一、李鸿章与俾斯麦的缘分（论文文献综述）
张俊[1]（2022）在《一枚罕见铜章再现“铁血”生涯》文中提出如今古董章的收藏爱好者诸多,且分布在世界各地。尤其是世界几大着名博物馆,均将古董章作为一个专门的门类而收藏。笔者手中也有一枚欧洲古典铜章——俾斯麦1894年重量级典藏大铜章。其为德国古典章之名誉品,原铸版十分罕见。它的直径达10厘米、重434克,雕刻相当精美。笔者曾见到有关德国古董章的书籍,封面即是此章。难得的是,这枚章再现了19世纪下半叶欧洲政治舞台上的风云人物——俾斯麦的风采。
梁小勇[2]（2021）在《基于历史叙述的中学历史教学实践研究》文中研究指明
丛麟懿[3]（2020）在《木下尚江的基督教社会主义的形成与展开 ——以暴力观为中心》文中研究指明作为致力于反抗日本帝国主义的基督教社会主义者,木下尚江从未停止过对和平的呼唤,但由于同时具备社会主义者和教徒的双重身份,木下的和平论与社会主义观也兼具宗教的非理性与科学的理性。该特点一方面让木下能够调和唯物论与宗教信仰的矛盾,另一方面却又让木下最终因无法接受暴力革命而亲手否定了自己一直坚信的基督教社会主义并脱离了政治运动。本文的目的便是以时间为线索来展示木下尚江在退出社会主义运动之前暴力观的变化过程及特点,并探明暴力观在木下的社会主义观中发挥的作用。正文共分为五章。第一章通过介绍木下的出生世代问题及大学毕业以前的成长与受教育经历来体现木下在时代背景下与社会主义之间的联系以及其作为青年知识分子对革命、文明等问题的思考,并展现其天生的宗教性。第二章则将展示大学毕业回到故乡后的木下从资本主义文明的坚定拥护者到欲以基督教的爱之精神来改变日本的革命者的转变,笔者将这一过程视为木下的反战思想及非暴力革命观的形成期,并把追求超理性的神爱、人类同胞爱的革命理想与从社会进化论而来的对和平世界的乐观展望视为其非暴力思想的根源。第三章则将讲述木下离开故乡,前往东京成为新闻记者并正式成长为社会主义者的过程,笔者认为这段时间是木下将基督的爱邻精神毫无矛盾地融入社会主义思想,并以此为指导理念,最为坚决地主张以信仰之爱和政治革新来实现和平世界的思想上的稳定发展期。第四章则将木下在日俄战争时期参加主张非战的社会主义团体平民社并坚决反对日俄战争及帝国主义的行动视为探讨重点。本文主张,平民社时期的木下虽然通过种种行动以彻底显现其和平精神,但他也在这一过程中逐渐出现强烈的否定现实秩序、政治,试图通过人的灵魂、道德、信仰来打破现状,实现和平的倾向。第五章则刻画了木下从创办《新纪元》杂志再到亲手决定废刊,并彻底脱离社会主义运动乃至政治运动的最后时刻,并揭示木下因兴奋于伴随着时局进展而来的暴力革命或运动而愈发在和平革命的理想与暴力革命的现实之间苦苦挣扎的矛盾的思想历程,以此展现暴力观在基督教社会主义思想的灭亡问题上占据的重要位置。在尾声中,笔者也通过描写脱离社会主义运动并彻底回归神爱理想的木下的主张来体现其暴力观的变化。在笔者看来,木下对近代日本爆发出最为彻底且猛烈的反抗精神,坚决追求以和平、同胞之爱的神国来取代充斥压制与战争的帝国主义国家,但坚定的神爱思想却反而限制了他对革命手段的进一步构想,最终使其不得不放弃更为现实的暴力革命,遁入精神世界,主张以静坐、冥想等精神修行来实现个人的、精神的和平。
李园园[4]（2018）在《伊藤博文汉诗之研究》文中研究说明伊藤博文是日本明治时期着名政治家,人们对于伊藤博文的认识大多集中于他的政治家身份。同时,在幕末、明治初期这一社会背景下成长起来的伊藤博文其实亦具备一定汉学素养,尤其在汉诗方面成果显着,伊藤博文现存汉诗四百余首。在日本明治时期推崇西学的时代背景下,曾赴英国留学的伊藤博文对汉诗的热爱也在一定程度上促进了汉诗在明治时期的兴盛。本文采用文献学、历史学等方法对伊藤博文的汉诗作整体上研究,以探求其诗歌特点,以及伊藤博文与明治时期文人及官员的汉诗交流情况。探究伊藤博文的汉诗,对全面了解伊藤博文有着一定的意义。伊藤博文现存汉诗集主要有《藤公诗存》、《藤公诗集:译注》、《沧浪遗稿》、《春亩遗稿》、《春亩公诗文录》等五个版本。伊藤博文的文学素养,除得益于其老师吉田松阴、来原良藏等的培养,另外也受到森槐南等日本明治时期文人的熏陶。本文除绪论外分成三部分,第一部分介绍伊藤博文的汉学素养及现存汉诗基本情况,主要将上文提及的五个汉诗版本进行整理对比,总结其优劣,最终将最优版本作为底本以供下一步研究。第二部分将伊藤博文的汉诗按主题进行分类,试分析其内容,从各大主题进行鉴赏分析,试剖析蕴含其中的思想。第三部分试总结伊藤博文与明治时期文人、官员等的汉诗交流情况,着重探究伊藤博文在各个诗会上与文人及官员的汉诗交流情况,并分析各方对伊藤博文汉诗的评价,试总结伊藤博文汉诗在明治时期的地位及影响。汉诗不仅是伊藤博文的兴趣,更是作为一种外交手段发挥其作用。
