问：对于西周“敬天保民”的思想，你又有哪些看法？
- 答：这个是非常正常的，人类对待未知事物，是非渣笑常敬畏的，一直是探索的，才会不再那么惧怕，在当时的情况下才岁差会有这样的思想，非常正如雀含常。
- 答：觉得这种思想非常正确，一个国家最重要的还是人民，人民好了，国家才会好，这是相辅相成的。
- 答：做事情应该想开，不要认死理，要往远处想，要往高处看，什么事情都有回旋的余地，就看你把没把握，就看你枣迟愿不愿意想办法，愿不愿蔽乎意出宏岩悉谋划策等等。
- 答：我觉得这样如烂的思想是比较封建的，而且对当时来说人们可能会更相信一些，同时这样的思想也给人们带来了很大的困难，让很多的并橡携农民退步了，更绝伏加的相信老天爷了。
问：西周时期的思想文化
- 答：西周社会中，奴隶制十分盛行。奴隶的来源，出于赏赐或买卖的常称为臣妾，来自罪人或战俘的常称为“隶”胡腊。“臣妾”一词，周初已经存在。《裤樱滑尚书·费誓》誓辞中，将臣妾（男女奴隶）与马牛相提并论，均为特定主人的财产，逃跑了要捉住归还原主，加以隐藏或诱拐的要科以刑罚。约为时的复尊铭云“燕侯赏复冂衣、臣妾、贝”，也说明臣妾和财物一样为奴隶主所占有。
西周时期的思想文化以礼乐
为主。
西周礼制继承商代而有所变革。周初，力求扭转商末流行的奢靡风气，曾反复告诫禁止酗酒。从成王时的《尚书·酒诰》，到康王时的大盂鼎铭文，都讲到必须遵奉周文王的告诫，不得纵酒。反映到青铜制造的礼器上，商朝常见的许多酒器，西周时逐渐归于消失。
周礼非常繁缛，据有吉、凶、军、宾、嘉颂扰五礼：吉礼指对先祖与各种神祗的祭祀；凶礼指丧葬，还包括对天灾人祸的哀吊；军礼指战争，以及田猎、等动员大量人力的活动；宾礼指诸侯对王朝的朝见、诸侯间的聘问和会盟等；嘉礼指婚、冠、飨燕、庆贺、宾射等。所有礼制都和法律一样，体现出贵贱等级的区分。
乐在西周很受重视，有专门职官管理。周代有的乐舞起源很早，如《大武》为周武王克商所作，曾在武工凯旋告于周庙时表演。这一乐舞的歌辞还保存在《诗》中，即的《武》、、《桓》、《赉》等篇。
问：如何简述西周的文化维新不超过300字？
- 答：周人的“维新“如下：
一、首先表现在的建立上，建立了完备的宗法制和。
二、周人的另一文化创新，乃是确立把上下尊卑等级关系固定下来的礼制和与之相配合的情感艺术系统（乐），这便是所谓“制礼作乐”。
周代的礼制是周代制度文化、行为文化和观念文化的集中表现，它既是典章制度的总汇，有时政治生活、经济生活、社会生活、家庭生活各种行为规范的准则。
文化
周人在周原建国时，同时也形成了具有很大包容特征性的文化体系周文化，他们和商人的关系是并存的，可是他的势力不如商人大，国家不如商人大，人口不如商人多，但是他的文化有接受商人的影响，也有保存自己固有独特的色彩，同时还接受了草原的影响以及西边羌人的影响，它本身就是很亩慎有包容性的混合巧睁体。
他以这种混合体的特点，在打败商人以后，由于人少，要治理这么大的国家是很困难的，所以就建迅宽敬立了许多驻防的点，每个驻防的点到后来都变成了一个国家；从上看最显著的一个驻防点就是在今北京附近的所在地，从这里可以看到，里面有商人文化的地盘，有周人文化的地盘。
也有土著民族文化的地盘，三者共存；由此可见周人又采取了所谓包容性的政策，对于旧日的敌人商人，采取尊敬、合作的态度，对于土著也采取合作、共存的态度，这种精神是了不起的。
