校长、学生等共二十三位受访者。根据对资料的编码、整理、归纳和分析发现,老师们对语文教学中实施心理辅导普遍持肯定和支持态度,认为语文教育与心理辅导关系密切并相互影响；多数语文教师被动而无意识地应对学生问题,通过讲道理、谈心等传统方法建构师生关系；部分语文老师还是能有意识地主动利用课文内容和丰富的语文课程资源实施心理辅导,常用方法包括：充分利用课文内容、讲故事、运用音乐创设情景、领悟与言语鼓励、谈心日记、课本剧与角色扮演等。实施心理辅导需要语文教师具备无条件接受学生、关爱学生、自我反省、领悟探索等基本素养。在实施过程中,老师们往往存在任务不清、缺乏系统性等困惑,家庭、社会等外界环境因素影响较大,因此他们需要接受相应的培训,提升心理辅导能力。行动研究部分,从个案角度切入,采用创伤叙事等心理辅导方法,将课文内容讲解和写作等语文实践活动相结合,借鉴现场实验设计思路,有目的地从不同学校选取四位语文教师进行培训和引导,使其根据教学进度借助字词联想、看图说话、作文等方式了解学生,使用创伤叙事、情绪日记、诵读经典等方法实施心理辅导。有192名学生参与了本研究,他们完成了中小学生心理健康量表,社交焦虑量表,自尊量表,儿童自我意识量表等测试。三个月后,不同学校的实验组和对照组之间都产生不同程度、不同项目的改变,主要体现在情绪、焦虑等个别项目上的变化。L、H、M校实验组学生在情绪等项目上的变化较对照组有一定改善,但Q校效果不太明显,师生评定存在差异。定性研究结果表明,语文教师在有意识挖掘教材资源、使用叙事作文等相关方法、主动探索等条件下,改善学生心理状况具有可行性。得出结论,语文教师可以利用作文等语文活动及时发现学生受创伤情绪、不良认知等情况、了解学生心理,利用课文调节认知,配合写作宣泄情绪,在语文教育过程中实施心理辅导,从而预防和减少心理问题发生,促进学生身心和谐发展。对几位语文教师所撰写案例进行分析后发现,她们对学生的基本情况和家庭背景都有更为深入、细致、全面地了解。她们饱含情感,能够设身处地替学生着想,在课堂教学过程中就可以了解学生特点,通过讲解课文、及时沟通、创伤叙事、同学互助等形式,有针对性地进行隐性心理辅导,从而巧妙地避免阻抗,借助班级团队氛围,利用家长和其他教师多方力量,及时、有效地实施干预。得出结论,语文教师实施心理辅导的前提在于充分深入了解学生,以课堂阅读和作文教学为主渠道,以课外语文活动为辅助手段,提升教学中的评估和心理辅导能力、反思研究,培养教师心理辅导能力是成功的关键。
张瑞生[6]（2007）在《中西梦境意象解读比较研究》文中研究表明本文的终级目标是要搭建一座东西方文明映衬下梦境解读的桥梁。梦境意象无论东方还是西方自古以来就被无数思想家、医学家、占卜师和科技工作者探索求解的题目。由于各自文化背景不同以及哲学、心理学、伦理学、科学史上的视点不同，得出的结果也迥然不同，给人类留下困惑。本文试图从大量中西梦境解读基础入手，加上临床中来访者的访谈和梦境、图画笔记，从几方面寻找走出沼泽、突出重围的思路：尽可能接近西方释梦的鼻祖弗洛伊德的释梦原理，借助精神分析、心理动力学、中西医史、世界史和西方哲学等知识结构，解读出目前国内最多的梦境象征意象近700帧。为我们今后科研和比较研究打下基础。最大限度地搜集整理各版本《周公解梦》和《敦煌解梦书》等书。虽然其中有历代占卜术士、文人墨客的穿凿附会，有些甚至看似荒诞不经，但笔者都一一整理，把它们看成有莫大心理学意义的资料，其中投射着几千年来中国人的恐惧、希冀、危机逃避、焦虑和幻想的文化符号，这是原汁原味的经过历史风吹雨打沉淀下的最深刻的中国人心灵史的一部分，象童话、传说、寓言那样丰富、鲜活、生动有趣，是一部有价值、伟大的心态史。本文试图尝试将东西方（严格说应是中西方）的释梦理论加以解构比较，在不同解读中找其影响和根源。以及对同一象征物的不同诠释却殊途同归。本文试图尝试将东西方（严格说应是中西方）的释梦理论加以解构比较，在不同解读中找其影响和根源。以及对同一象征物的不同诠释却殊途同归。因为人类毕竟拥有共同的命运和共同的“集体潜意识”（荣格语）。在解读梦的基础上，试图将梦在医学尤其是中医学领域的理论和实践加以归类整理。以便今后更好地将梦境解读应用辅助临床诊断、精神分析治疗以及心理咨询中。“理论是苍白的而生活之树常绿”，医学是跟着疾病走的学科，也许理论研究永远跟不上现实，更何况人类对脑科学的理解又是更加苍白。中医梦诊是传统的手段之一，本文也试图将一些西方的梦诊理论同中医梦诊加以对比，以更加丰富中医的梦诊手段。