儒商与华商的理想人格

一、儒商与中国商人的理想人格（论文文献综述）

张旻^[1]（2021）在《当代晋商题材历史小说研究》文中认为

时晓磊^[2]（2020）在《论邓九刚的商业题材小说》文中认为“丝绸之路”作为中国古代中西方文化经济交流的重要通道而举世闻名,但是大多数人却不清楚“茶叶之路”的存在。茶叶之路是一条经由蒙古高原,联通了西伯利亚与古中国,使这两地在经济文化等多个领域实现了互惠互利。茶叶之路作为一条驼道,其中的艰辛不言而喻,因此,在历史的长河里,它也逐渐地被湮灭,成为了一条被遗忘的国际商道。1990年以来,内蒙古着名作家邓九刚创作了大量以“驼道”“茶叶之路”为主要书写对象的商业题材小说,本文以此为研究课题,主要从以下四个方面进行了总结、论述:第一,回顾和概括商业题材小说的发展轨迹,并对商业题材小说概念及基本特征,以及商业题材小说兴起、繁荣的时代背景进行了归纳、梳理与总结。第二,对邓九刚商业题材小说的叙述策略进行了概述,并对其小说中的叙述手法、现实主义特征和独特的地方文化特色进行概括与总结。第三,梳理和归类邓九刚商业题材小说中的人物形象,将其笔下的人物形象分为驼夫、商人及商妇三类,描述这些人物形象形成的原因及特点,并以此为研究基础,从商业题材小说的角度赋予了其新的内涵。第四,从商业题材小说的价值定位入手,认为邓九刚商业题材小说再现了历史原貌,重新擎起了西北精神这面大旗。

任文静^[3]（2020）在《儒商精神的现代困境及其克服 ——以亚当·斯密经济伦理思想为参照》文中研究说明

李薇^[4]（2020）在《明清时期山陕会馆崇拜体系及其伦理意涵研究》文中提出明清时期的山陕商人,为了推进他们的商贸事业,在经商各地捐资修建了数量众多的山陕会馆,并将敬神庥作为会馆的基本功能之一。但是,对于明清山陕会馆崇拜体系,以及这种崇拜体系所体现的伦理思想,无论是中国思想史研究抑或是明清会馆史研究,都没有给予足够的重视。以往的山陕会馆神只崇拜研究仅是从商人祈福免灾的角度,探讨了山陕会馆神只崇拜产生的原因,人们几乎没有将山陕会馆神只崇拜放到明清社会变革的大背景下进行考察,从而无法揭示山陕会馆崇拜体系及其伦理意涵。明清时期中国社会发生巨大变化的一个重要表现就是出现了士向商靠拢与商向士看齐上下交互移动导致士商合流的出现。在这种士商合流背景下,儒家欲通过“化俗为任”,将儒家的伦理思想向商贾靠拢而世俗化为指导商业活动的行为规范;而商贾通过向儒家看齐欲将自己的实践经验提升到思想体系的高度,在这种双向需求和彼此互动中,商业伦理的出现就成为了可能。而明清时期儒释道的三教融合以及世俗化发展路径,也为明清时期商业伦理的出现提供了思想来源。因此明清时期工商会馆特别是山陕会馆所以将敬神庥作为会馆功能的第一要务,不仅是为了满足商人们祈福免灾和联络乡情的需要,更重要的是它是适应明清时期儒家伦理世俗化的需要,是通过神只崇拜的宗教信仰方式唤醒商人们的人格自尊与职业自觉,促使明清时期的中国商业走上规范化、伦理化的发展道路。就山陕会馆而言,形成的是以关公崇拜为主、道教佛教崇拜为辅的崇拜体系。关公作为会馆的主祭之神,是宋代以来关公崇拜日渐兴盛的表征,然而山陕会馆的崇拜关公,除为山陕商人护持财富外,更重要的是山陕商人以关公为亲缘关系,甚为敬爱。其次,关公在《三国演义》中被塑造的忠义仁勇伦理特质,也是儒家伦理观念的下落,是明清时期士商合流的“契合点”。再次,关公因具有一定的超验力,又可保证赏善惩恶的公正,对于商人的利益有重要的保障作用。总之,关公作为山陕会馆的崇祀主神,体现了作为世俗化的神灵在商人心中的价值,这较之于超脱性的佛道更应和了当时的整个精神氛围。山陕会馆的崇拜体系还将道教崇拜导入其中,这不但表现在对道教神只的崇拜上,还表现在对会馆的选址、会馆的布局等体现着道教思想的诸多方面,而山陕会馆的道教崇拜又将道教的道法自然呈现以“尊道贵德”的伦理意涵,以此形成山陕商人“利而不害”的经营理念和“生活简朴”的生活观念。山陕会馆还将佛教崇拜导入会馆的崇拜体系之中,山陕会馆的佛教崇拜主要通过会馆对佛教神只的崇拜、会馆戏楼屋顶的神龛佛像、会馆聘请的主持僧等方面表现出来,并以佛教“善恶果报”的伦理观念,规劝山陕商人惩恶扬善。而山陕会馆的行业神崇拜,对山陕商人在实际的商业经营中更起到了德业相劝和德业自律的作用。正因为山陕会馆的崇拜体系是以关公崇拜为主、以道教佛教崇拜为辅的崇拜体系,因此就使山陕会馆的崇拜体系呈现出儒释道“三教合一”的特点。但在山陕会馆这种“三教合一”的崇拜体系之中,“三教”之间并不是平分秋色,形成的是以儒家崇拜为主、以道教和佛教崇拜为辅的序列层级崇拜体系。山陕会馆的崇拜体系,为山陕商人提供了市场行为必需遵循的伦理标准和经商业贾不可逾越的道德底线,因此山陕会馆的崇拜体系对于安抚山陕商人异地经商的不安心理、对于促进商贸活动的和顺发展以及维护山陕商人的共同利益具有抚慰、激励和向心的功能。山陕会馆的崇拜体系还发挥着文化融合与文化认同作用。山陕会馆崇拜体系的文化融合作用主要表现为对同籍文化、异籍文化和客地文化的融合,而在对异籍文化的融合中突出的方面就形成了关公崇拜社区信仰中心和关公崇拜祭祀文化圈。而山陕会馆崇拜体系的文化认同旨在说明明清时期由于士商之间的相互影响,在山陕会馆神只崇拜体系之下的山陕商人所具有的文化自觉和山陕商人对商业风险的正确认识。