施欣[5]（2018）在《《大公报》创始人英敛之研究》文中研究指明在我国近现代新闻传播史上,英敛之是一位着名的民间独立报人,也是一名优秀的报业家与经理人。他让一份起初并不显山露水的普通报纸走向“居津门、观天下”的辉煌道路,并将报纸的言论影响力与思想引导力保持了长达十年之久,成为百年大报新闻影响力、舆论公信力的奠基人与“新记”全盛时期的肇基者。在英敛之的精心主持与掌舵下,《大公报》的早期十年基本上做到了坚持无党无派、坚持大公至上、坚持朴实无华,最终成就它在报刊史、舆论史上的独特地位与一段辉煌。英敛之和他的同业诸君坚守经济独立、追求言论自由、传播维新思想,誓言为民族之先觉、为社会之南针、为大众之导师和为知识分子之表率。英敛之报刊实践主要为:早期向《益世报》、《知新报》等维新派、宗教性报纸投稿,传播了改良主义思想、君主立宪思想及天主教思想;亲自参与了《大公报》的实际创建,解决了报馆创立所面临的一系列问题,并成为该报事实上的总主笔和主要管理者;开展有奖征文活动,探索报社经验与管理的有效途径,等等。英敛之的新闻思想集中体现在:报纸为社会公器、报人是社会公人,应以“公正”立身、以公议“论政”,有公则兼容并蓄、无私则义无反顾;敢言直行,鞭挞丑恶,直指封建腐朽势力,抨击保守顽固分子,反抗外国势力集团;报馆是社会教育的有益补充,应充当民众的导师;报社必须吸纳和拥有高质量的专业人才;报纸可以启迪民智、教化风俗;报人需要良好的道德与廉洁的操守,等等。此外,英敛之在《大公报》上创办了白话“附件”,对白话报的畅行、白话文章的兴起作出了自己的贡献,他开风气之先的栏目与举措,有助于白话报章的进步与推广。
赵兵[6]（2018）在《近代中国“民族精神”的思想系谱（1895-1945）》文中研究说明本文在结构上分为四章,分别从不同时段、不同主体来分析近代中国思想史上“民族精神”论的复杂内涵。第一章所关注的问题是清末民初的“国魂”、“国性”论。清末民初是近代中国思想史的转型时代中具有转折性的时期。晚清以来新学与新政给近代中国知识分子所带来的文化认同问题日趋严重。东渡日本的中国知识人从日语中发现了“民族”与“民族精神”这两个重要词汇,并将之传入国内思想界,极为深刻地影响了近代中国的民族观念与民族想象。民初以降,诸如康有为、梁启超、严复等“老新党”均开始讨论“国魂”与“立国精神”的问题,他们试图重建一个具有文化主体性与神圣性的“中国”。第二章着重论述1920年代醒狮派与学衡派的“国性”论。随着欧战中西方文明弊病的暴露以及战后世界性“东方文化热”的影响,中国知识人的民族与文化自信心逐渐凸显。盛极一时的东西文化论战,彰显了二十世纪初的中国思想界试图结合东西文明以创造世界新文明的野心。这一时期的“民族精神”论,多是对五四文化激进主义和世界主义思潮之反动。醒狮派在德国古典哲学与法国实证主义的双重影响下,以实证方法阐释了国性或民族性的产生与存在,并认为此等“灵魂”对民族、国家之演进,具有决定作用;与此同时,以文化保守主义姿态出现的“学衡派”也十分重视“国性”与“民族精神”。学衡派学人在揭櫫古希腊与先秦的理性主义传统的同时,试图在学术上确证中国民族与文化上的独立性、本源性、甚至是世界性。第三章尝试阐释1930年代以降中国思想界多元竞争的“民族精神”论。这一时期的民族精神话语呈现出多极并进的局面,本章试图以几种代表性的论述来进行阐发——张君劢、贺麟等人的“文化建国”论;常燕生对于中华民族种族主体性的重新想象;以及1930年代以降,风靡一时的法西斯主义思潮在建构中国“民族宗教”方面所具有的独特意义。第四章试图以中日战争为背景,从东亚现代性的视角呈现“天下”秩序崩解之后中日两国的“民族精神”论述对于各自文化主体性与超越性的思考——以蒋介石为代表的国民党官方民族主义秉持一种国家有机体论,“国魂”与“民族精神”成为了抗战时期国民党官方民族主义的主流词汇;中共开始注重“民族性”的立场,以马克思主义中国化而建构出一种兼具主体性与普世性的“中华民族”理念;与此同时,敌伪地区的知识界也有着自己的民族主义话语,他们推崇类似于国家有机体论的“全体主义”（Universalismus）,他们竖立起“民族精神”的大旗,宣扬“国性”、“国魂”与“东亚民族精神”。吊诡的是,敌对各方其实共享着类似的民族主义观念与“民族精神”话语,并围绕各自的立场与观念进行着“民族精神”的话语争夺战。
刘欣[7]（2017）在《中国近代学校体育发展研究》文中研究指明立足当今学校体育,特别是职业学校体育边缘化较为严重的情况,在生态学理论视角下运用教育生态系统理论分析中国近代学校体育（含职业学校）的变革与发展,试图阐述中国近代学校体育发展演变的外部特征和内在规律,揭示学校体育的价值取向,为当今学校体育（含职业学校）的改革与发展提供启示与借鉴。论文共分七章。第一章为导论,说明了本文研究的缘起、意义、现状、设计及创新点。第二五章分析了中国近代学校体育的演变。第六章是对中国近代学校体育发展的反思。第七章为结语,总结全文得出研究结论,指出研究不足与研究展望。论文主要结论如下:第一,中国近代的职业学校体育与普通学校、师范学校体育一起,共同构成了完整的中国近代学校体育。第二,从生态学的角度看,中国近代学校体育是一个生态系统,结构要素由学校体育思想、学校体育制度、学校体育实践构成。学校体育思想在社会政治、经济、教育等历史背景下产生,引领学校体育的发展方向,学校体育制度是体育思想的反映,学校体育实践是最终呈现的结果。这个系统受到外界环境变化的影响产生涨落,无法调节时系统便发生质变而演化,学校体育的发展就会进入新的阶段。第三,依据上述规律,中国近代学校体育的发展可以分为孕育期（1840-1903年）、发轫期（1904-1911年）、成长期（1912-1921年）、繁荣期（1922-1937年）四个阶段。纵观中国近代学校体育的发展,环境变化是条件,思想观念变革是动力,制度改进是抓手,实践尝试是落实和总结经验,为进一步的改革奠定基础。中国近代学校体育的发展表现为循环往复地螺旋式上升。第四,中国近代学校体育发展的外部特征表现为教育发展与外部社会的关系,在发展过程中,不断与政治、经济、教育等社会生态环境产生互动,相互影响。内在规律表现为对体育与人的发展之间关系的认识,国人对体育的认识是一个渐进的过程,体育思想的演进折射出近代学校体育发展的内在规律。第五,无论在职业学校还是其他类型的学校中,体育与德育、智育一样,都是培养人的重要手段,三者相辅相成不可偏废,学校体育应该兼顾体育的个人价值与社会价值,以促进人的全面发展为价值取向。
