当儿童不被视为儿童时——早期欧洲社会中的儿童

一、当孩子未被当作孩子时——早期欧洲社会的孩子们（论文文献综述）

曾咏柳^[1]（2021）在《法国启蒙运动时期的女子教育研究（1680-1789）》文中指出教育史以教育理论与教育实践的历史发展作为研究对象,研究各个历史阶段的教育理论与实践发展过程中的实际状况和具体进程,并探讨发展规律,总结历史经验。研究法国启蒙运动时期的女子教育的主要目的,是结合法国启蒙运动时期的历史背景,分析该时期的女子教育与社会、政治、经济和文化之间的关系,探讨启蒙运动时期法国女子教育的发展历程。本研究既从历时性的角度对启蒙运动之前、启蒙运动时期、启蒙运动之后的法国女子教育进行考察,从历史脉络中探寻女子教育的发展轨迹和演变历程;又从共时性的角度对法国启蒙运动时期女子教育思想、教育内容、教育场所、教育实践等进行阐述。以期从静态与动态、横向与纵向的维度研究法国启蒙运动时期的女子教育。从历时性角度看,法国女子教育从中世纪早期开始一直被忽视,直到16世纪法国社会仍然充斥着男性主义,法国的女子教育在17世纪才出现,17世纪晚期到18世纪的启蒙运动是西方思想史上最活跃的时期,也是女子教育发展的关键时期。在启蒙运动时期,旧制度被推翻,宗教、迷信和专制遭到前所未有的冲击,启蒙思想家们呼吁人们用理性来探讨经济、教育、文化、艺术等问题。在此背景下,法国教育的世俗化进程逐渐推进,法国教育日益摆脱了神学控制,预示着教育现代化的发展方向。由于上流社会女性活跃于法国政治文化中心,女子只能在家中操持家务的观点受到抨击,女子要求获得与男子同等受教育权的愿望越来越强烈,法国开始展露出教育民主化的曙光。从共时性角度看,启蒙运动时期的女子教育思想主要围绕“防止女性无知”、“培养贤妻良母”和“防范道德没落”三个目的展开。弗勒里和芬乃龙开创先河,对忽视女子教育的历史现状进行严厉指摘;芬乃龙指出女子教育不可忽视,女子教育是维护家庭乃至社会的基础。而以曼特农夫人和卢梭为代表的教育家强调女子教育的目的是培养贤妻良母,曼特农夫人建立圣西尔学校的目的就是为了把贫穷贵族的女儿培养成优秀的贵族夫人;卢梭则认为女子接受教育是为了使男子的幸福更加完整,女子教育应该以培养给家庭带来幸福感的贤妻良母为主。针对18世纪法国上流社会婚姻松散,道德没落,奢靡成风,人们过度追求身体愉悦而忽视心灵满足的时代背景,德·朗贝尔夫人和让利斯夫人的女子教育思想强调以防范道德没落为教育目的。法国启蒙运动时期女子教育的主要场所仍然是修道院学校,基督教统治下的女修道院是女子教育的主要机构。女子修道院种类繁多,根据社会阶层的不同,可选择的女子修道院也有所不同,既有免费的,也有收费的。圣于尔絮勒女修会是当时影响最大的基督教女修道院;詹森派的波特·诺亚尔学校重视教育改革和逻辑思维训练,强调法语教学和教学方式的创新;圣西尔学校则突破了传统的女子修道院教育的边界,它的课程类别和教学方法都具有独创性,学校创始人曼特农夫人关爱女孩,关注女孩的健康和卫生,师生关系建立在尊重和仁慈之上,倡导理性地信仰宗教,它是17世纪最有名的女子教育场所。除此之外,该时期新思潮碰撞的重要场所——“沙龙”也是女性接受非系统教育的地方。启蒙运动时期的女子教育内容以宗教道德教育为主、读写算教育和手工技艺教育为辅。芬乃龙也鼓励女子学习法律知识、教堂音乐、绘画、土地管理、经济管理、家仆管理、家庭账目等,曼特农夫人强调了女子卫生教育和身体教育的重要性。该时期法国女子教育机构的教育方式仍以监管和约束为主,但也开始实施慈爱有加、恩威并济、寓教于乐的教育方式。例如阅读和书写都采取循序渐进的教学方式,大多数女子学校使用挂图、字母表等教具,有些女子学校则尝试使用“活字印刷盘”等新型教具。法国女性观和女子教育观的形成经历了一个漫长过程,其中启蒙运动时期是法国女子教育发展过程中的重要时期。在这一时期,受教育女性开始觉醒,女性观和女子教育思想逐渐萌芽,启蒙思想家们倡导人人生而平等,并公开表达了对女性处境的同情。虽然启蒙运动时期尚未摒弃西方世界长期以来贬低女性的观点,启蒙思想家们对女性的态度仍带有转折时期新旧思潮撞击的痕迹,但女子教育的进步特征已日益显露,它表现为女子受教育人数增多、女子教育的方式趋于人性化、女子受教育场所的选择更多、女子教育的读物日趋丰富、不少女性文人崭露头角。总之,启蒙运动时期积累的女子教育经验为法国后世女子教育发展创造了条件,为女子获得与男性同等的受教育权奠定了基础,也为法国女性地位的提升夯实了基础。