李培挺^[5]（2018）在《儒商精神的内生境遇探析:历史溯源、存在特质及其实践内生》文中研究指明儒商精神在现代管理境遇中能否内生,从其历史溯源、存在特质和实践内生等几个维度进行递进式分析。儒商（精神）的存在特质就是基于中国本土文化场,以商业文化的探讨为指向,探讨管理哲学视野下的组织文化的儒商（精神）向度。这种定位在儒家强文化势能塑造的惯习下,在管理学理论与实践导向管理精致化的管理文化时代体现的管理模式中,其存在有实践需求。它的根基是具有中国本土传统文化支撑的商业意识形态。中国古代的儒商精神内生是从广域单一儒家文化场内生出儒商精神,而面向未来的儒商精神内生是从多元商业文化备选境遇中选择儒商精神,两种内生状态、程度迥异。面向未来对儒商（精神）在商业实践中内生应保持谨慎的乐观,因为在强国家主义主导下的传统儒家的强政治文化资源若仍主导儒商精神的塑造与重构,其既可以导向积极的儒商（精神）,也可以因传统儒家文化中的消极内容使儒商（精神）在面向未来中导向一种颓废的商业意识形态。儒商（精神）面向未来实践需要重构,面向儒家原生资源挖掘其创造性、生生不息、有情有义的精气神,这可以优化并更新儒商精神内涵,为新时代全球化中的工商业文明的塑造提供更多的希冀。

赵光酉^[6]（2017）在《儒家伦理与企业家精神》文中认为改革开放以来,许多企业界人士把儒商作为自己的追求理想人格。对一些成功的企业家,人们总是习惯于给他们一个"儒商"的美誉。实际上,儒商不是中国商人的现实人格,更不是指哪一种具体的商人,它是一种人们期盼的理想化人格,其对商人的期盼意义就像人们把共产主义作为人类社会的最终归宿一样。正因为在中国文化中,商人有许多萎缩的人格特征,为了给商人正名,所以生出这么一个高尚的字眼来。在