杨丹[8]（2017）在《19世纪中德文化交流浅析》文中进行了进一步梳理从16世纪来华的传教士汤若望到21世纪的着名汉学家顾彬,中德文化交流源远流长。在19世纪时,中德文化交流取得了丰硕的成果。在这个时期,德国传教士努力使德意志文化在中国获得广泛传播,促进了中国在教育、军事等领域的近代化。同时,德国汉学家在研究汉学方面也取得了突出的成就,使19世纪的德国人对中国有了很多认识和了解。本文通过对19世纪这个时期的中德两国文化交流状况的研究不仅可以促进人们正确地认识文化交流的重要意义,还能让我们认识到提高本国文化竞争力的重要性。
张媛菲[9]（2016）在《《新民丛报》图书广告研究》文中认为《新民丛报》是20世纪初期维新派创办的重要刊物。1902年2月梁启超创办于日本横滨,1907年11月停刊,前后历时将近六年。这六年,是中国社会变动十分剧烈的时期,社会政治、经济、文化观念呈现出新旧交替的局面,作为这个关键时期的一份重要的期刊,《新民丛报》代表着以康有为、梁启超为首的维新派试图在民族危亡之际向国人介绍西方先进学说、宣传维新思想的努力。研究《新民丛报》的图书广告具有深远的学术意义、文化意义和现实意义。文章借助出版学、广告学、广告心理学、历史学等相关学科理论进行探讨,从背景、内容、技巧、特征、价值、影响等六个方面对《新民丛报》图书广告进行细致的分析,以窥一斑。文章共有六章,在绪论部分,主要论述了选题意义及创新之处,并综述了学界对《新民丛报》及近代图书广告的研究现状,说明了对本次课题研究所用的四个研究方法。第一章,从思想文化之发展、书业之近代化转型、商业广告之盛行及版权保护之完善四个角度来考察《新民丛报》图书广告之背景,以期对其图书广告的研究有一个客观全面的认识。第二章,从宏观上梳理了《新民丛报》图书广告之内容,即“反映出版信息”、“强调图书内容”、“市场预热”、“征稿广告”、“书局广告”,分门别类,论证充分。第三章,解析了《新民丛报》图书广告之技巧,即“语言典雅”、“版式灵活”、“名人效应”、“反复诉求”以及“版权保护中的广告技巧”。第四章,文章重点探讨《新民丛报》图书广告的个性化之处,从“叙事”、“内容”、“营销方式”三个层面解读了《新民丛报》图书广告的特征。第五章,文章对《新民丛报》图书广告的经济价值、文化价值、品牌价值、史料价值进行了深度的剖析。第六章,分析了《新民丛报》图书广告的影响与启发,希望通过学习其图书广告技巧,以资借鉴。
沈亮[10]（2016）在《爱国民主人士黎照寰研究》文中提出黎照寰是近代中国杰出的爱国民主人士,其人生历经晚清、北洋政府、南京国民政府和中华人民共和国四个时期,相继担任过南京国民政府铁道部常务次长、交通大学校长、中苏文化协会上海分会会长、中华基督教青年会全国协会董事长、新中国上海市人民政协副主席,是中国近代历史中一位值得纪念与研究的风云人物。黎照寰的一生历经坎坷,精彩纷呈。他早年接触进步思想,在清政府无故取消其留学资格后,与之坚决斗争,此后远渡重洋,参加革命;他曾撰写《中山先生之革命政策》、《中国国民党政策》等书籍,探索救国救民的道路;他曾在南京国民政府铁道部任职,但无意发展仕途,转而投身教育事业;他在担任交通大学校长期间兼容并包,锐意改革,一手开创了建国前交通大学的“黄金时期”;时代精英特有的社会使命感和责任感,使他参与了当时社会的多个重要团体组织,在近代中国的对外交流、社会服务、宗教慈善等方面都有所作为;晚年的黎照寰选择留在新中国,通过在人民政协的参政议政努力实现其爱国理想;他的人生经历是近代历史人物参与革命、政治、教育以及社会活动的真实写照,具有一定的示范意义。本文首先介绍了黎照寰的个人成长背景,之后结合时代特征阐述其参加革命与从政的活动,分析其革命思想,并将其着作与戴季陶的着作进行比较。黎照寰是建国前交通大学“黄金时期”的缔造者,自1929年来到交通大学后,他连续14年执掌交大,这段校长生涯是其人生的巅峰时刻,他的教育思想理念成熟,成绩斐然,且具有抗日爱国情怀。黎照寰热衷民国社会活动,曾担任多项重要的社会职务,在履行社会责任的同时形成了具有个人特点的思想和主张。1949年政权鼎革之际,黎照寰选择走向新中国,积极参与建国后的社会主义建设与人民政协工作,继续弘扬传承孙中山的精神。黎照寰是一位杰出的爱国主义者、坚定的民主主义者与诚挚的社会主义者,同时他也是孙中山先生的忠实追随者。这些特质使得黎照寰能在中国近代剧烈的社会变革中,敏锐地把握时代机遇,不断转换着自己的角色,在历史舞台上纵横捭阖,施展才华,虽不时受到时局的困扰,却依然与时俱进,奋勇前行。黎照寰参与革命、政治、教育以及社会活动的人生轨迹是近代中国社会发展中精英活动的一个缩影,他的兴奋与激进、彷徨与无奈都是时代的反映。