尹璐^[2]（2020）在《“人并非生而为人，教而为人” ——伊拉斯谟儿童教育观研究》文中指出伊拉斯谟被誉为16世纪教育史上最为伟大的人。伊拉斯谟所提出的儿童教育方法和教育精神的影响力远超他在宗教方面的影响力。因此,教育思想,尤其是儿童教育思想也成为认识伊拉斯谟真正价值的重要视角之一。本研究力图拓展伊拉斯谟儿童教育思想研究的深度与广度,探寻其经典文本字里行间所承载思想信息的显与微,找寻伊拉斯谟思想在欧洲教育思想史,乃至欧洲社会变迁中的应有地位与价值,并找寻可资我国现代教育改革和发展借鉴之处。本文第一章探讨教育观念之生发。本文将在整个人文主义教育的视域下透视伊拉斯谟的儿童教育哲学与观念,探索其人文主义儿童教育的特质。从其时代的宗教、社会思想背景叙说伊拉斯谟一生的主要经历,偏重于对其学术和教育思想形成有着重要影响的那些人生经历。随后,从共时与历时维度,探讨了古典教育思想与时代思潮对伊拉斯谟教育观的成形,了解构成他思想观念的古代传统或思想脉络的基础。第二章主要从人性、宗教、美德、政治与社会等方面探讨伊拉斯谟对儿童教育目的论的深度思考。伊拉斯谟对文艺复兴时期的人性论予以重塑,凸显出伊拉斯谟对人的重视,对人的可教性的肯定以及对人的身心和谐统一的重视,进而探讨了伊拉斯谟的宗教人的终极目标,以及他对美德的追求、对政治和社会秩序的追求。本章中,笔者探讨了伊拉斯谟重新发现儿童教育的价值,系统阐释了其试图以儿童教育为手段实现人类进步、社会改造的宏伟理想。第三章探讨伊拉斯谟基于儿童性别的教育内容论。首先,针对伊拉斯谟儿童教育的主要教育对象——精英阶层的男童这一问题进行分析,进而讨论伊拉斯谟儿童教育,尤其是男童教育所倡导的主要教育内容,包括知识上以语言和文学训练为主轴的文雅教育和重视外在举止行为的礼仪教育等。尤其是他以礼仪教育为核心,提出了“人并非生而为人,教而为人”的儿童礼仪教育,对后世教育思想和主张对产生了深远影响,也促进了欧洲人文明化和礼仪规范的标准化。此外,本章还就伊拉斯谟在性别教育方面针对女孩的一些划时代教育内容进行了专题讨论,揭示出其女孩教育的实质和价值。第四章探讨伊拉斯谟的儿童教育方法论。本章具体总结分析了伊拉斯谟主要阐述的数条重要的教学原则和方法,如早教与循序教育,游戏教学与寓教于乐,团体竞争、奖惩等,以此了解其儿童教育精神。第五章探讨伊拉斯谟所倡导的儿童教育环境论。这是一个特殊专题式探究,也是伊拉斯谟儿童教育思想中颇具特色的一个主题。本章分别从伊拉斯谟揭示出的教育活动中的几个儿童成长过程中最为重要的身边人:父母、教师、同伴等主要角色入手,展示几者之间相对的关系与责任,并将人的活动带入到伊拉斯谟的儿童教育观念中。天性与教养共同雕琢儿童的“成形”。对照中古时代的教育方法,以及文艺复兴时代的整体教学状况,伊拉斯谟的儿童教育思想具有振聋发聩的力量,开启了那个时代教育改革的契机。