中西医学论争不是零和游戏、也不是谁替代谁的问题，而是重在互相补充、启发和扬长避短的过程。也许是个漫长的过程。但“无论楼梯有多长，总要踏上第一阶”（西谚）。总要有人铺下最底层的路石。医乃仁术，仁者人也。医学是人学，医学史也一定是追问人自身的历史。而医学孰优孰劣的争论无济于事，蒙昧主义和科学至上主义同样充满了危机和偏见。中西都需要敞开胸怀地碰撞和对话。21世纪留给我们的责任是将两大体系从邂逅、相知、争吵、相恋到孕出新生命。那也是神秘的梦开始的地方。本文当然不希望被束之高阁，希望能给21世纪处于矛盾、混乱、不安、浮躁的人们的自我拯救提供一面镜子，让我们通过解读梦境意象来观照自己内心，加深对自身的一点认识、一点启示或是一点温暖慰藉以及应对人类危机的预演。这也是医学理论工作者的责任。
李静峰[7]（2002）在《现代汉语常用汉字字义研究》文中研究表明现代汉字字义研究长期以来备受冷落。本论文在综合应用现代汉字学、词汇学、语义学、语法学、语音学、文字学等各方面的理论知识，对3500个常用汉字做共时研究之后，认为字义是汉字独有的特征，现代汉字字义研究的深入还能在汉字教学、辞书编纂及计算机信息处理等诸多领域发挥巨大的作用。因此，现代汉字应当受到重视，获得独立的研究地位。在肯定现代汉字字义研究价值的基础上，本论文进一步提出了现代汉字字义研究应当具备的四项基本内容：特点、内部类别划分、外部联系方式及应用前景，然后利用对比、数据库分析等方法，分别就这四个方面做了一定的理论探讨和材料分析。由于字义的历史延续性及字义系统的开放性，现代汉字字义研究必然十分复杂，非短短数万言的论文所能涵盖，因此本论文只能在理论上略做探讨，旨在引起研究者对这一研究的关注，从而让这门既古老又年轻的学科在今天的语言文字应用中发挥更大的作用。
张广岐[8]（2000）在《培育心灵绿洲 恩泽四海苍生——浅谈我国精神病防治康复工作》文中进行了进一步梳理 作为一名精神科医生,最大的心愿莫过于看到精神病患者得到合理的医疗和照顾,让他们病损的心灵得到修复,重获美好的人生。然而,长期以来的现实告诉我们,精神痫患者是一个庞大的社会群体,在我国,精神医学尚不发达,精神卫生服务资源匮乏。所幸的是,近10年来我国部分城乡蓬勃开展的精神病防治康复工作,使我们看到了新的希望。这是一项构筑心灵绿
二、培育心灵绿洲 恩泽四海苍生——浅谈我国精神病防治康复工作（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、培育心灵绿洲 恩泽四海苍生——浅谈我国精神病防治康复工作（论文提纲范文）
（1）《人民日报》的“英模报道”研究（1950-2002）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、文献综述 |
| （一）国外研究现状 |
| （二）国内研究现状 |
| 三、研究目的和意义 |
| （一）研究目的 |
| （二）研究意义 |
| 四、研究方法和核心概念界定 |
| （一）研究方法 |
| （二）核心概念界定 |
| 五、研究重点、难点和创新点 |
| （一）研究重点 |
| （二）研究难点 |
| （三）创新点 |
| 第一章 政治宣传与《人民日报》的英模报道 |
| 第一节 马克思主义政治宣传理论的中国化 |
| 一、马克思主义政治宣传理论概述 |
| 二、马克思主义政治宣传理论在苏联的实践 |
| 三、马克思主义政治宣传理论的中国化 |
| 第二节《人民日报》的创刊 |
| 一、创刊及发展 |
| 二、功能地位 |
| 第三节《人民日报》的英模报道 |
| 一、英模报道的历史起源 |
| 二、“英模报道”与《人民日报》新闻报道栏目变化 |
| 第二章 英模报道中的“英模”构成 |
| 第一节 历年英模报道总量统计 |
| 一、报道统计概述 |
| 二、报道数量与分布 |
| 第二节 英模构成的类型分布 |
| 一、英模行业结构分布 |
| 二、英模性别结构分析 |
| 三、英模的政治面貌结构统计 |
| 第三节 英模报道的品质结构分析 |
| 一、政治品质 |
| 二、劳动品质 |
| 三、道德品质 |
| 第三章 《人民日报》的英模报道演变 |
| 第一节 建国头十七年《人民日报》的英模报道 |
| 一、数量变化 |
| 二、英模形象 |
| 三、形象变化之原因 |
| 四、社会效应 |