二、李鸿章与俾斯麦的缘分（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、李鸿章与俾斯麦的缘分（论文提纲范文）
（1）一枚罕见铜章再现“铁血”生涯（论文提纲范文）
| 俾斯麦是谁 |
| 刻画一丝不苟 |
| 往事中的启示 |
（3）木下尚江的基督教社会主义的形成与展开 ——以暴力观为中心（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 |
| (一)木下尚江生平简介 |
| (二)问题的提出与研究意义 |
| (三)文献综述 |
| 一、1888年前:成长与积累 |
| (一)诞生:模范的“中心世代” |
| (二)中学以前:病弱孩童的“死的恐怖” |
| (三)中学时期:对自由民权运动与克伦威尔的憧憬 |
| (四)东京专门学校:对社会进化论的认同与对宗教的复杂感情 |
| 二、松本时期:暴力观的两个侧面及其根源 |
| (一)甲午战争前:制造主义的信徒 |
| 1、积极活动却惨遭挫折的地方政治运动家 |
| 2、暴力是落后的:基于社会进化论的暴力观 |
| 3、制造主义的信徒的另一面:对下层社会的冷淡态度 |
| (二)基督教信仰:对制造主义的调和 |
| 1、对基督教的受容:不同于学理的全新思想 |
| 2、甲午战争时期的恋爱体验:挫折之下的思想转变 |
| (三)非暴力观的形成:学理与宗教的两个侧面 |
| 1、入狱:甲午战争后的再挫折 |
| 2、献身于世界史祭坛之上的“日本之革命”:神爱的进一步发扬 |
| 三、平民社时代以前:暴力观的多方面体现 |
| (一)再赴东京:笔与舌的生活 |
| (二)对国家暴力的彻底批判:非暴力的直接体现 |
| 1、和平理想的延续 |
| 2、对军国的彻底批判 |
| 3、向帝国主义发起挑战 |
| (三)木下尚江的基督教社会主义:神爱与社会主义的融合 |
| 1、从关注社会问题到认可社会主义 |
| 2、等同于宗教之爱的社会主义 |
| 3、因现实中的暴力而遭到冲击的非暴力革命理想 |
| 四、平民社时代:非战论的勃发与新的憧憬 |
| (一)木下尚江与平民社 |
| (二)木下尚江的非战论:从否认战争到否认国家 |
| 1、非战论的根底 |
| 2、对日俄战争的批判 |
| 3、对国家的否定 |
| (三)对反抗与革命的憧憬 |
| 1、对资本主义文明的反抗:从战争到社会问题 |
| 2、在极度压制下愈发强烈的反抗精神 |
| 3、对社会党革命的期待 |
| 五、《新纪元》时代:矛盾的激化与破裂 |
| (一)从《平民新闻》到《新纪元》 |
| 1、平民社的解散与《新纪元》的诞生 |
| 2、《新纪元》的宗教色彩及其与唯物论的对立 |
| (二)基督教社会主义的灭亡 |
| 1、对和平的不懈追求:宗教精神与科学论的同时展开 |
| 2、对革命问题的矛盾态度 |
| 3、与社会主义的诀别:死亡的挫折与革命理想的破灭 |
| 结语:脱离社会主义运动后的木下 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（4）伊藤博文汉诗之研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| 要旨 |
| 引言 |
| 第一节 选题意义 |
| 第二节 先行研究综述 |
| 第三节 本文的研究方法和主要内容 |
| 第一章 伊藤博文的汉学素养及其汉诗 |
| 第一节 伊藤博文的汉学素养 |
| 第二节 汉诗版本介绍 |
| 一、《藤公诗存》 |
| 二、《藤公诗集:译注》 |
| 三、《沧浪遗稿》 |
| 四、《春亩遗稿》 |
| 五、《春亩公诗文录》 |
| 第三节 各汉诗集版本比较 |
| 第二章 伊藤博文汉诗之主题 |
| 第一节 吟咏时政 |
| 一、甲申事变期间 |
| 二、中日甲午战争期间 |
| 三、中国漫游期间 |
| 四、担任韩国统监期间 |
| 第二节 写景状物 |
| 一、伊藤博文汉诗之足迹 |
| 二、伊藤博文眼中的“梅花” |
| 第三节 思亲怀友 |
| 第三章 伊藤博文的诗文交流及其汉诗定位 |
| 第一节 诗会交流 |
| 一、沧浪阁诗会 |
| 二、韩国翠云亭诗会 |
| 第二节 与文人的汉诗交流 |
| 第三节 伊藤博文汉诗之定位 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一: 伊藤博文汉诗版本异同表 |
| 附录二: 《春亩遗稿》未收录的汉诗 |
| 后记 |
（5）《大公报》创始人英敛之研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题的依据及意义 |
| 二、文献综述 |
| 三、研究方法 |
| 四、文章创新点与难点 |
| 第一章 英敛之的生平及其时代 |
| 第一节 英敛之的生平 |
| 一、英敛之的童年时期(1867-1881) |
| 二、英敛之的青年时期(1882-1896) |