陆建平^[3]（2020）在《古罗马儿童研究 ——从共和晚期到帝国早期》文中指出本文以共和晚期至帝国早期的罗马儿童为主要研究对象,描述儿童在家庭、社会、国家等各种领域中的表现,考察罗马儿童的本质与地位、意义与价值,探究罗马人对儿童的社会期待以及罗马文化发挥作用的机制。本文共分四章。第一章从古罗马儿童的定义入手,探析罗马人眼中儿童所具有的天性特征和所承担的角色身份。他们认为童年是一个具有特殊意义的年龄段,与宇宙自然运行的规律相契合,是承担国家政治义务前的准备期。罗马人普遍认同儿童的纯洁性,正视儿童幼稚、不理性的弱点,对儿童的成长性充满了信心和期待。在他们看来,儿童对于罗马家庭十分重要,是罗马传统道德价值的传承者;从社会层面看,儿童是国家未来的公民,罗马人认为儿童代表了未来的希望。第二章讨论了罗马家庭生活中儿童的生活经历,分析儿童在家庭中所承担的角色作用,以及他们与家庭成员之间的关系。父权制是罗马家庭的核心特征,父母亲对儿童有主要的抚养责任,家庭中的亲族及仆役也对养育儿童起到作用,家庭中多文化的氛围对儿童成长发挥了一定作用,传承家族传统是儿童应尽的义务。从共和至帝政时期,家庭对于儿童的关注在逐渐增加,儿童始终是家庭中不可或缺的成员。第三章论述了罗马社会变迁的背景下,儿童在政治生活、国家宗教、国家政策中的历史状况,阐释了社会变革对于公共生活中儿童地位和作用的影响。共和国末期至帝政时期,罗马统治者用传统父权制的内涵、元首制的形式替换了原有的政治体制。新体制呈现出父权制的特征,统治者为了巩固王朝政权,大大加强了不同社会阶层儿童在宗教活动和政治宣传中的作用,部分地干预和接管罗马人对儿童的养育义务,统治者扮演了罗马最高家长的角色。在社会变革时期,女童与男童在宗教政治地位上的差距逐渐在缩小。第四章探讨了罗马儿童教育的发展脉络及两个教育阶段的开展形式,讨论了各阶段中儿童与施教者的关系。在共和晚期至帝国早期,古罗马人以培养道德完善、技艺成熟的演说家为主要目标开展教育活动,把罗马道德规范作为启蒙教育的内容,将掌握口头演说技艺作为学校教育的教学要求,家庭成员、家仆及教师共同施加了对儿童的教育影响。罗马教育在多方面受到了希腊文化的影响。通过考察古罗马儿童在公共生活、家庭生活及教育中的经历,本文发现,从共和晚期至帝国早期,罗马国家政体的转型对罗马人的社会生活产生了深刻影响,父权制特征得到了保持;期间,希腊文化对罗马文化的影响力不断加大,作为跨地中海的庞大国家,这种状况与它的统治需要是相一致的。

张娜^[4]（2020）在《尼尔的家庭教育思想研究》文中指出亚历山大·萨瑟兰·尼尔是20世纪英国着名的教育家、儿童心理学家,也是西方“自由教育思想”的杰出代表。他将一生的精力奉献于儿童的教育事业,在自由教育和情感教育的指导下,他创办了大家庭式的夏山学校,以爱和自由为宗旨,培养具有健全人格和自由的儿童。文章首先介绍了尼尔的生平及其家庭教育思想产生的时代背景和理论渊源。19世纪,英国社会发生了巨大变化,自由主义被社会大众普遍接受,这为尼尔家庭教育思想实践提供了良好的社会环境;其次,欧洲新教育运动与美国进步主义思想使得他开始关注如何培养自由儿童;同时还阐述了卢梭的自然教育思想、霍默·莱恩提出的自我管理及“站在孩子一边”、威廉·赖希的心理分析法对尼尔家庭教育思想产生的影响。尼尔主张家庭教育的目的是给予儿童充分的自由,以促进儿童自然发展。他倡导自由教育,摒弃家长权威,呼吁对儿童进行情感教育。在尼尔看来,不论问题儿童还是正常儿童心理产生的恨和恐惧主要源于父母没有爱的婚姻或不和谐的家庭。因此,尼尔认为在教育方法上,应该给予孩子自由,让孩子自己做自己、让孩子在爱的环境中成长、摒弃外在权威、家长应正确对待孩子的性问题,让孩子尽可能在充满爱的家庭氛围中健康成长。尼尔的家庭教育思想及实践对其家庭和夏山毕业生以及世界主要国家、地区的家庭教育产生了重要影响,其积极影响表现为:注重自由和情感教育及培育创新精神,毕业生将尼尔的家庭教育思想充分的应用到自己的家庭中让孩子自由成长,掌控自己的人生;促进了世界主要国家和地区家庭教育方法的改进;其局限性为:极端的理想化教育理念以及忽视知识教育。