李文冰^[7]（2016）在《当代浙商媒介形象呈现研究 ——基于《方正apabi报纸资源数据库》（1992-2014）》文中研究表明近年来,媒介形象研究成为中国新闻传播研究领域的一项重要内容。浙商,一般指浙江籍人士在浙江省内外从事创业活动的商人群体。本研究所界定的当代浙商,是指浙江民营经济发展过程中诞生的特有的商人群体。当代浙商是中国经济发展的中坚之一。浙商在追求财富的路途上,在新闻媒体的报道和推动下,逐渐孕育、形成和发展了自身的公共形象,这一形象是浙江经济社会发展的重要推动力和极具价值的组成部分。随着浙江经济和浙商影响力的提升,浙商报道成为中国媒体经济报道的重要组成部分。可以说,浙商媒介形象通过媒介得以呈现,浙商媒介形象的呈现又反映了中国改革开放不断推进的时代特征,浙商媒介形象所内含的浙商精神、浙商文化又对浙江乃至中国经济社会发展产生了深刻影响；浙商同时为媒介提供了丰富的新闻资源,媒介在成功呈现和传播浙商文化过程中塑造并发展了自身,形成了与浙商发展的良性互动。本文从新闻传播学的角度,探讨有“当代中国第一商帮”之称的浙商媒介形象的呈现,本文的主旨之一,是通过审视浙商形象进入公众视野的历史发展,探讨媒介是如何通过议程设置、框架建构以及话语策略将浙商纳入报道议题并加以呈现的?媒介呈现了怎样的浙商形象?浙商媒介形象呈现的背后,有怎样的政治、经济、社会背景和文化推动力量?报纸媒体在形塑、呈现浙商形象时,存在哪些问题?浙商发展的兴衰可以说是中国经济的晴雨表,对浙商的褒扬和批判也反映了当代中国的社会价值观,对浙商媒介形象呈现进行考察,既能丰富媒介形象研究的理论和实践成果,又对经济社会发展具有十分现实的意义。本文的另一研究要旨在于通过梳理当代浙商媒介形象的呈现历程,透视媒介与社会、媒介与经济的互动关系。本文通过抽样选取《方正apabi报纸资源数据库》（1992-2014）浙商报道文本,主要采用内容分析和话语分析相结合的方法,对报纸浙商报道进行了量化和质化分析及统计,得出的结论是：改革开放以来,在报纸媒体的新闻报道中,浙商通过艰苦创业、自强不息,不断获得意识形态的合法性日益走向中国经济社会舞台的中心。报纸媒体通过命名与身份书写、断言式言语行为和话语隐含意义的表达,遵循政治话语规范下的“创富——贡献”叙事模式、经济话语主导下的“创新——传奇”叙事模式、政治话语和经济话语合流的“转型——回归”叙事模式三种叙事模式,勾勒出浙商从“草根商人”向肯吃苦、善经营的“闯天下”创富群体形象、从“财富”浙商向“责任”浙商、从“功利”浙商向“公利”浙商、从传统创业形象向变革和创新形象转变的历程,从而呈现出浙商作为当今中国“第一儒商”的形象。本文认为,浙商媒介形象是多元力量共同建构和呈现的结果,标示着当代中国社会发展的语境。浙商新闻报道始终是传统媒体在与经济场、政治场、文化场等各种权力场域关系中进行的,政治话语与经济话语的交互是贯穿浙商报道或明或暗的主线；浙商媒介形象呈现又离不开媒介推手,伴随着中国改革开放发展的大众传媒及其生态的变迁,既是不同阶段浙商媒介形象呈现的动因又是结果；浙商也在在自塑的努力中共同完成媒介形象的呈现。本文研究发现,处在多种场域关系中的报纸传媒,在呈现浙商形象时不可避免地存在缺陷和传播偏向,在呈现浙商形象时因陷入框架化、模式化、学科化的泥沼整体上存在群体形象丰富性的遮蔽、中小浙商群体再现的偏差、媒介形象呈现的理想化以及“人”的迷失,这在大众传媒充分发展、媒介生态深刻变迁、数字化媒体蓬勃兴起的当今时代不能说不是一种缺失和遗憾。相形之下,网络新媒体对浙商形象呈现的不遗余力和畅所欲言能给传统报纸媒体带来诸多启示,此外,新闻形态之外的各种浙商题材电视剧虽是浙商形象艺术化地再现,但其蓬勃发展的态势及其所呈现的浙商形象的丰富性和鲜活性也是值得传统媒体新闻报道借鉴和反思的。基于对浙商媒介形象在经济社会转型升级的当下中国所蕴涵的社会意义和价值的分析,本文最后提出对报纸媒体在多媒体图景和新媒体环境下浙商媒介形象再现的思考。

