以陶为师，深化师范教育改革，培养一大批现代陶行知

一、以陶为师 深化师范教育改革 培养众多的现代陶行知（论文文献综述）

祝金兰^[1]（2020）在《县城初中校园精神文化建设的调查研究 ——以岑溪市五所中学为例》文中进行了进一步梳理当今世界之争不仅是经济、科技、国防实力之争,也是文化实力和民族精神之争,文化软实力是一个国家综合国力和国际竞争力的重要组成部分,是与经济实力、科技实力、国防实力等相互影响、相辅相成的。初中是由小学向高中过渡的一个重要时期,这个阶段的学生逐渐独立,开始形成自己的三观,因此对初中阶段学生的精神引领及教育显得尤为重要。本文以县城初中校园精神文化建设的调查为研究课题,重点探讨如何建设初中校园精神文化。以岑溪市五所中学为研究对象,运用问卷调查法,对县城初中校园精神文化建设情况进行调查和分析,指出了岑溪市五所中学校园精神文化建设中取得的成就及存在的问题,并提出了相应的对策。本文对于加强中小学校园精神文化建设、促进学生全面发展具有一定的理论意义和实践价值。第一部分,阐述了初中校园精神文化的概念,研究认为校园精神文化,是指适应社会主义发展要求,为社会主义教育服务,为培养社会主义建设者和接班人服务的校园精神文化教育。它所包含的内容取决于社会主义精神文明建设的需要。第二部分,阐明初中校园精神文化的特点、功能和重要意义。初中校园精神文化作为社会文化中的一个部分,具备着文化所共有的特点,又因空间和时间的限制有其自身特点,具体来说,初中校园精神文化具有传承性、时代性、育人性、隐藏性、多样性和凝聚性。就学生个人成长而言,初中校园精神文化具有引导功能、创新功能、德育功能、智育功能、美育功能和体育功能。县城初中校园精神文化建设有着重要的意义,它是文化强国的需要,是文化育人的需要,更是文化强校的需要。第三部分,以岑溪市五所县城中学为例对县城初中校园精神文化建设现状进行调查分析,论文阐明了调查研究的思路及调查对象基本情况,根据调查结果对调查内容进行了详细的分析。第四部分,分析岑溪市五所中学校园精神文化建设中取得的成就及存在的问题。通过调查分析发现岑溪市县城初中校园精神文化建设受到重视、内容丰富、形式多样、效果显着,但也存在着四方面问题:一是高层定制,主体缺位;二是内涵不足,流于形式;三是升学第一,活动第二;四是言行失范,德育不足。第五部分,是县城初中校园精神文化建设存在问题的原因分析,造成上述问题的原因有四:一是急求成果忽略过程;二是深度不够难有内涵;三是应试教育根深蒂固;四是区域发展不平衡。第六部分,综合全文调查研究,从县城初中校园精神文化建设实际出发,笔者提出通过始终坚持师生为建设主体、激发创造性加强内涵挖掘、大力提倡素质教育、坚持均衡教育四方面对策加强县城初中校园精神文化建设。