| 第二节 极“左”时期《人民日报》的英模报道 |
| 一、数量变化 |
| 二、英模形象 |
| 三、变化原因分析 |
| 四、社会效应 |
| 第三节 改革开放时期《人民日报》的英模报道 |
| 一、报道数量变化 |
| 二、形象分析 |
| 三、形象变化之原因 |
| 四、社会效应 |
| 第四章 《人民日报》英模报道的挑战及其应对 |
| 第一节 英模报道的挑战 |
| 一、新时代需要新宣传理论 |
| 二、社会价值观多元，英模精神单一 |
| 三、政治宣传的效应衰退 |
| 第二节 改进英模报道的建议 |
| 一、坚持马克思主义新闻宣传理论的基本原则、立场、方法 |
| 二、群众路线理论的实践与坚持新闻宣传的“三贴近原则” |
| 三、改进报道方式、技巧、风格 |
| 四、新媒体技术运用与提升英模报道实效 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录一：1950 年—1965 年《人民日报》英模报道题目 |
| 附录二：1966 年—1976 年《人民日报》英模报道题目 |
| 附录三：1977 年—2002 年《人民日报》英模报道题目 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
（2）西北出土文献中蕴含的民众生态环境意识研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一 选题缘由与研究意义 |
| （一）选题缘由 |
| （二）研究意义 |
| 二 生态意识的源起与概念 |
| （一）生态环境意识的源起 |
| （二）对生态环境意识概念的界定 |
| （三）本文对生态意识概念的认识 |
| 三 古代生态环境意识研究概况 |
| （一）国内学者关于我国古代生态环境意识的研究概况 |
| （二）国外学者关于我国古代生态环境意识的研究概况 |
| （三）敦煌遗书等出土文献中有关生态环境问题的研究概况 |
| （四）研究中存在的不足 |
| 四 研究视角和研究方法 |
| （一）研究视角 |
| （二）研究方法 |
| 五 本文创新点与重点难点 |
| （一）创新点 |
| （二）重点难点 |
| 第一章 传世文献所见的生态环境思想概述 |
| 第一节 传世文献所见生态环境思想的产生与发展 |
| 一 先民对环境的认识 |
| 二 夏、商、周时期对人与自然关系的理解 |
| 三 春秋战国时期人们的环境意识概述 |
| 四 传世文献中所见汉至唐五代时期生态思想简述 |
| 五 传世文献中所见的宋元时期的生态思想简述 |
| 第二节 我国古代生态环境保护相关机构设立概况 |
| 一 唐以前有关环境保护机构及官员的设置 |
| 二 隋唐五代及宋元时期有关环境保护机构及官员的设置 |
| 第二章 西北出土简牍中所见民众生态环境意识 |
| 第一节 林草植被的种植与保护意识 |
| 一 《悬泉诏书》中对林草资源保护的内容 |
| 二 汉代居延边塞生态保护有关记载 |
| 第二节 对动物资源保护与管理意识 |
| 一 西北出土简牍资料中对动物资源的有关记载 |
| 二 《悬泉诏书》对动物资源保护的内容 |
| 三 对马牛羊驼等圈养动物的爱惜与管护意识 |
| 第三节 对水资源保护与管理意识 |
| 一 水利设施的修筑与维护意识 |
| 二 水利官员的设置 |
| 第四节 土地资源爱惜与管护意识 |
| 第五节 《悬泉诏书》中的其他环保内容 |
| 一 净化空气 |
| 二 对矿产资源的保护 |
| 第三章 敦煌资料中蕴含的民众生态环境意识 |
| 第一节 对林草植被资源的保护意识 |
| 一 对青山绿水、花草树木的喜爱和追求 |
| 二 重视林草植被的种植 |
| 三 对林草植被的保护意识 |
| 第二节 对动物资源爱护与管理意识 |
| 一 动物资源种类的有关记载 |
| 二 唐宋时期有关动物保护的法令 |
| 三 祈赛祭祀及对动物资源的爱护 |
| 四 动物资源的利用与管护意识 |
| 五 石窟壁画资料中所见对动物资源的珍爱意识 |
| 第三节 对水资源爱惜与保护意识 |
| 一 水利设施的修筑与维护意识 |
| 二 民众关于水的传说及祭祀 |
| 三 对珍贵水资源的管护意识 |
| 第四节 敦煌蒙书中的生态环境教育 |
| 一 敦煌蒙书中的“天人合一”的生态哲学观 |
| 二 《百行章》中体现的生态意识 |