| 三、英敛之的中年时期(1897-1916) |
| 四、英敛之的晚年时期(1917-1925) |
| 第二节 英敛之所处的时代 |
| 一、救亡图存与启蒙大众成为时代的“母题” |
| 二、《大公报》创立时中国发生的重大事件及其启示 |
| 第二章 英敛之新闻实践 |
| 第一节 英敛之创办《大公报》的经历 |
| 第二节 英敛之创办《大公报》解决的问题 |
| 第三节 《大公报》的版面设计、栏目布局与出版安排 |
| 第三章 英敛之新闻思想 |
| 第一节 英敛之新闻思想的内容 |
| 一、报纸开风气、牖民智,挹彼欧西学术,启我同胞聪明 |
| 二、重视报纸、广设报馆是强国的根本 |
| 三、报纸要以大公之心,发折中之论 |
| 四、改进报刊水平及报章言论的途径 |
| 五、报馆等同于学堂、报人等同于导师 |
| 六、报纸要做到舆论明是非、言论正公理 |
| 七、对报馆蝇营狗苟、报人不学无术的谴责 |
| 第二节 英敛之新闻思想形成的原因 |
| 一、根植于深厚的中国传统历史与文化 |
| 二、获益于考察游历及友朋交往 |
| 三、西方政治思潮与社会学说的影响 |
| 四、天主教教理、教义的熏陶 |
| 第四章 英敛之对白话报(文)的贡献 |
| 第一节 晚清时期大众化思潮及新闻大众化 |
| 一、大众化的传媒表现 |
| 二、文学大众化及其对新闻大众化的影响 |
| 三、新闻大众化及其思潮 |
| 第二节 《大公报》开创了白话文运动的先声 |
| 一、白话文是启蒙民众、开启民众的最佳途径 |
| 二、《大公报》引领了中国近代新闻大众化的潮流 |
| 三、关于白话报(文)的反思与讨论 |
| 第五章 英敛之在新闻史上的地位及其对后世的影响 |
| 第一节 英敛之在中国新闻史上的地位 |
| 一、奠定《大公报》基业、扩大报纸社会声望及报界地位 |
| 二、开创了大报的一代文风 |
| 第二节 英敛之对后世的影响 |
| 一、英敛之开创了《大公报》“敢言”传统与批判的风格 |
| 二、英敛之开启了《大公报》文人论政和言论报国先河 |
| 三、英敛之办报实践对当代报业的启示 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表的论文 |
（6）近代中国“民族精神”的思想系谱（1895-1945）（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、论题源起 |
| 二、概念界定 |
| 三、研究综述 |
| 四、方法结构 |
| 第一章 “故国招魂”：清末民初中国民族精神论的发轫 |
| 一、亡天下：近代中国的“天下主义”遗产 |
| (一)“天下”观与晚清思想界的普世性想象 |
| (二)康有为与章太炎：近代中国的两种文化观点 |
| 二、东瀛之风：清季留日学界的“国魂”论 |
| (一)“民族”、“民族精神”：东西洋之间的概念旅行 |
| (二)“国魂”与“国学”：清季士人的文化主体性关怀 |
| 三、再魅化：辛亥前后的“国魂”与“国性” |
| (一)“政教革命”：辛亥革命与神圣中国的瓦解 |
| (二)“国魂”与“国性”：民初思想界重建超越性中国的思考 |
| 第二章 “再造文明”：五四前后的的世界主义与“民族精神” |
| 一、欧战与“新文明”意识 |
| (一)“二十世纪”：文明断裂意识的形成 |
| (二)欧战前后中国思想界的“新文明”论 |
| 二、1920年代：“世界主义”与“民族精神”之彷徨 |
| (一)五四前后的世界主义激情 |
| (二)“民族精神”的反弹：国家主义者的文化关怀 |
| 三、“欧化”与“国粹”：学衡派“民族精神”论的人文维度 |
| (一)作为“宗教道德之本体”的人文主义 |
| (二)对于中国文化的“中世纪”意识 |
| (三)文化有机体与中国文化的“肉身” |
| 第三章 “主体之殇”：1930年代以降中国“民族精神”的激进化 |
| 一、文化主体性之焦虑：“中国本位”与“文化建国” |
| (一)“没有了中国”：1930年代中国知识人的文化焦虑 |
| (二)建构“文化民族”的尝试及其困境 |
| (三)生命史观关照下的“民族精神” |
| 二、种族主体性之重构：常燕生对于中华民族的种族想象 |
| (一)生物史观与中华民族的种族主体 |
| (二)“蛮人的出现”：以夷变夏的种族重构 |
| 三、政治主体性之狂飙：1930年代中国的法西斯主义 |
| (一)作为传统主义的“法西斯” |
| (二)“绝对之体”：对于民族宗教的重新思考 |
| 第四章 “文化战争”：抗战时期各方的“民族精神”话语之争 |
| 一、所谓“大东亚战争”与“东亚民族精神” |
| (一)“东亚民族精神”话语的诞生 |
| (二)汪派知识分子对于东亚文化领导权的争夺 |
| 二、制造“正统”：蒋介石《中国之命运》及其论争 |
| (一)蒋介石《中国之命运》的“民族精神”论述 |
| (二)正统之争：关于《中国之命运》的争论 |
| 三、中共的“民族”理念及其对蒋介石民族观念的批判 |
| (一)中共“民族”观念的主体性与普世性 |
| (二)中共对于《中国之命运》的批判及其“新中国”理想 |
| 结语 |
| 一、“民族精神”与“世界精神”：近代中国的普世主义幽灵 |
