为中国现代文化传播火种——商务印书馆庆祝成立105周年

一、为中国现代文化传薪播火——商务印书馆喜庆105华诞（论文文献综述）

刘广利^[1]（2021）在《黑土地上的歌吟 ——新时期以来东北散文研究》文中提出本文结合东北地域文化精神,考察了东北地区散文的发展历程,对东北文化“场域”与新时期以来东北散文的关系作了揭示,并从多个角度对新时期以来的东北散文进行了研究。东北散文的生发演变有迹可循:1919至1931年是东北现代散文的产生和发展期;随后,在历史的风云际会中产生的、伪满时期的沦陷区散文记录了一个时代的面影,东北作家群散文和东北光复后散文则从多个方面丰富了东北现代散文的面貌;20世纪五六十年代,北大荒散文和马犁、赵赴的作品为东北文坛增添了风景;新时期以来散文观念的更新又带来东北散文创作面貌的变化。本文在对以上各阶段散文创作的题材内容和审美风格进行考察的同时,阐述了东北地域风光、民俗风情和东北民族文化精神,东北移民文化和被殖民的历史遭遇,当代体制文化,东北地区文学期刊的理论倡导和栏目设置等文化“场域”为新时期以来东北散文带来的地域文化色彩。在这一基础上,本文从乡土书写的多向性、知识分子散文的文化守望意识、生态关怀、民族情怀等角度对新时期以来东北散文的思想艺术面貌进行了分析,包括原乡记忆的多维表达、乡土体验的个性化和纵深化,知识分子散文对自我主体性的寻求和独特的精神品位,现代生态伦理的诗意表达,民族文化情结的倾心抒写等。还分别从作家对东北风物习俗的书写和作品中的“生活美学”气息、现代眼光主导的文化思考和建构精神家园的意识、重建生态文明的强烈愿望、对民族文化传统的眷恋与寻求等方面,对迟子建、王充闾、胡冬林、鲍尔吉·原野、格致等有代表性的作家的散文创作作了较为详尽深入的分析。此外,本文对东北散文创作的未来进行了展望,指出创作多元化趋势将长期保持,艺术手法的探索将影响创作的面貌,过分强调思想、概念而忽视散文的文学性和美感的状况将得到改变,不迎合、不造作、真实率性地表达自我、抒写性情的写作姿态将普遍形成。同时也指出新时期以来东北散文创作存在的问题,如东北地区文化创造意识相对薄弱给散文创作与传播带来消极影响,作家成长发展的环境有待于优化等。

韩颖^[2]（2020）在《从“刘家龙”到客家水龙节 ——一个非遗民俗节庆的再造研究》文中认为客家是汉族民系的重要组成部分,客家人源自中原,以客家方言为母语,是汉族中移动性最强、能动性最强且分布最广的一支特殊支系。他们从西晋末年（公元320年）于黄河流域开始南迁后,又因战乱、天灾、政治等各种原因继续向海、内外迁移。在这一千多年的迁徙移居过程中,客家人特有的民俗风情在保留其内核的情况下也随着居住地点的更换而不断完善模式,成为中国重要的非物质文化遗产。在旱季时,舞水龙祈雨是闽粤赣地区的客家人进行的一项传统民俗活动。清朝初年,这些地区的客家人迁移至洛带时,也带来了他们的舞龙习俗。身在异乡的客家人每年都会依据传统举办各式各样的舞龙活动,舞水龙更是其中的一大亮点。在众多舞龙队伍中,来自江西的“刘家龙”较为完整地传承了古代中国龙舞的仪式和程序,是其中的突出代表。1989年以来,“刘家龙”多次参加市、区、乡文化活动,深受广大群众喜爱。自2000年起,“客家火龙节”和“客家水龙节”这两项特色民俗旅游活动相继在洛带开展,并且这两次活动都获得巨大成功,“刘家龙”和客家水龙节也开始享誉四方。经过十几年的发展完善,洛带客家水龙节于2018年成功入选四川省第五批省级非物质文化遗产名录。如今,客家水龙节的发展态势良好,“刘家龙”也作为客家水龙节的核心内容被保留了下来,是民俗类非物质文化遗产保护传承的一个成功范例。本文以洛带“刘家龙”和客家水龙节为田野调查对象,从非物质文化遗产的视野入手,研究分析“刘家龙”和客家水龙节的起源、活动过程、文化内涵以及其从洛带“刘家龙”到客家水龙节的转变过程。在20世纪90年代后期全球都在推广旅游和倡导非物质文化遗产保护的背景下,洛带和“刘家龙”把握时机将开发旅游和保护民俗互相配合同步进行。在时代语境选择洛带和“刘家龙”的同时,“刘家龙”和洛带的自身条件,诸如“刘家龙”的历史渊源、舞龙技术、舞龙仪式、洛带的客家文化资源优势、区位条件、民众态度等也与之相契合。使“刘家龙”转变为客家水龙的原因是多元的:第一,在全球化和现代化的形势之下,国内城镇化进程飞速发展,洛带的乡镇企业面临了新的发展契机;第二,洛带本地客家文化资源丰富,且民众思想开放,具有使资源资本化的可操作性;第三,专家团队、政府部门和企业的三方合力使得“刘家龙”和客家水龙节紧密结合,从学术、政治和经济三个角度支撑了其转变。笔者注意到,在传统的非物质文化遗产研究中,像客家水龙节这样历经转变的形式比较少见,所以其成功的发展模式,如融合发展模式、打造文化品牌模式、产业集群模式等能为后来中国非物质文化遗产的保护提供一个具有参考价值的经验。