毛丽伟^[5]（2020）在《正面管教及其教育理念的心理学研究》文中指出正面管教及其教育理念源起于40年前的美国,由美国教育家和心理学家尼尔森和洛特联合创新并加以倡导而形成的。它在理论上以奥地利精神分析学派心理学家阿德勒的个体心理学为基础;在其形成过程中,美国心理学家德雷克斯在阿德勒的基础上发展的新个体心理学思想也做出了重要贡献。历史上,正面管教首先是作为一个以家庭教育实践为指向的父母培训课程,因其成效而广受关注、得到发展,并逐步被运用到学校教育和课堂管理。它反对惩罚与娇纵,主张在家庭生活中和善与坚定并行,帮助家长掌握个体心理学思想及多种方法解决日常的育儿挑战,与孩子建立一种互相尊重与合作的关系中培养孩子的各种生活技能和社会技能,并找到引导孩子自信、自律、拥有强大内心力量的成长途径。本文立足于我国实际国情,并结合我国当今时代的家庭教育现状的分析,对正面管教及其教育理念开展较系统的研究,以期对我国家庭教育事业的发展贡献绵薄之力。论文首先通过对正面管教诞生的社会历史背景的追溯,说明正面管教的相关概念背景,在此基础上,具体且深入地阐述正面管教的核心理念、目标与方法等,并结合国内外关于正面管教的实证研究结果,评述正面管教实际效果以及关于正面管教的研究现状。接着通过对它的教育理念的挖掘,阐述它的心理学的理论基础,并由此进一步说明正面管教的精神实质。并通过与其他相关研究的对比研究证实了正面管教对儿童身心发展规律的尊重与促进。最后,论文对正面管教进行客观的评价,它是一个有价值的父母培训课程,但也存在些许不足,在同时考虑到中西文化背景的差异和我国以人为本的素质教育理念的基本上,根据具体国情提出一些本土化的相关建议。

卢红博^[6]（2019）在《基于民间传统游戏的幼儿哲学教学活动研究》文中指出“孩子的天性有哪些?”答案的寻求可问广大家长,也可以回忆自己的童年。相信结果不外乎有两个答案,那就是提问与游戏。正如亚里士多德所言,人由于惊奇开始哲学思维。胡适认为:凡研究人生切要的问题,从根本上着想,要寻一个根本的解决,这种学问叫哲学。但哲学一度被静态的理解,单纯地作为一门学科哲学而存在。在哲学的源头,生活的问题先于哲学的问题,哲学的问题先于哲学的思考。（1）海德格尔号召:让哲学主题回归到世间人际的情感中来吧,让哲学形式回到日常生活中来吧!幼儿期的发展关乎人一生的成长,哲学的亲民化回归理应在幼儿教育中大放溢彩,滋养幼儿茁壮成长。民间传统游戏在中华民族童蒙历史长河中,是儿童用以理解自然、社会、人生的手段,更是儿童的基本生活方式。5—6岁幼儿是入学前一年阶段,是当前幼儿教育中最容易发生小学化倾向的阶段。5—6岁幼儿自身已具备哲学活动的天性基础,是人一生中最有必要开启哲学启蒙教育的时期,以游戏活动为主的另一幼儿天性特质,使民间传统游戏、哲学、5-6岁幼儿,这三个当代倍受瞩目与关切、影响幼儿一生发展的元素自然天成、顺理成章地交融在一起。本文基于谷鲁斯的内摹仿理论,运用文献法、参与观察法、访谈式问卷法、访谈法、教育评价法等多种研究方法,试图从六大部分切入,全面开展了基于民间传统游戏的幼儿哲学教学活动研究。通过对幼儿哲学教学、游戏理论、幼儿园游戏教学策略三个维度,尤其是3-6岁幼儿哲学教学国内外相关文献的分析与阐述,捕捉到基于民间传统游戏进行幼儿哲学教学活动开展的突破口。并从语言学、心理学、脑科学等理论分析入手,运用大量的理论与事实依据论证认为,5—6岁幼儿哲学教学活动具有充分的可行性;运用游戏哲学得出民间传统游戏在幼儿哲学教学中的特有价值;并在前两点论据的基础上,根据费舍尔哲学教学经验,制定了本研究的幼儿哲学教学目标;借鉴李普曼哲学教学范式的同时,结合文献研究中总结的相关经验以及本土文化建构了本研究的幼儿哲学教学范式,以期明确践行基于民间传统游戏幼儿哲学教学活动的合理性、必要性与可操作性。幼儿哲学教学是新时代幼儿成长、学前教育发展、哲学教学变革的应然诉求。依据当前幼儿哲学教学呈现出的理论与实践同步发展、以故事性文本为主流教学素材、以探究共同体和对话为基本教学范式等的实然状况,借鉴的同时进行了两届大班21名幼儿23次基于民间传统游戏的幼儿哲学教学活动尝试。尝试与分析发现,幼儿哲学教学存在研究条件两极分化、教学范式相对教条、探究过程忽视幼儿年龄特点等问题。从分析幼儿哲学思维特征和思维线索的现象入手,查摆影响幼儿哲学良性发展的规律性元素,主要来源于幼儿哲学联动机制尚未形成、对社会环境认知与利用失衡、学习目标喧宾夺主等因素。如何开展有效的基于民间传统游戏的幼儿哲学教学活动,本文提出应从教学决策、教学设计、教学互动、教学评价、教学反思五大方面着手,教学决策包括方针导向、目标内容等的决策策略;还有教学理念、对话环境等的设计策略;关注模仿、改善提问等的互动策略;注重过程与结果的双重评价策略;以及教学态度与宏观教育的反思策略等。哲学是人类成长进程中所需所有文化的基石,是一切学科之母。民间传统游戏是中华儿女最本真、最擅驾驭的生活学习方式。幼儿是人一生中习惯养成,人格建立的重要阶段,5-6岁幼儿是幼儿教育中最关键的转折期。如果基于民间传统游戏的幼儿哲学教学活动,能够真正成为呵护幼儿天性,促进幼儿心智健康、科学发展的重要教育力量,成为幼儿教育发展中的一种有力改革手段,那应该是游戏的幸福、教育的幸福,也是哲学的幸福,更是幼儿的幸福。