| 二、“主体性”：近代中国“民族精神”的内在追求 |
| 三、“民族精神”与近代中国民族主义的特质 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 读博期间科研成果一览 |
（7）中国近代学校体育发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 导论 |
| 第一节 研究缘起 |
| 一、体育是健康的生活方式 |
| 二、学校体育尤其是职业院校体育现状堪忧 |
| 三、职业学校体育与普通学校体育的统一性 |
| 四、历史是最好的教科书 |
| 第二节 研究意义 |
| 一、理论意义 |
| 二、实践意义 |
| 第三节 研究现状综述 |
| 一、关于中国近代学校体育发展的历史分期研究 |
| 二、关于中国近代学校体育思想的研究 |
| 三、关于中国近代学校体育制度的研究 |
| 四、关于中国近代学校体育实践的研究 |
| 五、关于中国近代学校体育思想、制度、实践关系的研究 |
| 六、关于中国近代学校体育与社会环境关系的研究 |
| 七、对现有研究的评价 |
| 第四节 研究设计 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究起止时间与阶段划分 |
| 三、研究框架和主要内容 |
| 四、研究方法 |
| 第五节 研究创新之处 |
| 一、尝试构建中国近代学校体育发展的整体性框架 |
| 二、尝试提出中国近代学校体育发展分期的生态学依据 |
| 三、尝试突破中国近代学校体育发展的研究方法 |
| 第六节 本章小结 |
| 第二章 中国近代学校体育的孕育期(1840—1903年) |
| 第一节 中国的近代化转型是学校体育活动出现的历史契机 |
| 第二节 新式学堂的诞生是学校体育活动出现的基础条件 |
| 一、教会学校：西方文化输入的重要场所 |
| 二、洋务学堂：中国最早职业学校的建立 |
| 三、普通新学堂：近代学校教育初露端倪 |
| 第三节 中国近代军事体育的发展是学校体育活动出现的滥觞源头 |
| 第四节 孕育中的中国近代学校体育 |
| 一、教会学校的体育活动为中国近代学校体育启蒙 |
| 二、洋务学堂的体育活动呈现军事化与专业化特点 |
| 三、普通新学堂的体育活动是对西方体育的有益尝试 |
| 四、“壬寅学制”为学校体育的诞生奠定基石 |
| 第五节 中国近代学校体育孕育期的历史价值 |
| 一、促进了中国思想文化的近代化转型 |
| 二、推动了中国学校教育的近代化转型 |
| 三、奠定了中国近代学校体育的基础 |
| 四、培养了中国近代体育人才 |
| 第六节 本章小结 |
| 第三章 中国近代学校体育的发轫期(1904-1911年) |
| 第一节 清末“新政”与维新思潮 |
| 一、清末“新政”带来兴学热潮 |
| 二、维新思潮的文化启蒙 |
| 第二节 国家危机呼唤强民救国的学校体育思想 |
| 一、维新派大力倡导强民强国体育思想 |
| 二、军国民体育思想受到推崇 |
| 第三节 强民救国体育思想催生了学校体育制度 |
| 一、“癸卯学制”的体育制度带有军事烙印 |
| 二、学校体育制度的补充 |
| 第四节 “癸卯”体育制度为学校体育实践提供了保障 |
| 一、以兵操为主要内容的体育课普遍开设 |
| 二、课外体育活动竞相开展 |
| 三、体育教师的职业培训应运而生 |
| 第五节 女学体育思想和实践促成女学体育制度的出台 |
| 一、进步思想促使体育进入女子学校 |
| 二、《奏定女子学堂章程》对女子学校体育的认可 |
| 三、女学体育教师职业培训的肇始 |
| 第六节 学校体育的历史价值及存在问题 |
| 一、学校体育的历史价值 |
| 二、学校体育存在的问题 |
| 第七节 本章小结 |
| 第四章 中国近代学校体育的成长期(1912—1921年) |
| 第一节 民国建立与教育变革 |
| 第二节 国家图强仍需体育救国思想 |
| 一、军国民体育思想依旧盛行 |
| 二、国粹主义体育思想引发关注 |
| 第三节 军国民体育思想支配下学校体育制度的沿革 |
| 一、“壬子癸丑”体育制度是军国民体育思想的产物 |
| 二、学校体育制度的强化 |
| 第四节 制度规定下学校体育实践的发展 |
| 一、西方体育占据主流 |
| 二、传统体育跻身学校 |
| 三、女子学校体育继续推进 |
| 四、体育教师职业培训有所发展 |
| 第五节 学校体育的历史价值及存在问题 |
| 一、学校体育的历史价值 |
| 二、学校体育存在的问题 |
| 第六节 本章小结 |
| 第五章 中国近代学校体育的繁荣期(1922—1937年) |
| 第一节 社会发展为学校体育繁荣营造新环境 |
| 一、社会发展需要教育的变革 |
| 二、教育的发展为学校体育创造了良好条件 |
| 第二节 学校体育思想的嬗变 |
| 一、实用主义体育思想的传播 |
| 二、自然主义体育思想的引入 |
| 三、“土洋”体育之争推动学校体育的二元建构 |
| 第三节 欧美体育思想导致学校体育制度的改革 |
| 一、“壬戌学制”体育制度的革新 |
| 二、学校体育制度的调整 |