| 第五节 敦煌民俗中体现的生态环境意识 |
| 一 民间生产风俗中的生态思想 |
| 二 敦煌写本《解梦书》中体现的生态意识 |
| 三 敦煌占卜文书中体现的生态意识 |
| 第六节 敦煌岁时文化中体现的生态环境意识 |
| 一 元月祭风伯 |
| 二 二月马祖之祭 |
| 三 三月祭川原 |
| 四 三月祭雨师 |
| 五 四月驼马入草赛神 |
| 六 四月马骑赛神 |
| 七 四月结葡萄赛神 |
| 八 四月赛青苗神 |
| 九 五月赛驼马神 |
| 十 五月仲夏雩祀 |
| 十一 六月赛马神 |
| 十二 八月马羊赛神 |
| 十三 八月网鹰 |
| 第四章 吐鲁番文书中所反映的民众生态环境意识 |
| 第一节 吐鲁番地区农作物的种植及其体现出的生态意识 |
| 一 吐鲁番文书所见的葡萄种植及体现出的生态意识 |
| 二 吐鲁番文书所见的的蔬菜种植及体现出的生态意识 |
| 第二节 吐鲁番文书所见对牲畜的管理与爱护意识 |
| 一 对马匹的管理与爱护意识 |
| 二 对牛的管理与爱护意识 |
| 第三节 吐鲁番文书中所见水利灌溉及对水资源的珍视 |
| 第五章 塔里木盆地文书中所反映的民众生态环境意识 |
| 第一节 佉卢文文书中反映出的民众生态环境意识 |
| 一 颁行有关法律，保护林木资源 |
| 二 佉卢文书所见对动物资源的管理与爱护意识 |
| 三 佉卢文书所见对水资源的管理与爱护意识 |
| 第二节 楼兰尼雅简纸文书中反映的汉晋时期对水资源的管护意识 |
| 一 重视农田灌溉的意识 |
| 二 重视对土地耕耘与耕畜的意识 |
| 第六章 黑水城出土西夏文书中所反映的民众生态意识 |
| 第一节 林草植被的种植及保护意识 |
| 第二节 动物资源管理与保护意识 |
| 一 对国有牧场的管理意识 |
| 二 对官牧生产的管理意识 |
| 三 其他有关畜牧方面的管理意识 |
| 第三节 水资源珍惜与保护意识 |
| 一 西夏时期水利设施的修筑与维护意识 |
| 二 《天盛律令》中所反映的农田水利意识 |
| 第七章 古代民众生态环境意识形成的自然基础、社会环境及环境问题产生的原因 |
| 第一节 西北地区自然环境特点简论 |
| 一 高山与盆地相间，沙漠、戈壁广布 |
| 二 气候条件与资源 |
| 三 水资源状况 |
| 四 荒漠性为主的土壤与生物资源 |
| 第二节 西北地区的战略地位及古代社会经济发展简述 |
| 第三节 历史上西北地区生态环境问题产生及其原因 |
| 一 古绿洲的沙漠化及其原因 |
| 二 对土地无节制、不合理的开发是环境问题产生的直接原因 |
| 三 政治军事形势的剧烈动荡是环境问题产生的重要原因 |
| 四 林草植被的过度砍伐是环境问题产生的必然原因 |
| 五 战争对生态环境的破坏 |
| 第八章 古代民众生态环境意识形成与发展演变的思想根源 |
| 第一节 儒家生态思想的影响 |
| 一 儒家生态意识的基础“天人合一”理念对民众生态意识的影响 |
| 二、儒家生态资源的合理利用、保护主张---------“树木以时伐焉，禽兽以时杀焉”的影响 |
| 第二节 佛教教义的影响 |
| 一 保护植物资源思想的影响 |
| 二“众生平等”、“不杀生”思想的影响 |
| 三 保护和珍惜水资源思想的影响 |
| 四 保持环境卫生思想的影响 |
| 第三节 道教教义的影响 |
| 一 道法自然思想的影响 |
| 二 慈心爱物思想的影响 |
| 三 知足节欲思想的影响 |
| 第九章 古代生态环境意识的史鉴意义 |
| 一 重视国民生态意识的提升 |
| 二 重视生态环保法规的建设与完善 |
| 三 重视林草植被保护，大力植树营林 |
| 四 重视保护野生动物等资源 |
| 五 重视保护水资源 |
| 六 重视爱护耕地 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在学期间研究成果 |
| 后记 |
（3）论中国画家性格与绘画风格的关系（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.2 当前研究的现状 |
| 1.3 选题意义 |
| 1.4 本文的研究方法 |
| 1.5 论文结构 |
| 1.6 创新点 |
| 1.7 未尽事宜 |
| 1.8 相关说明 |
| 第二章 性格、风格与绘画风格的概念 |
| 2.1 性格的定义、性格的形成与发展以及性格的意义 |