彼得·詹姆斯,王好强,黄力平^[7]（2018）在《完美人类(下)》文中进行了进一步梳理Copyright ? Really Scary Books Ltd/Peter James,2011Copyright licensed by Blake Friedmann Literary,TV and Film Agency Ltd through Andrew Nurnberg Associates International Limited Simplified Chinese translation copyright?2018 by Yilin Press,Ltd All rights reserved.着作权合同登记号图字:10—2017—548号第五十五章在夜色的掩护下,"信徒"隐藏在密密匝匝的灌木丛中,听着房子那边传来的笑声。楼下窗户里倾泻出来的灯光可以照到草坪上,但是,那灯

王艳^[8]（2017）在《多学科的童年研究及其转向》文中认为自20世纪80年代以来,西方童年研究领域兴起了不同于早期童年研究的新范式,多学科共同聚焦于“童年”,带来了童年观念、理论与方法的变革,被称之为“童年研究的转向”。那么,“童年研究”是如何转向的、其转向意义如何?本研究围绕此问题采用文献法予以研究。分析发现,在早期研究中,心理学占主导地位,教育学也有这方面的多种论述。而人类学、社会学等学科由于在早期尚未把童年作为研究对象,因此处于相对边缘的位置。早期多学科在研究内容与方法上尽管存在差异,仍存在一些共同的特点:认识取向的、成人中心立场的、以自然科学研究范式为主的。童年研究的社会建构视角在20世纪60年代后随之产生,并在80年代后渐具影响力,由此带来了童年研究的转向。它是在多种因素的共同影响下产生的:后现代主义认识论与知识观的变革带来了思维方式的改变;儿童在家庭和社会中地位的提升、儿童权利运动的开展使得儿童在社会中更具可见性;社会科学领域研究范式的转变促使以一种“理解”的方式去探究“人与人的活动”;而对精英阶层知识生产垄断的反抗则使那些被忽视的群体（包括儿童）所具有的知识生产能力被关注。从纵向上看,转向表现为社会学、人类学等多学科内部的研究主题与方法上发生了变化;从横向上看,转向后多学科的研究呈现出一些共同的特点,即研究取向上:从成人到儿童;研究方法上:从“认识”取向转向“理解”取向;理论形态上,从本质论到建构论:注重建构和生成的特性;研究目的上:从“发现真理和规律”转向“建立关系”。童年研究的转向展示了一幅童年研究的历史图景,它所带来的意义更值得深思:发现了一个更为丰富和完满的儿童;一个自主、自治的儿童世界以及富有意义的儿童文化;使儿童与成人成为美好生活的共建者;儿童的参与,创造了新的理解世界的可能;把“童年”作为一个社会类别有助于消解父权制。同时,对我国的童年研究在研究视角、主题与方法上也具有一定的借鉴意义。从社会建构的视角来看,多学科的童年研究实际上是学术领域参与建构童年的过程,建构了儿童的形象及童年的知识与理论。早期研究建构了儿童“不成熟”、“非理性”、“具有依赖性”以及“纯真”、“需要被保护”的形象。发展阶段论与传统社会化理论成为最具影响力的理论,渗透在与童年相关的实践领域中。转向后的多学科童年研究在解构早期童年研究主导话语的基础上,试图重建儿童“能动性”、“社会行动者”的形象。同时,也产生了关于儿童的新知识与新理论,它们对儿童教育也带来了一定启示:通过“对话”的方式达成对知识的共建和理解;尊重和认同儿童个体身份的差异;基于儿童的生活开展教育;使早期教育机构成为一个“活动”与“关系”的空间;以“关系”为媒介建立支持系统。