陈习^[3]（2011）在《中国小提琴音乐创作史研究》文中研究说明20世纪是中国小提琴音乐创作萌芽、成长、并逐步走向繁荣的重要时期。本文以中国小提琴音乐创作的百年历程为研究对象,综合运用历史学、音乐学、文献学、分析学等方法,对中国小提琴音乐创作发展每一个时期的历史事实进行细致的梳理与总结,对在音乐创作历程中做出重要贡献的中国音乐家及其作品做客观的介绍与评价,对音乐创作中的题材内容、体裁形式、作曲技法、民族化手法等作了较为具体的归纳与分析,在此基础上力求详尽地勾勒出我国20世纪小提琴音乐创作发展嬗变的历史轨迹,努力探寻中国小提琴音乐创作自身的发展规律与实践经验,为我国当代以及未来的小提琴音乐创作发展提供些许借鉴。

王彩霞^[4]（2006）在《二十世纪中国学校校训研究》文中认为本文力图对中国学校校训的历史脉络进行系统梳理，从而揭示校训和教育的关系，从校训的变化反观中国教育的发展。蕴涵传统文化和体现时代精神的校训在百年发展中发生了变化，它的变化暗合了教育的变迁，它的变化折射了中国教育由传统走向近代进而步入现代的光辉历程。 由于学界对校训本身历史的研究少之又少，更没有从校训和教育这一关系去阐述校训，因而本文力图做此尝试。从校训本身的发展变化折射中国教育的变迁，这不仅有重要的历史意义，而且也存在很强的现实意义，这是本文独有的视角。 本文运用了历史文献法、比较法、语言分析法、个案研究法等研究方法和研究成果，系统考察了校训的发展脉络和历史演变，及其与中国传统文化、中国教育的关系问题，从而揭示校训作为中国学校教育制度的重要组成部分的历史和现实意义。 本文第一、二、三章，从校训的渊源、产生和演变三方面进行阐释，力图揭示人们耳熟能详的校训是如何起源，如何发展和流变的。中国古代学校特别是书院已存在校训的原型，只是没有校训的明确概念名称而已。近代以来，教会大学把西方“motto”（校训）这一实体引入中国，但未为中国学者所关注。直到甲午战后，“校训”二字从日本引进，这样校训才以正式的中国式名称固定下来。日本“校训”概念和西方教会大学校训实体双重影响，使得中国古代校训原型得以明确化、概念化，古代校训转型为现代校训。从此中国校训发展进入了多样化的新阶段，校训成为学校教育的一种手段，作为学校的一种标志而被提升为学校制度。当然，中国近代校训只是援引了日本“校训”这一概念名称、借鉴了西方大学校训这一制度实体，而在内容和形式上，则主要突显中国的传统文化。中西方校训在指导思想上和表现形式上有明显的不同，不同的校训反映风格各异的民族文化、民族思维和语言习惯。 第四、五章，从校训的形式和内容入手，阐释校训无论内容还是形式的变化都反映了中国教育由传统向现代的变迁。不同时期校训采用的句式、词语组合、用词的词性、词语的来源方式，是很不相同的。不同时期校训所包含的主要内容和校训类型很不相同。这种校训形式和内容的变化，正反映和折射了中国教育随时代的变迁而不断变化的特点。 以上介绍了校训的源流、形式和内容，那校训到底是什么，即校训的本质是