| 2.1.1 性格的定义 |
| 2.1.2 性格的形成与发展 |
| 2.1.3 性格的意义 |
| 2.2 风格的定义、风格理论的发展 |
| 2.2.1 风格的定义 |
| 2.2.2 风格理论的发展 |
| 2.3 绘画风格的概念 |
| 第三章 影响画家绘画风格的性格因素 |
| 3.1 人文环境因素 |
| 3.1.1 先秦两汉时期 |
| 3.1.2 魏晋南北朝 |
| 3.1.3 唐代 |
| 3.1.4 宋代 |
| 3.1.5 元明清 |
| 3.1.6 近代 |
| 3.1.7 当代 |
| 3.2 时代性格影响下的时代风格 |
| 3.2.1 先秦两汉时期 |
| 3.2.2 魏晋南北朝 |
| 3.2.3 隋唐五代 |
| 3.2.4 宋代 |
| 3.2.5 元明清 |
| 3.2.6 近现代 |
| 3.2.7 当代 |
| 3.3 地域性格影响画家的风格 |
| 3.3.1 地域性格的定义 |
| 3.3.2 地域性格影响下的画派风格 |
| 3.3.3 地域改变带来的风格变化 |
| 3.3.4 李唐的风格转变 |
| 3.3.5 徐悲鸿的风格转变 |
| 3.3.6 刘新华的思乡爱国情结 |
| 3.4 家庭影响画家的性格 |
| 3.4.1 教育的意义 |
| 3.4.2 家庭境况 |
| 3.4.3 家庭教育态度 |
| 3.4.4 家庭气氛 |
| 3.4.5 童年情结 |
| 3.4.6 绘画世家 |
| 3.5 学校教育塑造画家的性格 |
| 3.5.1 中国古代的学校教育 |
| 3.5.2 当代的学校教育 |
| 3.5.3 学校教育的利弊 |
| 3.6 社会活动 |
| 3.6.1 社会活动的意义 |
| 3.6.2 人生经历与绘画风格转变 |
| 3.6.3 陈洪绶怪诞人物造型的社会因素 |
| 3.6.4 跌宕人生对李孝萱画风的影响 |
| 3.7 绘画天赋 |
| 3.7.1 绘画天赋的意义 |
| 3.7.2 大脑中枢的审美功能 |
| 3.7.3 神思审美思维 |
| 3.7.4 石鲁癫狂中的艺术造像 |
| 3.7.5 审美直觉 |
| 3.7.6 绘画天赋与遗传 |
| 3.7.7 绘画天赋的差异 |
| 3.8 画家气质 |
| 3.8.1 气质的含义 |
| 3.8.2 气质的动力特征 |
| 3.8.3 气质学说的演变 |
| 3.8.4 画家气质类型与风格特征 |
| 3.8.5 躁狂抑郁气质的悲观世界 |
| 3.8.6 何家英综合气质在绘画中的体现 |
| 第四章 性格在绘画过程中的体现及其对绘画风格的潜在心理影响 |
| 4.1 审美需要是画家绘画的动机 |
| 4.1.1 审美需要的含义 |
| 4.1.2“天生我才”的徐渭 |
| 4.2 体验生活的过程中，性格影响画家的选材 |
| 4.2.1 审美的目的性 |
| 4.2.2 体验生活，积累素材 |
| 4.2.3 谢环的选材心理 |
| 4.2.4 唐寅的选材心理 |
| 4.2.5 石涛“残花情结”的心理含义 |
| 4.3 酝酿感悟的过程中，性格影响画家的思维形式 |
| 4.3.1 潜意识中本我的暴露 |
| 4.3.2 图解潜意识的运动规律 |
| 4.3.3 图解潜意识的斗争 |
| 4.3.4 图解画家潜意识的演绎发展 |
| 4.3.5 艺术“灵感” |
| 4.3.6 从潜意识角度分析陈洪绶的《花鸟草虫图》 |
| 4.4 理智性格酝酿感悟的逻辑性 |
| 4.4.1 理性性格画家的风格特点 |
| 4.4.2 张择端《清明上河图》中的理性因素 |
| 4.5 感性性格酝酿感悟的非逻辑性 |
| 4.5.1 感性性格画家的风格特点 |
| 4.5.2 八大山人绘画中的非逻辑因素 |
| 4.6 绘画表现的过程中，性格影响画家的审美行为 |
| 4.6.1 不同性格的审美行为差异 |
| 4.6.2 审美动作改变时的绘画表现 |
| 4.6.3 以美酒作为润笔的画家 |
| 4.6.4 傅抱石“抱石皴”风格的动作审美 |
| 第五章 性格与绘画风格相囿的辨析 |
| 5.1“画如其人”的推测 |
| 5.2 性格的外部形象—人格面具掩盖真实的性格 |
| 5.2.1“人格面具” |
| 5.2.2 画家“人格面具”是一种修养、学养的表现 |
| 5.2.3 秦桧“因人废字” |
| 5.2.4 带着“面具”的“红光亮”绘画风格 |