王金娜^[9]（2017）在《教育改革偏好与中产阶层母亲的教育卷入》文中研究表明再生产理论主要研究统治阶层与劳工阶层再生产,认为家庭阶层背景与学校教育能“自动符应”,强调阶层结构而非行动者的力量,没有考虑到阶层内部个体的差异性。本文梳理了建国以来的教育政策,对中产阶层子女为主的白云小学和劳工阶层子女为主的蓝天小学进行田野调查,对20位母亲、4位父亲及其他相关人员进行深度访谈;利用场域、权力、符码理论探究中产阶层再生产如何在“国家支配教育实践”和中产阶层母亲“适应”教育实践的过程中进行;提出国家与中产阶层母亲同时发挥作用,兼具教育优势和教育风险,包含阶层惯习再生产和学业成就再生产的中国中产阶层再生产理论,即“新再生产”理论。通过分析访谈资料发现,中产阶层母亲的教育卷入主要包括密集教育干预、教育选择、教育应对和教育参与。这四种教育卷入分别与国家素质教育政策的“精致型符码”偏好、义务教育类政策的“分流”偏好、减负政策的“弱化学校功能”偏好、家校合作政策的“家长责任”偏好相关。其中,前两种政策偏好具有明显的中产阶层性,契合中产阶层母亲的阶层惯习,给其子女带来潜在教育优势;“弱化学校功能”偏好对中产阶层和劳工阶层母亲均有利与弊,不具有中产阶层性;“家长责任”偏好反映某些中产阶层母亲的利益诉求,具有不完全的中产阶层性。田野调查发现,尽管两所个案小学的教育实践存在差异,但总体来说,教育改革政策支配下的教育实践具有弱国家、强市场、强家长的“家长主义”偏好。弱国家功能体现在两所小学的“教育功能”弱化、X市小学教育系统的“选拔功能”弱化;强市场功能体现在X市公办学校的就近入学制度、民办学校制度、课外补习场域的兴起与白云小学的“半精致型教育符码”;强家长责任体现在两所小学的家校合作制度。“家长主义”偏好的教育实践不仅要求家长“占有”资本,而且要求发挥个人能动性“有效激活”资本“适应”实践,才能实现阶层再生产。这使得教育获得主要依赖父母的资本和主体性,而不是学生的能力和努力,因而存在教育风险。面对“家长主义”偏好的教育实践,大多数中产阶层母亲能“有效适应”。她们在情感资本的推动下,激活惯习、发挥主体性,采用各种策略激活经济资本、文化资本、社会资本,成为新再生产的行动者。情感资本包括教育责任感、高教育期望、教育焦虑和教育操心,由女性的性别结构、中间层的社会地位、教育场域共同作用而成,主要被中产阶层母亲所占有,是她们成为新再生产行动者的根本动因。除此之外,惯习、场域和主体性都是中产阶层母亲教育卷入的动力因素。我国中产阶层再生产有先后进行的两条路径。第一,小学中年级以前以阶层惯习再生产为主。其机制是:中产阶层母亲在“教育责任感”的推动下,激活中等趣味、个性化性情、科学育儿偏好,继而发挥主体性激活各种资本实施密集教育干预,培养孩子具有主体性且知识素养、兴趣特长、文化品位等全面发展;再选择表意性秩序相对开放的实施素质教育的小学。家、校共同形塑孩子形成“博放惯习”。劳工阶层母亲实施粗放教育干预,让孩子就读表意性秩序封闭的小学,家、校共同形塑孩子形成“大众惯习”。第二,小学中、高年级以后以学业成就再生产为主。其机制是:中产阶层母亲在较高“教育期望”的推动下,受被建构的中小学场域、母亲所在的“体制内工作”场域、“热知识”等影响,激活“苦行”性情、“非学校化”性情、风险意识,继而发挥主体性激活各种资本,通过选择优质而精致的补习班、“团课”等策略实施精约式教育应对;在“教育焦虑”的推动下,受地方性知识影响,激活“追求教育优势”性情、“阶层惯习排斥”性情,继而发挥主体性激活各种资本,通过以房择校、证书择班、考试择班进行教育选择;在“教育操心”的推动下,发挥主体性,激活各种资本,以个人活动的形式参与学校教育,并使用与教师保持平等的不平等关系的策略进行教育参与。中产阶层母亲的教育卷入有利于孩子学业成就再生产,但也给孩子带来沉重的学习负担。劳动阶层母亲因资本、惯习的影响,给孩子报低质或不报课外补习班、无力教育选择、消极教育参与,不利于孩子学业成就的获得,但学习负担得以减轻。受我国升学制度的影响,阶层惯习与学业成就关联性不大,阶层惯习对中产阶层再生产具有独立价值。然而,阶层内部存在差异性,并不是所有中产阶层母亲都能适应“家长主义”偏好的教育实践。时间资本匮乏和居住位置偏远阻碍密集教育干预;“新型读书无用论”、教育学类知识、反思性实践知识阻碍“精约式教育应对”;教师的专断权力,以家委会、信任为表现形式的集体社会资本的匮乏抑制参与学校教育;教育学类知识抑制参与家庭教育;孩子中等以下的学业资本量,母亲坚守师德惯习、重视知识惯习、毕业于名牌大学的优越惯习阻碍与教师互动。其中,教育学类知识、反思性实践知识使母亲成为反思性行动者、抵抗者。另外,激活资本未必产生教育利润,错过最佳时间、与教师保持绝对平等关系的激活资本方式不利于孩子的教育获得。这使得中产阶层再生产具有多样性和风险性。因而,有必要增强学校教育功能、规范课外补习机构、弱化教育“分流”机制、改变家校合作的“家长责任”偏好,通过增加“国家责任”改变教育实践的“家长主义”偏好,以破解改革过程中存在的阶层间义务教育不公平日益凸显、中产阶层子女学业负担日益沉重的难题。