杨熔^[2]（2020）在《传承与立新：学缘群体中陶行知形象研究 ——以华中师范大学陶研群体为考察中心》文中提出陶行知（1891-1946）是中国近现代伟大的人民教育家、民主斗士、大众诗人,终生致力于为人民办教育,其倡导的生活教育学说是近现代中国最富创造力和影响力的学说之一,其丰富的教育思想和实践持续被教育界所研究并借鉴。陶行知研究一度成为教育研究中的热点领域,经历挫折却从未褪色,甚至正逐步形成“陶行知学”。本文以陶行知形象研究为主题,运用文献分析法、比较分析法、口述历史法,着力分析华中师范大学陶行知研究的代表学者有关陶行知形象研究的成果,以期对华中学人的陶行知形象研究做系统的比较分析,进而阐明一个群体对人物形象研究之殊同承创。论文共分为四个部分展开论述,第一部分主要对陶行知形象研究的背景展开细致分析。自20世纪初,陶行知的教育理论学说及其教育实践活动便在国内学术界引起广泛的争鸣探讨。时至今日,陶行知研究已有百年的历史,在这百余年间,陶行知研究共经历了争鸣、高潮、沉寂、复兴五个时期,陶行知形象研究也伴随陶研的不同阶段而发展变化。尤其是在改革开放后,在“解放思想”的社会环境影响下,陶行知研究在学术界迅速“走红”,许多研究者经过长期的学术积淀,愈来愈趋向对陶行知形象的客观公正评价,学术界对陶行知形象也逐渐形成相应的认同感与共识感,构建“陶行知学”成为许多陶研学者的努力方向与奋斗目标,将陶行知作为大众学习的精神榜样成为弘扬中华文化、强化民族精神的一种有力武器。第二部分主要以改革开放后华中师范大学的陶研学者们为考察中心,梳理了该研究群体在陶行知形象研究的基本脉络与发展历程。华中学人们经过四十年刻苦钻研,秉持客观公正的研究原则,不仅在陶行知研究及其形象评价方面取得了丰厚的成果,还将陶研作为一种学术传承,培养了一代又一代的研究人才,促使陶行知形象评价得到不断的补充、纠正与完善,成为“陶行知学”构建的重要力量之一。第三部分重点侧重于展开对华中师范大学陶研群体的微观分析。研究选取章开沅、唐国权、余子侠、周洪宇为研究代表,对四位学者有关陶行知形象研究的专着展开阐述,在对华中师范大学研究群体的陶研成果展开深入认识的同时,也更好地展现了华中学人视野下陶行知形象的更新与变迁。第四部分立足于华中师范大学陶研群体四十余年的研究成果,对陶行知研究进行了相关思考。陶行知形象评价虽然曾受社会政治等因素的影响,一度遭到不合理的认识,但依托学者们的学术重建,被破坏的人物形象得以重新恢复重建,并趋于稳定客观。此外,扎根史实,以历史眼光展开学术研究也成为还原历史人物形象全貌的重要手段。同时,本研究通过对华中学人陶行知形象研究的深入分析,将宏观微观相结合,进一步梳理出华中师范大学陶研群体的研究路径,力求为学术界研究历史人物形象提供一些可借鉴经验。

方宁^[3]（2018）在《陶行知教育伦理思想研究》文中认为陶行知作为中国近代史上卓有成就的教育家、教育思想家和教育实践家,其教育思想博大精深,影响深远,推动了中国传统教育思想的转变和革新。作为中国教育改革的领军人物,陶行知的教育伦理思想为当代教育带来了很多启发和思考,得到了学术界的广泛关注,且取得了丰硕的研究成果。时至今日,陶行知的教育伦理思想仍有巨大的深掘空间。深入系统地研究陶行知的教育伦理思想,不仅具有重要的学术价值,而且也具有突出的现实意义。本文基于陶行知的生平,从陶行知生活的时代背景及社会背景入手,追溯陶行知教育伦理思想的来源,以便更好地理解他的教育伦理思想的精髓,挖掘出其具有的价值并引导现代教育的发展。研究发现,陶行知教育伦理思想是在中国及西方先进教育思想的双重影响下形成的,主要以“公平”、“求真”、“求善”、“向上”为价值原则,以“尊重学生”、“因材施教”、“德智并举”、“知行合一”为实践原则,不断加强教师道德规范建设等,这些内容在本质上有一定的内在联系,昭显了陶行知教育伦理思想的独特魅力,其对人自身的价值、对人的社会性要求、对知识与实践的结合都表达了较高的期待,在指导当代教育的改革及发展上具有较强的借鉴作用。

刘大伟,杜京容^[4]（2018）在《论教育家的核心素养——以陶行知为个案的考察》文中进行了进一步梳理教育家的核心素养包括了坚定的教育信念、崇高的教育理想、炽热的教育激情、强大的人格力量、系统的教育理论、丰富的教育实践、突出的教育成果、良好的社会影响等八个方面。通过借助对教育家陶行知的个案考察,探讨分析教育家核心素养的要义,以为当今教育家的培养提供借鉴。