| 5.3 性格的内部形象—阿尼玛和阿尼姆斯显出相反的性格 |
| 5.3.1“阿尼玛”和“阿尼姆斯”塑造性格内部形象 |
| 5.3.2 张萱、周昉的女性化内部性格倾向 |
| 5.3.3 管道升的男性化内部性格倾向 |
| 5.3.4 清代“常州画派”女性画家的男性内部性格倾向 |
| 5.3.5 古代“名妓”画家的男性内部性格倾向 |
| 5.4 维护身体机能恢复平衡的风格 |
| 5.4.1 图解“压抑性格造成的极端爆发”形成的风格 |
| 5.4.2 图解“紧张的机体需要休息”形成的风格 |
| 第六章 结论 |
| 参考文献 |
| 发表论文和科研情况说明 |
| 图片来源 |
| 图表来源 |
| 致谢 |
| 附：个人部分绘画作品 |
（4）近代中国水文化的历史考察（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 第一章 中国古代历史上的水文化 |
| 第一节 中国历代对水资源的管理 |
| 一、历代水官 |
| 二、历代水利法规和制度 |
| 第二节 中国历代对水文的记录和研究 |
| 一、先秦文献中的水文记载 |
| 二、正史中的水文记载 |
| 三、地理着作中的水文记载 |
| 四、历代水利专着 |
| 五、其它着作中的水文记载 |
| 第三节 中国历代水利与农耕文明 |
| 一、治水传说与春秋战国时期水利事业的初步发展 |
| 二、秦汉时期水利工程的蓬勃发展 |
| 三、隋唐时期水利工程的普遍发展 |
| 四、宋元时期水利事业的繁荣 |
| 五、明至清前期的水利成就 |
| 第四节 中国历代水崇拜 |
| 一、水与水神家族、水神神话 |
| 二、历代水神祭祀与水神庙 |
| 第五节 中国历代“水”文学 |
| 一、诸子论水 |
| 二、诗词歌赋中的水 |
| 三、祈雨文 |
| 第六节 其它领域的水文化 |
| 一、水与音乐 |
| 二、水与绘画 |
| 三、水与古典园林 |
| 四、其它方面的“水” |
| 小结 |
| 第二章 近代中国的水政 |
| 第一节 晚清对水资源及利用的管理 |
| 一、晚清河政变化 |
| 二、晚清漕运 |
| 三、晚清水政其它方面的变化 |
| 第二节 民国初期的国家水政 |
| 一、北京政府时期的水政 |
| 二、水政统一之前：南京政府时期的水政 |
| 第三节 南京政府时期全国水利行政之统一 |
| 一、建设委员会的努力 |
| 二、水利行政统一之经过 |
| 三、水政统一之后：南京政府时期的水政 |
| 第四节 民国时期水利行政之评价与思考 |
| 一、水利行政统一之评价 |
| 二、水利行政建设之特点 |
| 三、关于流域管理体制 |
| 第五节 近代水法规 |
| 一、晚清水法规和制度 |
| 二、民国水法规 |
| 小结 |
| 第三章 近代中国水教育 |
| 第一节 近代中国水利教育的萌芽与确立（1875—1912） |
| 一、近代水利教育初露端倪 |
| 二、晚清学制中的水利教育 |
| 第二节 中国近代水利教育的确立（1912—1922） |
| 一、壬子癸丑学制的出台 |
| 二、实业教育体系中的水利教育 |
| 第三节 中国近代水利教育的发展（1922—1937） |
| 一、壬戌学制时期（1922—1927） |
| 二、壬戌学制颁布后相关法规的颁布和修正(1927—1937） |
| 第四节 抗战时期的中国水利教育（1937—1949） |
| 一、抗战时期水利教育的发展 |
| 二、战后水利教育事业的艰难发展 |
| 第五节 近代水利教育机构举例 |
| 一、河海工程测绘养成所 |
| 二、河海工程专门学校 |
| 三、河南水利工程专科学校 |
| 小结 |
| 第四章 近代中国水利文化 |
| 第一节 近代中国对水利的认识 |
| 一、近代关于水利概念之认识 |
| 二、近代关于水利作用之认识 |
| 三、近代关于水利建设之认识 |
| 四、近代关于古代水利之研究 |
| 五、近代关于西方水利之介绍 |
| 第二节 近代全国水利建设之研究 |
| 一、近代关于各省水利建设之研究 |
| 二、近代关于各流域水利建设之研究 |
| 第三节 近代水利科学技术的发展 |
| 一、早期外国传教士的传播 |
| 二、西方新技术的引进及在中国的应用与发展 |
| 三、聘请国外水利专家 |
| 四、派遣留学生 |
| 五、近代水利技术研究机构的设立 |