齐钢^[10]（2016）在《文化视阈中的台湾青春成长电影（1982～2012）》文中指出台湾电影从1980年代开始衰退,青释成长电影却在低迷的台湾电影市场一技独秀,长期受到观众欢迎,这与台湾电影年轻的创作群体、以年轻人为主的人口结构、不够健全的电影工业和文化怀旧的社会心理相关。在分析青春成长电影流行台湾社会原因的基础上,论文从1982年新电影的青春成长片切入,以台湾电影三十年历史发展为纵轴,把台湾青春成长电影按时间顺序依次归类为80年代新电影、90年代新新电影和新世纪后新电影,研究台湾青春成长电影与社会的关系,以文化视角挖掘青春成长电影隐含的文化现象,分析台湾地区在不同世代社会政治体制、意识形态语境下影片的文化意蕴以及电影对社会的引导作用。在国民党专制统治下新电影借用青少年个体的自我成长以及伴随自我意识觉醒而崛起的女性主义暗示了80年代台湾社会正在形成的反对国民党威权统治、追求民主自由的社会主体性。这种不断生成的社会主体性让台湾民众开始刘国民党宣传的大中华身份认同表示怀疑,本土意识和反对美日新殖民的民族主义有所显现。由于独立的主体意识的追求和反感西方新殖民主义,新电影有意与现代文化保持距离,这使它在审美旨趣上偏向于传统的东方主义美学,然而难以回避的现代文明又让新电影徘徊于现代与传统的矛盾之间。1980年代末期台湾社会发生巨大变化。一方而现代负而文化颠覆了传统价值体系和道德伦理观念,社会变得唯利是图、世风日下；另一方面台湾解严后政治体制的转变使台湾社会的秩序遭到破坏,社会陷入政经混乱。新新电影着重表现乱象纷呈下的台湾都市青少年的犯罪、暴力等越轨行为,关注他们在威权崩溃、家国解体的语境中青少年个体颓废、迷茫的精神世界以及无处逃遁的囚徒困境。新新电影的这种“反成长”叙事虽然终结了经典成长电影给人的正面引导,但并不意味教育意义的消亡。影片中时间的压缩停滞、空间的变形以及青少年被社会机器撕裂的命运昭示了影片在哲学层而叩问了人的存在本质和生命的本真,赋予影片另一层面的成长意义。然而新新电影缺少对青少年越轨等偏差行为背后人性方面的深入剖析,留下艺术缺陷,而且它过度的自我重复和强烈的作者论风格把自己带入了死胡同。新世纪后本土主义势力不断强大,台湾社会表现出“去中国化”迹象。本土主义抬头与台湾民众盲目热爱本土岛屿影响了后新电影的创作。后新电影通过影片画面木土符号（地理、人文景观）视觉元素的呈现、切割与中国大陆的联系和塑造标志台湾在地人身份的“台客’人物,寄寓意欲政治独立的意识形态。此外后新电影通过叙述青年人在台湾这片土地上的自强不息、奋发拼搏,再次把青年人的成长与在地意识的台湾精神联系起来,这种排斥大陆强调本土的台湾意识与台独主张不无耦合。同时以多元文化为借口,后新电影描写台湾社会的亲日媚日以及原住民、同性恋等亚文化现象,其实质前者恰好反映了台湾的后殖民心结和企图在政治上拉拢日本对抗中国的目的,后者因为回避了亚文化与主流文化的对抗,使亚文化只成了多元文化的补充；或者把亚文化转化成消费元素,让亚文化难以充分传达出颠覆与解构的力量,青少年的成长意味有所淡化。总之,台湾青春成长电影一方面和现实社会、意识形态保持了联结,另一方而却回避一些社会敏感问题,不敢直面现实矛盾,而且越往后越丧失残酷青春物语,导致电影由轻浅滑向浪漫唯美。台湾电影应放下形塑“国家”形象的政治文化包袱,放宽视野制作更多类型、更多题材面向大陆、东南亚国家的影片,而不是充满本上主义倾向的在地化电影,这才是台湾电影的未来之路。