张昌勋^[5]（2017）在《陶行知的人格魅力及其当代价值》文中认为陶行知毕生致力于人民的教育事业,其"为中国教育寻觅曙光"的伟大抱负与时代责任感,"捧着一颗心来,不带半根草去"的奉献精神,"有教无类""爱满天下"的博大胸襟,"敢探未发现之新理,敢入未开化之边疆"的开拓创新精神和"教人求真""学做真人"的高尚品德等超凡脱俗的人格与魅力,给当代留下了极为宝贵的精神财富。这对增强办好人民满意教育的责任感和使命感,激励广大教师爱岗敬业无私奉献,推进基础教育均衡发展,深化教育改革与创新以及加强师德师风建设等具有多层面的时代价值和现实意义。

肖明华,王堂兵,李诗滢^[6]（2017）在《学习践行陶行知教育思想 全面推进学校特色建设 成都市实验外国语学校(西区)学陶纪实》文中研究指明陶行知教育思想博大精深,对于指导教育改革与发展有重要的现实意义。一直以来,成都市实验外国语学校（西区）以陶为师,认真学习,切实践行陶行知的办学方针、管理理念、育人思想、改革精神等,全面推进学校顶层设计,完善管理体系,构建德育网络探,建设多元课程,深化课程教学改革,探索出了一条适合自己发展的学校特色建设之路。

胡金兰^[7]（2016）在《本世纪福建陶研服务基础教育改革之研究》文中认为陶行知的生活教育理论是关于社会大教育的学说,它有丰富的内涵和广袤的外延,他的教育理论是以实践为中心、人民为主体、以创造为动力,以启发人的觉悟,培养"生活力"为基本手段。进入新世纪后,福建陶研界以建设"福建省行知实验学校"为抓手把研究的焦点转向服务基础教育改革,在课程、教学、管理、师德建设、师生成长等各个方面取得了一定的研究成果。一、课堂教学研究利用陶行知教育思想指导课堂教学的研究成果

陆娟^[8]（2016）在《陶行知师德养成理论及其当代价值研究》文中提出师德是教师的灵魂,高校师德建设工作关系着我国高等教育事业改革与发展的成败,也深刻地影响和推动着我国公民道德建设和整个国民经济的发展。古往今来,在我国众多师德高尚的名师当中,陶行知先生是最具有代表性的人物。习近平总书记曾在和北师大师生代表座谈的讲话中三次直接引用陶行知先生的名言,对陶行知先生的师德思想给予了高度的肯定和评价。道德重在养成,师德也是这样。师德养成既是加强师德建设的基本需求,也是广大教师提高自身素质的根本途径。师德养成理论是陶行知师德理论的重要组成部分。在我国大力加强高校师德建设这样大的时代背景下,论文选择了陶行知师德养成理论作为研究对象,通过开展对理论的研究,理解其主要内容,并探究理论的当代价值,这对于我国当代高校教师整体素质的提升和高校师德建设实践的深入进行都有着十分重要的意义。论文从对陶行知本人及其教育思想的介绍以及对“师德”和“养成”这两个理论中核心概念的阐释和陶行知师德养成理论的思想来源入手,分别从师德养成的途径、主要方法以及师德养成的目标三个方面对理论的主要内容进行了详细介绍。另外,为了体现论文研究的时代性,从理论的理论价值和现实意义两方面对陶行知师德养成理论的当代价值进行了说明。最后,也对本篇论文的整体写作进行了简单的小结。