张亚楠^[8]（2014）在《孔子“仁”的思想与中国商业伦理》文中认为春秋时期儒家孔子提出了仁学，并使“仁”成为儒家思想的核心范畴。无独有偶，中国早期商业活动自其产生起就与儒家思想渊源甚深，儒家以“仁”为核心理念而体现的一些道德原则与当时商人的行为规范有着天然的亲和性，甚至儒家的伦理道德，在很大程度上就直接成为了商业伦理的主要部分。在以儒家“仁”为根本依据的商业伦理价值体系中，“仁”主要表现为“义”、“智”、“信”、“礼”的伦理观念以及“中庸”的方法论原则。具体而言，“仁”通过现代商业伦理精神和商业伦理规范彰显于外。首先，在现代商业伦理精神中，“仁”具体表现为中国商人在商业活动中坚持诚信为本、崇尚道义、勤俭自律以及尽心敬业的精神。中国商人秉持尽心敬业的精神进行商业经营活动，然而经商营利并不是他们所追求的最终目的，更多时候只是把经商活动作为一种途径来完成自己对道德人格的追求以及自我价值的实现。中国商人通过经商的成功在家族内光耀门楣实现自己的价值所在；另外，中国商人深受儒家“治国平天下”人生理想的影响，他们通过经商的成功力求在国家范围内来实现自己的终极价值，通常表现为济世利民的善行或实业报国的义举。其次，中国商人深受儒家“仁”的影响在商业活动中自觉践行的商业伦理精神，经过岁月的积淀，或者成为商人们约定俗成的行为习惯，或者固定成具体行业的规矩范式，从而使中国商人的这种理性自觉逐渐上升为具有外在约束性的商业规范。在这套商业伦理规范中，仍然以“仁”为核心依据，中国商人始终以“仁”作为自己最高的行为约束，“仁”在商业伦理规范中主要表现为公正仁和与诚信合作。中国商人坚持以贵中尚和的原则来处理个人内心、个人与社会以及经商活动与自然环境之间的关系，以促使商业伦理规范与市场法制规范相互辅成。这不仅为解决社会主义市场经济条件下存在的商业伦理失范的种种问题提供借鉴，并进一步促进商业活动健康有序地发展。

彭文忠^[9]（2013）在《传统话语与当代文学的商人形象建构》文中指出比较文学形象学的学者巴柔认为:"形象并不是,至少并非绝对是与当时的政治、历史及文化现实相吻合的,但它却和一个特定历史时期的文化状况有着密切的联系。"当代文学中的商人形象即如此,它既是当下政治话语、经济话语、大众话语等多重话语权力或对抗或联手合力作用的结果,同时传统话语也一直作为商人形象建构的底色存在。产生于以政治伦理文化为核心的传统话语体系之下的奸商、儒商和官商这三大基本的商人形象,成为漫长历史打在中国商人形象上的"烙印"和现代商人身上的"胎记"。尽管按照不同时代的主流话语的需求,传统文化对自己的话语叙述方式和角色定位