二、当孩子未被当作孩子时——早期欧洲社会的孩子们（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、当孩子未被当作孩子时——早期欧洲社会的孩子们（论文提纲范文）

（1）法国启蒙运动时期的女子教育研究（1680-1789）（论文提纲范文）

（2）“人并非生而为人，教而为人” ——伊拉斯谟儿童教育观研究（论文提纲范文）

（3）古罗马儿童研究 ——从共和晚期到帝国早期（论文提纲范文）

（4）尼尔的家庭教育思想研究（论文提纲范文）

（5）正面管教及其教育理念的心理学研究（论文提纲范文）

（6）基于民间传统游戏的幼儿哲学教学活动研究（论文提纲范文）

（7）完美人类(下)（论文提纲范文）

（8）多学科的童年研究及其转向（论文提纲范文）

（9）教育改革偏好与中产阶层母亲的教育卷入（论文提纲范文）

（10）文化视阈中的台湾青春成长电影（1982～2012）（论文提纲范文）

四、当孩子未被当作孩子时——早期欧洲社会的孩子们（论文参考文献）

• [1]法国启蒙运动时期的女子教育研究（1680-1789）[D]. 曾咏柳. 湖南师范大学, 2021
• [2]“人并非生而为人，教而为人” ——伊拉斯谟儿童教育观研究[D]. 尹璐. 东北师范大学, 2020(06)
• [3]古罗马儿童研究 ——从共和晚期到帝国早期[D]. 陆建平. 上海师范大学, 2020(02)
• [4]尼尔的家庭教育思想研究[D]. 张娜. 西北师范大学, 2020(01)
• [5]正面管教及其教育理念的心理学研究[D]. 毛丽伟. 吉林大学, 2020(08)
• [6]基于民间传统游戏的幼儿哲学教学活动研究[D]. 卢红博. 哈尔滨师范大学, 2019(02)
• [7]完美人类(下)[J]. 彼得·詹姆斯,王好强,黄力平. 译林, 2018(04)
• [8]多学科的童年研究及其转向[D]. 王艳. 南京师范大学, 2017(01)
• [9]教育改革偏好与中产阶层母亲的教育卷入[D]. 王金娜. 南京师范大学, 2017(12)
• [10]文化视阈中的台湾青春成长电影（1982～2012）[D]. 齐钢. 上海大学, 2016(04)

标签：法国启蒙运动论文;  教学理论论文;  法国文化论文;  家庭教育论文;  幼儿心理论文;