张兆延^[9]（2016）在《高职院校辅导员职业倦怠问题及对策研究 ——以福州市八所高职院校为例》文中进行了进一步梳理近年来,随着党和国家重视现代职业教育发展,高等职业教育迎来了自己发展的春天,同时,也面临着前所未有的挑战,其中,高职院校辅导员职业倦怠已成为高发群体,正影响着高职院校的整体建设和人才培养质量,必须引起社会各界尤其是高校思想政治工作者的重视。当前,针对高职院校辅导员职业倦怠问题的研究起步较晚,成果较少,面向地区高职院校辅导员职业倦怠问题的研究更少。本文以福州市部分高职院校辅导员作为研究对象,选取其中有代表性的八所高职院校进行调研,采用问卷调查、访谈调查、文献研究等方法对福建船政交通职业技术学院、福建信息职业技术学院、福建华南女子职业技术学院、福建幼儿师范高等专科学校、闽江师范高等专科学校、福州职业技术学院、福州黎明职业技术学院、福州软件职业技术学院等八所高职院校127名辅导员职业倦怠状况进行一次全方位调查,并对调查结果进行统计分析,从中探讨高职院校辅导员职业倦怠行为表现和产生的原因;最后提出缓解高职院校辅导员职业倦怠的应对之策。希望通过对福州市部分高职院校辅导员职业倦怠的研究,以期为福州市乃至福建省建设一支高素质的辅导员队伍提供理论支撑和实践借鉴。

胡建生^[10]（2013）在《用三成教育办学目标引领校园文化,走学校品牌发展之路———长汀县新桥中心学校校园文化建设探索》文中研究表明当今时代,文化越来越成为民族的凝聚力和创造力的重要源泉,越来越成为综合国力的重要因素。只有优秀的学校文化才能孕育出优秀的学校教育,学校文化已经成为学校发展壮大、上档升位、树立品牌的重要思想基础和精神动力。伟大的教育家陶行知先生为了实现自

二、以陶为师 深化师范教育改革 培养众多的现代陶行知（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、以陶为师 深化师范教育改革 培养众多的现代陶行知（论文提纲范文）

（1）县城初中校园精神文化建设的调查研究 ——以岑溪市五所中学为例（论文提纲范文）

（2）传承与立新：学缘群体中陶行知形象研究 ——以华中师范大学陶研群体为考察中心（论文提纲范文）

（3）陶行知教育伦理思想研究（论文提纲范文）

（4）论教育家的核心素养——以陶行知为个案的考察（论文提纲范文）

（5）陶行知的人格魅力及其当代价值（论文提纲范文）

（7）本世纪福建陶研服务基础教育改革之研究（论文提纲范文）

（8）陶行知师德养成理论及其当代价值研究（论文提纲范文）

（9）高职院校辅导员职业倦怠问题及对策研究 ——以福州市八所高职院校为例（论文提纲范文）

四、以陶为师 深化师范教育改革 培养众多的现代陶行知（论文参考文献）

• [1]县城初中校园精神文化建设的调查研究 ——以岑溪市五所中学为例[D]. 祝金兰. 广西师范大学, 2020(02)
• [2]传承与立新：学缘群体中陶行知形象研究 ——以华中师范大学陶研群体为考察中心[D]. 杨熔. 华中师范大学, 2020(02)
• [3]陶行知教育伦理思想研究[D]. 方宁. 南京师范大学, 2018(01)
• [4]论教育家的核心素养——以陶行知为个案的考察[J]. 刘大伟,杜京容. 南京晓庄学院学报, 2018(01)
• [5]陶行知的人格魅力及其当代价值[J]. 张昌勋. 南京晓庄学院学报, 2017(03)
• [6]学习践行陶行知教育思想 全面推进学校特色建设 成都市实验外国语学校(西区)学陶纪实[A]. 肖明华,王堂兵,李诗滢. 成都市陶行知研究会《师陶学刊》（2017年1-2月刊）, 2017
• [7]本世纪福建陶研服务基础教育改革之研究[J]. 胡金兰. 生活教育, 2016(15)
• [8]陶行知师德养成理论及其当代价值研究[D]. 陆娟. 南京林业大学, 2016(03)
• [9]高职院校辅导员职业倦怠问题及对策研究 ——以福州市八所高职院校为例[D]. 张兆延. 福建师范大学, 2016(05)
• [10]用三成教育办学目标引领校园文化,走学校品牌发展之路———长汀县新桥中心学校校园文化建设探索[A]. 胡建生. 福建省陶行知研究会第三期会员培训学习论文汇编, 2013

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