| 第四节 “壬戌学制”体育制度带来学校体育实践的变化 |
| 一、学校体育繁荣发展 |
| 二、女子学校体育的进步 |
| 三、体育教师职业培训的步伐加快 |
| 第五节 学校体育的历史价值及存在问题 |
| 一、学校体育的历史价值 |
| 二、学校体育存在的问题 |
| 第六节 本章小结 |
| 第六章 中国近代学校体育发展的反思 |
| 第一节 中国近代学校体育的发展与社会生态环境的关系 |
| 一、中国近代学校体育发展与政治的互动 |
| 二、中国近代学校体育发展与经济的互动 |
| 三、中国近代学校体育发展与教育的互动 |
| 第二节 中国近代学校体育发展的走向 |
| 一、学校体育思想的走向 |
| 二、学校体育制度的走向 |
| 三、学校体育实践的走向 |
| 第三节 中国近代学校体育发展的时代特征 |
| 一、文化自觉推动学校体育 |
| 二、体育思想紧随时代主题 |
| 三、对学校体育的认知逐步深化 |
| 四、“土洋”体育争论中前行 |
| 五、重西方项目,轻本土体育 |
| 六、发展不平衡,地区差异大 |
| 第四节 中国近代学校体育发展的启示与借鉴 |
| 一、树立开放理念 |
| 二、珍视传统体育 |
| 三、创新教学模式 |
| 四、重视课外活动 |
| 五、构建体育文化 |
| 第五节 本章小结 |
| 第七章 总结与展望 |
| 第一节 主要结论 |
| 第二节 研究不足与展望 |
| 参考文献 |
| 附录A：中国近代学校体育事纪 |
| 附录B：中国近代学校体育教材目录（部分） |
| 发表论文和参加科研情况说明 |
| 致谢 |
（8）19世纪中德文化交流浅析（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 19世纪前的中德文化交往 |
| 第一节 西学东渐中的德意志文化 |
| 一、西学东渐的意义 |
| 二、早期的德国传教士 |
| 第二节 德国最初的“中国热” |
| 一、19 世纪前德国对中国的认识 |
| 二、莱布尼茨与中国 |
| 本章小结 |
| 第二章 19世纪中德文化交汇 |
| 第一节 德国文化在中国的影响 |
| 一、德国教育对中国教育近代化的影响 |
| 二、19 世纪德国文学的引入 |
| 三、德国对华的军事科技影响 |
| 第二节 德国的中国文化情结及汉学研究 |
| 一、业余爱好者的汉学研究 |
| 二、东方学中的汉学研究 |
| 三、学术性的汉学研究 |
| 本章小结 |
| 第三章 1871年后德国文化政策对中德文化交流的影响 |
| 第一节 德国“软实力”文化外交政策的初步形成 |
| 第二节 德国对外文化政策在中国的实践 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（9）《新民丛报》图书广告研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 选题的意义 |
| 第二节 选题的研究现状 |
| 一、关于《新民丛报》的研究 |
| 二、关于近代图书广告的研究 |
| 第三节 研究方法及创新之处 |
| 一、研究方法 |
| 二、研究的创新之处 |
| 第一章 《新民丛报》图书广告之背景 |
| 第一节 思想文化之发展 |
| 第二节 书业之近代化转型 |
| 第三节 商业广告之盛行 |
| 一、印刷广告 |
| 二、非印刷广告 |
| 第四节 版权保护之完善 |
| 一、近代的版权保护意识和行为 |
| 二、《大清印刷物专律》和《大清着作权律》的出台 |
| 第二章 《新民丛报》图书广告之内容 |
| 第一节 反映出版信息 |
| 一、出版缘起 |
| 二、版次信息 |
| 三、图书价格 |
| 四、译着者、发行所信息 |
| 第二节 强调产品特色 |
| 一、言内容之善 |
| 二、言校勘之精 |
| 三、言翻译之优 |
| 四、言书之价值 |
| 第三节 市场预热 |
| 一、新书预告 |
| 二、宣传续作 |
| 第四节 征稿广告 |
| 第五节 书局广告 |
| 一、广智书局的图书广告 |
| 二、其他书局广告 |
| 第三章 《新民丛报》图书广告之技巧 |
| 第一节 语言典雅 |
| 第二节 版式灵活 |
| 第三节 名人效应 |
| 第四节 反复诉求 |
| 第五节 版权保护中的广告技巧 |
| 第四章 《新民丛报》图书广告之特征 |
| 第一节 叙事：高效务实的叙事风格 |
| 一、“书名—图书价格”结构 |
| 二、“作者—书名”结构 |
| 三、“作者—书名—图书价格”结构 |
| 四、“出版者—书名—印刷方式—图书价格”结构 |
| 五、“书名—出版时间—内容简介”结构 |
| 第二节 内容：个性化特色与时代性特征共存 |
| 一、有梁启超个人的鲜明特色 |
| 二、救亡图存的时代特色 |
| 第三节 营销方式：编辑、印刷、发行三位一体 |
| 第五章 《新民丛报》图书广告之价值 |
| 第一节 经济价值 |
| 一、低价促销，吸引读者 |
| 二、刊登书目，以广招徕 |
| 第二节 文化价值 |
| 一、引导读者，培养新民 |
| 二、宣传图书，传播文明 |
| 第三节 品牌价值 |
| 一、塑造形象，宣传品牌 |