| 六、近代关于水利技术书籍的出版 |
| 第四节 近代主要水利人物研究 |
| 一、林则徐兴办水利 |
| 二、左宗棠督办水利 |
| 三、张謇倡导治淮 |
| 四、孙中山与近代水利 |
| 五、李仪祉与近代水利发展 |
| 六、冯玉祥水利实践与水利思想 |
| 七、张含英与黄河治理 |
| 八、近代其他水利专家 |
| 小结 |
| 第五章 近代中国的水神崇拜 |
| 第一节 近代中国水神崇拜 |
| 一、晚清时期的水神崇拜 |
| 二、民国时期的水神崇拜 |
| 第二节 近代中国的水旱灾害与水神崇拜 |
| 一、近代水灾和水神崇拜 |
| 二、近代旱灾和水神崇拜 |
| 第三节 近代水神之治水英雄崇拜 |
| 一、近代大禹崇拜 |
| 二、近代李冰与二郎神崇拜 |
| 第四节 近代水神崇拜的社会功用和文化阐释 |
| 一、近代水神崇拜的社会功用 |
| 二、近代水神崇拜的文化阐释 |
| 三、传统与现代撞击下的水神崇拜 |
| 小结 |
| 第六章 近代中国的水认知 |
| 第一节 近代国人对“水”的认识 |
| 一、西方传教士对“水”的宣传 |
| 二、近代外文报纸中的“水” |
| 三、近代国人眼中的“水” |
| 四、近代关于“水”的书籍 |
| 第二节 近代中国社会对“江”的认识 |
| 一、近代报刊杂志中的“江” |
| 二、近代报刊杂志中的“扬子江” |
| 第三节 近代中国社会对“河”的认识 |
| 一、近代报刊杂志中“河” |
| 二、近代报刊杂志中的“黄河” |
| 第四节 近代中国社会对“湖”、“瀑”的认识 |
| 一、近代报刊杂志中的“湖” |
| 二、近代报刊杂志中的“瀑” |
| 小结 |
| 第七章 近代海洋文化 |
| 第一节 近代中国海防思想 |
| 一、鸦片战争时期中国海防思想的萌芽 |
| 二、鸦片战争结束到辛亥革命前中国海防思想的发展 |
| 三、民国时期中国海防思想的缓慢发展 |
| 第二节 近代中国国民海洋意识的觉醒 |
| 一、近代国民海防意识的觉醒 |
| 二、近代国民海权意识的觉醒 |
| 第三节 近代中国社会对“海”的认识 |
| 一、关于“海”的自然常识 |
| 二、近代报刊中关于“海”的文章 |
| 第四节 中国近代海洋科学成就 |
| 一、近代中国海洋学发展概况 |
| 二、近代中国的海洋调查 |
| 三、近代中国的物理海洋学 |
| 四、近代中国的海洋地质学与海洋地理学 |
| 小结 |
| 结语：中国水文化之近代化 |
| 参考文献 |
| 在读期间发表学术论文 |
| 后记 |
（5）创伤叙事与写作治疗 ——学校语文教育中的心理辅导研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 第一部分 文献综述 |
| 1 写作治疗与创伤叙事 |
| 1.1 写作治疗与学生发展 |
| 1.2 创伤叙事与语文教育 |
| 2 与语文教育相关的其他临床心理学研究 |
| 2.1 语文相关人格评定方法 |
| 2.2 阅读治疗与认知教育 |
| 2.3 游戏治疗与角色扮演 |
| 3 学科教育融合心理辅导的文献综述 |
| 3.1 学科教育融合心理辅导的研究现状 |
| 3.2 语文教育融合心理辅导的现状与问题 |
| 第二部分 理论探究 |
| 探究一 学校心理辅导与语文教育的关系 |
| 1 学校心理辅导与语文教育的区别与联系 |
| 2 汉语文教育具有促进学生心理健康发展的独特功能 |
| 3 汉语文教育促进学生心理健康的作用机制 |
| 探究二 教师是影响学生心理健康成长的关键因素 |
| 1 语文教师实施心理辅导具有天时、地利、人和的优势 |
| 2 优秀语文教师是有效促进学生心理健康的重要因素 |
| 第三部分 研究概述 |
| 1 问题的提出 |
| 2 研究目的与内容 |
| 3 研究方法和设计思路 |
| 3.1 定量研究与定性研究相结合 |
| 3.2 行动研究、个案研究与现场实验设计相结合 |
| 3.3 理论探究与实证研究相结合 |
| 3.4 研究总体设计思路 |
| 4 研究意义 |
| 4.1 研究的理论意义 |
| 4.2 研究的实践价值 |
| 第四部分 实证研究 |
| 研究一 语文教师与心理健康辅导相关问题的现状调查 |
| 1 研究目的和设想 |
| 2 研究对象与方法 |
| 3 问卷测量学分析 |
| 4 结果与分析 |
| 5 讨论与小结 |