方培^[10]（2013）在《90年代以来“商业历史小说”研究》文中认为商业题材的小说是中国文学的重要组成部分之一。但由于社会历史文化等原因,在漫长的历史时期,“商”的位置长期处于被压制的地位,商业题材的小说作品在整体上并未受到重视。20世纪90年代以来,在中国市场经济大潮的冲刷洗礼之下,商品经济意识获得广泛的社会心理认同,商业文化逐渐成为时代文化的主潮。“商业历史小说”在中国大陆的创作日益繁盛。“商业历史小说”是90年代以来在中国大陆兴起并形成创作热潮的小说类型,它以古代商人主要是明清商人为主人公而展开历史叙述,讲述了他们个人、家族或商帮经商求利的商业历史,展示了鸿商巨贾跌宕起伏的商人命运,描绘了由盛而衰的中国传统商业文化。目前,研究界对于“商业历史小说”的研究主要集中于微观的人物形象分析、具体作品赏析和宏观的发展概述等方面。本文将以90年代以来具有代表性的多部商业历史题材长篇小说作为研究对象,梳理出“商业历史小说”的兴起背景和发展脉络,透视此类小说里中国古代不同地域的商人群体如晋商、徽商和浙商所具有的深层文化性格,并回归到小说文本本身的叙事研究,探索这类小说中所具有的共通性的叙事模式。本文共分为三章：第一章将重点关注90年代以来出现的众多“商业历史小说”作品,选取其中具有代表性的小说文本,包括《白银谷》、《乔家大院》、《大盛魁商号》、《大清徽商》、《茶人三部曲》等代表性小说等,对这些小说进行文本解读,界定“商业历史小说”的概念、内涵,初步解决这股小说创作潮流兴起的原因和背景。第二章则联系商业历史小说的创作,以相关的叙事学、文化学等方面的理论知识为引导,探索总结出这类小说在古代商人形象塑造和小说叙事等方面的规律和特征。通过通读这类小说,笔者发现,几乎所有的“商业历史小说”都以中国古代着名的商帮以及代表性的商人形象为描写对象,如晋商、徽商、浙商等。作家在塑造历史上真实存在或文学上纯虚构的商人时,都将他们作为某一地区商人群体的一份子,如乔致庸与晋商商帮。这些人物往往因此具有了某一商帮独有的商业文化特色,而商帮是在一定的地理区域、社会历史和文化传统的综合作用下成长发展起来的,都有各自独特的文化性格,商人们作为商帮中的一员就不可避免地染上了各自的文化性格。这是本论文研究内容的侧重点之一。第三章从小说文本的创作层面上入手,“商业历史小说”的叙事往往具有特定的叙述模式,主要体现在它的历史叙事、商业叙事和家族叙事上。“商业历史小说”是当代历史小说的一个分支,作家们用现代的历史笔法还原或重述了历史上一段段被遮蔽或湮没的商业历史碎片,重新赋予传统的线性叙事以新的魅力,更以民间情怀或民间立场关注历史中的平凡人生和民俗风情：商业叙事则着重于以现实精神激活历史,讲述在中国历史典籍中长期不受重视的商人和他们经商求利的活动,通过商业与政治、爱情和道德的复杂关系反映传奇的商人英雄和跌宕起伏的商海风云；在家族叙事上则体现了中国古代传统的商业运营模式和组织体制,一代鸿商巨贾的成功往往与他背后的家族历史密切相关。以上这些内容都将是本论文的研究重点。

二、儒商与中国商人的理想人格（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、儒商与中国商人的理想人格（论文提纲范文）

（2）论邓九刚的商业题材小说（论文提纲范文）

（4）明清时期山陕会馆崇拜体系及其伦理意涵研究（论文提纲范文）

（5）儒商精神的内生境遇探析:历史溯源、存在特质及其实践内生（论文提纲范文）

（7）当代浙商媒介形象呈现研究 ——基于《方正apabi报纸资源数据库》（1992-2014）（论文提纲范文）

（8）孔子“仁”的思想与中国商业伦理（论文提纲范文）

（10）90年代以来“商业历史小说”研究（论文提纲范文）

四、儒商与中国商人的理想人格（论文参考文献）

• [1]当代晋商题材历史小说研究[D]. 张旻. 江南大学, 2021
• [2]论邓九刚的商业题材小说[D]. 时晓磊. 内蒙古民族大学, 2020(02)
• [3]儒商精神的现代困境及其克服 ——以亚当·斯密经济伦理思想为参照[D]. 任文静. 上海财经大学, 2020
• [4]明清时期山陕会馆崇拜体系及其伦理意涵研究[D]. 李薇. 南京大学, 2020(04)
• [5]儒商精神的内生境遇探析:历史溯源、存在特质及其实践内生[J]. 李培挺. 商业经济与管理, 2018(10)
• [6]儒家伦理与企业家精神[J]. 赵光酉. 商业文化, 2017(20)
• [7]当代浙商媒介形象呈现研究 ——基于《方正apabi报纸资源数据库》（1992-2014）[D]. 李文冰. 武汉大学, 2016(01)
• [8]孔子“仁”的思想与中国商业伦理[D]. 张亚楠. 河北大学, 2014(11)
• [9]传统话语与当代文学的商人形象建构[J]. 彭文忠. 文艺争鸣, 2013(09)
• [10]90年代以来“商业历史小说”研究[D]. 方培. 华中师范大学, 2013(S2)

标签：中国商人论文;  商业伦理论文;  媒介策略论文;  邓九刚论文;  明清论文;