| 二、重视声誉，维护品牌 |
| 三、关注读者，满足需求 |
| 第四节 史料价值 |
| 一、“招股型”图书广告史料 |
| 二、小说广告史料 |
| 第六章 《新民丛报》图书广告之影响 |
| 第一节 《新民丛报》图书广告所产生的影响 |
| 第二节 《新民丛报》图书广告之启示 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（10）爱国民主人士黎照寰研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究目的与意义 |
| 二、学术史回顾 |
| 三、研究内容与方法 |
| 四、研究难点与创新之处 |
| 第一章 革命与从政 |
| 第一节 投身革命的原因 |
| 一、家庭背景 |
| 二、启蒙教育 |
| 三、留学经历 |
| 四、孙中山的引领 |
| 第二节 海内外的革命斗争 |
| 一、在美国的斗争 |
| 二、革命金融家 |
| 三、东江遇险 |
| 第三节 黎照寰的革命思想 |
| 一、黎照寰着书的历史背景 |
| 二、黎照寰书中的革命观 |
| 三、与戴季陶主义的比较 |
| 第四节 铁道部的从政经历 |
| 一、重返政坛的原因 |
| 二、履职实绩 |
| 三、时局制约下的转行 |
| 第二章 开创交通大学的“黄金时期” |
| 第一节 黎照寰的治校理念 |
| 一、交通大学的早期历史 |
| 二、治校理念 |
| 三、现实的困境 |
| 第二节 黎照寰的改革措施 |
| 一、行政管理改革 |
| 二、院系学科改革 |
| 三、招生教学改革 |
| 四、基础设施的扩充 |
| 第三节 黎照寰的创新举措 |
| 一、提高声誉：顶尖学者访校 |
| 二、扩大影响：举办重要会展 |
| 三、国际知名：拓展海外交流 |
| 四、培养精英：德、智、体全面发展 |
| 第四节 抗日救亡中的斗争与无奈 |
| 一、组织抗日斗争 |
| 二、理智研判与应对 |
| 三、“孤岛”治校的艰辛 |
| 第五节 黎照寰的教育思想 |
| 一、黎照寰的治校成就 |
| 二、“教育强国”的理念 |
| 三、科学合理的教育体系 |
| 四、“振兴国家”的责任 |
| 第三章 黎照寰的社会活动 |
| 第一节 筹建中国民权保障同盟 |
| 一、筹建同盟的背景 |
| 二、筹建同盟的活动 |
| 第二节 在上海社会的救亡活动 |
| 一、上海市地方协会的活动 |
| 二、国际问题研究会的斡旋 |
| 三、黎照寰的外交观 |
| 第三节 黎照寰的文化活动 |
| 一、创立中山文化教育馆 |
| 二、主持中苏文化协会上海分会 |
| 三、黎照寰的影响与贡献 |
| 第四节 黎照寰的宗教事业 |
| 一、中华基督教青年会的活动 |
| 二、宗教事业的国际交流 |
| 三、黎照寰的宗教观 |
| 第四章 建国后的活动与思想 |
| 第一节 留在大陆的原因 |
| 一、与旧政权的决裂 |
| 二、主观因素 |
| 三、客观因素 |
| 第二节 建国后的活动 |
| 一、执掌之江大学 |
| 二、支持“抗美援朝” |
| 三、推进公私合营 |
| 四、参与“三自”爱国运动 |
| 五、加入中苏友好协会 |
| 第三节 在人民政协的工作 |
| 一、亲力亲为，尽心履职 |
| 二、科学分析与研判 |
| 三、对政协工作的思考 |
| 第四节 传承孙中山的精神 |
| 一、与宋庆龄并肩协作 |
| 二、怀念与感悟 |
| 第五节 晚年的思想转变 |
| 一、自身思想的转变 |
| 二、对中国共产党的态度 |
| 三、期待与无奈 |
| 第六节 黎照寰与竺可桢之比较 |
| 一、黎照寰与竺可桢的交集 |
| 二、影响人生的求学历程 |
| 三、功勋卓着的治校业绩 |
| 四、殊途同归的爱国信念 |
| 结语 |
| 附录 黎照寰生平及大事记 |
| 参考文献 |
| 一、档案资料 |
| 二、报纸资料 |
| 三、期刊杂志 |
| 四、着作 |
| 五、研究论文 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
四、李鸿章与俾斯麦的缘分（论文参考文献）
- [1]一枚罕见铜章再现“铁血”生涯[J]. 张俊. 中国收藏, 2022(03)
- [2]基于历史叙述的中学历史教学实践研究[D]. 梁小勇. 江西师范大学, 2021
- [3]木下尚江的基督教社会主义的形成与展开 ——以暴力观为中心[D]. 丛麟懿. 东北师范大学, 2020(07)
- [4]伊藤博文汉诗之研究[D]. 李园园. 浙江工商大学, 2018(06)
- [5]《大公报》创始人英敛之研究[D]. 施欣. 湖南师范大学, 2018(01)
- [6]近代中国“民族精神”的思想系谱（1895-1945）[D]. 赵兵. 华东师范大学, 2018(02)
- [7]中国近代学校体育发展研究[D]. 刘欣. 天津大学, 2017(01)
- [8]19世纪中德文化交流浅析[D]. 杨丹. 黑龙江大学, 2017(04)
- [9]《新民丛报》图书广告研究[D]. 张媛菲. 湖南师范大学, 2016(02)
- [10]爱国民主人士黎照寰研究[D]. 沈亮. 上海师范大学, 2016(08)