| 研究二 语文教师心理辅导能力的质性访谈 |
| 1 研究目的 |
| 2 研究问题及其概念框架 |
| 3 研究方法与设计思路 |
| 4 结果与分析 |
| 5 小结 |
| 研究三 语文教师实施心理辅导的行动研究 |
| 1 研究目的与假设 |
| 2 研究方法与工具 |
| 3 结果及分析 |
| 4 讨论 |
| 5 小结 |
| 研究四 语文教师促进学生心理健康成长的案例分析与点评 |
| 1 前言 |
| 2 案例分析一 学校不适应 |
| 3 案例分析二 健全人格 |
| 4 案例分析三 挫折教育 |
| 5 案例分析四 品行矫治 |
| 6 讨论与小结 |
| 第五部分 研究总结 |
| 1 关于研究选题 |
| 2 研究的启示 |
| 3 研究创新之处 |
| 4 研究的局限 |
| 5 研究的展望 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 外文文献 |
| 中文文献 |
| 后记 |
（6）中西梦境意象解读比较研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 上篇·中西梦境研究进展 |
| 中西梦境研究进展 |
| 中国梦境分类史述略 |
| 梦境分类意义解读 |
| 中西梦诊视点及研究进展 |
| 中篇·中西梦境意象解读 |
| 下篇·中西梦境模式解构比较 |
| 梦境模式解构比较之天人合一与征服自然 |
| 梦境模式解构比较之地理位置的关键作用(内向与开放) |
| 梦境模式解构比较之生产方式和重“土”(农)文明 |
| 梦境模式解构比较之血缘家庭与契约城邦 |
| 梦境模式解构比较之人文传统与科学主义 |
| 梦境模式解构比较之中庸和平与强权崇拜 |
| 梦境模式解构比较之噩梦与中西文化比较(恐惧与不确定性) |
| 梦境模式解构比较之直觉思维与逻辑推理 |
| 梦境模式解构比较之语言和文字神奇魔力 |
| 梦境模式解构比较之信仰和禁忌 |
| 梦境模式解构比较之神话、寓言、格言和民间传说 |
| 梦境模式解构比较之中西养心之术 |
| 结语 |
| 鸣谢 |
| 注释 |
| 参考书目 |
（7）现代汉语常用汉字字义研究（论文提纲范文）
| 导言 |
| 第一章 现代汉字字义的研究意义和现状 |
| 1.1 现代汉字字义研究的必要性 |
| 1.2 现代汉字字义研究的现状 |
| 1.3 现代汉字字义研究的内容 |
| 第二章 现代汉字字义的特点 |
| 第三章 常用现代汉字字义分类 |
| 3.1 语料选择 |
| 3.2 分类视角 |
| 3.3 分类步骤 |
| 3.4 分析结果 |
| 第四章 汉语双音节合成词的字义构成 |
| 4.1 现代汉语合成词形成的原因和途径 |
| 4.2 分析材料和方法 |
| 4.3 分析结果 |
| 第五章 现代汉字字义研究的应用领域 |
| 5.1 现代汉字字义研究在汉字教学领域中的应用 |
| 5.2 现代汉字字义研究在辞书编纂领域中的应用 |
| 5.3 现代汉字字义研究在计算机语言信息处理领域中的应用 |
| 结语 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 附录一 现代汉字字义分类结果 |
| 附录二 汉语双音节合成词字义构成方式 |
| 致谢 |
四、培育心灵绿洲 恩泽四海苍生——浅谈我国精神病防治康复工作（论文参考文献）
- [1]《人民日报》的“英模报道”研究（1950-2002）[D]. 周晓瑾. 兰州交通大学, 2018(01)
- [2]西北出土文献中蕴含的民众生态环境意识研究[D]. 赵海莉. 西北师范大学, 2016(06)
- [3]论中国画家性格与绘画风格的关系[D]. 于栋华. 天津大学, 2016(12)
- [4]近代中国水文化的历史考察[D]. 袁博. 山东师范大学, 2014(08)
- [5]创伤叙事与写作治疗 ——学校语文教育中的心理辅导研究[D]. 孙菊霞. 华东师范大学, 2011(07)
- [6]中西梦境意象解读比较研究[D]. 张瑞生. 黑龙江中医药大学, 2007(04)
- [7]现代汉语常用汉字字义研究[D]. 李静峰. 广西大学, 2002(02)
- [8]培育心灵绿洲 恩泽四海苍生——浅谈我国精神病防治康复工作[J]. 张广岐. 中国残疾人, 2000(01)