陈伟军^[5]（2006）在《传媒视域中的文学 ——论“文革”前十七年小说的生产机制与传播方式》文中研究指明“文革”前十七年小说是近年来学界研究的热点之一，但相关成果主要集中在重读文本方面。本文在借鉴大众文化理论以及编辑学、出版学、传播学、社会学等跨学科研究方法的基础上，结合传统的文学研究方法，将“十七年”小说的生产与传播作为整体加以考察，把文学与媒介的关系放在大的文化场中进行审视，力图揭示出特定时代文学规范重构中的媒介力量。 具体而言，本文基于扎实的文献资料，从传媒的研究视域出发，以“十七年”小说的社会化过程（生产、传播、消费）为切入口，以“十七年”的《人民日报》、《人民文学》、《文艺报》、人民文学出版社、中国青年出版社等重要报刊和出版机构发表的作品、评论等作为主要考察对象，深入阐述以下几方面的问题：社会政治、文化领导权、传媒与文学体制，舆论环境与作家心态，编辑思想与小说发表原则，期刊、出版社等多种媒介运作与小说生产、传播，读者的文化消费与小说接受，主流政治干预小说生产、传播的得与失，等等。 通过上述考察，本文揭示了传媒的政治社会化功能，它在塑造新中国小说作家群的过程中发挥了中介作用，对文学界和大众的精神生活产生了重要影响，是历史和现实的多种因素促成了新的小说生产机制和传播方式的形成。

卢云^[6]（2003）在《为中国现代文化传薪播火——商务印书馆喜庆105华诞》文中提出创办于1897年、横跨三个世纪的中华老字号——商务印书馆2002年12月20日到21日在京召开简朴的《新华新词语词典》（2003年版）媒体见面会和商务印书馆文化与发展座谈会,以此庆祝自己的105华诞。"中国现代出版从这里开始"。作为

二、为中国现代文化传薪播火——商务印书馆喜庆105华诞（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、为中国现代文化传薪播火——商务印书馆喜庆105华诞（论文提纲范文）

（1）黑土地上的歌吟 ——新时期以来东北散文研究（论文提纲范文）

（2）从“刘家龙”到客家水龙节 ——一个非遗民俗节庆的再造研究（论文提纲范文）

（3）中国小提琴音乐创作史研究（论文提纲范文）

（4）二十世纪中国学校校训研究（论文提纲范文）

（5）传媒视域中的文学 ——论“文革”前十七年小说的生产机制与传播方式（论文提纲范文）

四、为中国现代文化传薪播火——商务印书馆喜庆105华诞（论文参考文献）

• [1]黑土地上的歌吟 ——新时期以来东北散文研究[D]. 刘广利. 吉林大学, 2021
• [2]从“刘家龙”到客家水龙节 ——一个非遗民俗节庆的再造研究[D]. 韩颖. 四川省社会科学院, 2020(08)
• [3]中国小提琴音乐创作史研究[D]. 陈习. 福建师范大学, 2011(05)
• [4]二十世纪中国学校校训研究[D]. 王彩霞. 华东师范大学, 2006(12)
• [5]传媒视域中的文学 ——论“文革”前十七年小说的生产机制与传播方式[D]. 陈伟军. 暨南大学, 2006(06)
• [6]为中国现代文化传薪播火——商务印书馆喜庆105华诞[J]. 卢云. 全国新书目, 2003(01)

标签：学校文化论文;  东北文化论文;  文化论文;  艺术论文;  东北历史论文;