一、加强廉洁自律意识 提高执政为民能力（论文文献综述）
刘华超[1]（2021）在《中国共产党执政能力建设的历史考察及其启示研究》文中指出纵观世界政党政治340余年的历史,社会主义政党政治170余年的历史,无论是资本主义国家执政党,还是社会主义国家执政党,执政党的执政能力强弱都是政党生存与发展乃至执政长久与否的关键驱动。从20世纪80年代至21世纪初,世界上一些政党丧失执政地位的深刻历史教训表明,无论是通过和平选举手段上台执政的政党,还是通过革命手段夺取政权的政党,在长期执政条件下,都会因执政理念僵化、执政基础萎缩、执政方式落后等造成执政能力的退化。政党的执政能力退化不仅会引发执政党的执政合法性危机,甚至会带来丧失执政地位的危险。中国共产党作为百年大党、作为世界第一大执政党,需要以史为鉴,认真思考和高度重视政党执政兴衰的“历史周期率”问题。在长期执政条件下,党只有始终围绕党的建设主线,不断提升执政能力,才能有效化解和抵御执政风险与挑战,有效应对“黑天鹅”与“灰犀牛”事件,避免犯颠覆性错误。中国共产党的执政地位源自于历史,是人民的选择,但这绝不意味着一劳永逸。当前,党执政所面临的“四大考验”和“四种风险”说明,党的执政安全问题仍然突出。党能否破解政党执政兴衰存亡的“历史周期率”难题,跳出政党执政的“塔西佗陷阱”、社会经济发展的“中等收入陷阱”等,仍然需要接受时代地拷问和检验。因此,在世情国情党情已经发生了重大变化的背景下,加强执政能力建设是巩固和维护党执政地位的关键所在和重中之重。党作为一个长期执政的百年大党,从创建到执政,其执政理念、执政方式都在因时代进步而不断发展创新和改进完善。党的执政基础、执政地位也随之日益巩固。中国特色社会主义进入新时代,以习近平为核心的新一届中央领导集体,更是结合党执政面临的新形势、新变化、新情况、新问题、新风险、新考验,进一步创新和发展党的执政理念,完善党的执政方式,持续厚植党的执政基础。同时,基于党对所处历史方位的科学判断,创造性地提出了“加强党的长期执政能力建设”重大论断,要求全党要时刻牢记初心使命,不断推进自我革命,全面加强党的执政能力建设,增强党的执政本领,积极推进党的执政转型。中国共产党作为执政党,既具有政党的一般属性和功能,又具有其自身特殊性。这种特殊性决定了党的执政能力建设和党的执政转型是一个事物的一体两面。党的执政能力建设促进党的执政转型,党的执政转型对党的执政能力建设提出新的更高要求。因此,考察党的执政能力建设和党的执政转型,一是必须清楚政党与执政党、党的领导与执政、党的领导能力与执政能力、党的建设与党的执政能力建设等之间的区别与联系,充分认识和把握“三大规律”。二是必须要围绕执政能力的三大核心构成要素不断加强党的执政能力建设。在三大核心构成要素之中,创新执政理念是党执政能力建设的灵魂,意在重点解决为谁执政的问题;厚植执政基础是党执政能力建设的根基,旨在明确靠谁执政的问题;完善执政方式是党执政能力建设成效的具体体现,主要回答怎样执政的问题。三是必须要十分清楚党加强执政能力建设的理论根基和出发点。中国共产党作为马克思主义执政党,马克思主义政党建设理论是其理论根基和出发点,中国共产党执政能力建设理论是马克思主义中国化的创新理论成果。总体而言,首先从理论层面理清党执政能力建设的基本理论、基本内涵和构成要素等,对弄清党为什么能够长期执政、靠什么进行长期执政,以及如何在未来继续长期执好政等问题具有重要意义。中国共产党执政,若从开辟农村革命根据地,开展局部执政活动算起,大致可以划分为四个时期:中国共产党局部执政时期的执政能力建设（1927-1949）,中国共产党全面执政以后的执政能力建设（1949-1978）;中国共产党改革开放以来的执政能力建设（1978-2012）;中国共产党十八大以来的执政能力建设（2012-）。从大革命失败到新中国成立,是党的局部执政时期。在这22年的局部执政实践当中,党积累了丰富的局部执政经验和党的建设经验,为党执政培养和储备了一批难得的执政人才,为党执政作了充分准备和奠定了坚实基础。同时,在党22年局部执政实践当中,由于长期以农村为基础开展革命武装斗争,它部分地塑造了党在意识形态和执政信念上的特殊性。这种特殊性对党执政后的领导方式和执政方式产生了重要影响。新中国成立初期至党的八大召开,在党的领导下,中国经济快速得到恢复发展、社会秩序日趋稳定,党的执政地位日益稳固,党的执政取得显着历史性成效。党的八大系统总结了执政7年以来的经验与不足,明确了中国社会发展的主要矛盾和社会主义现代化建设方向。但是,随后由于党内“左”的指导思想日益发展和对党内外阶级斗争形势的严重误判,以致形成了“以阶级斗争为纲”的错误路线。于是,通过频繁开展群众政治运动、消灭党内外的“阶级敌人”,也就成为了当时党治国理政的重要任务和主要方式。特别是从1957年反右斗争扩大化至1976年文化大革命结束,在阶级斗争和群众政治运动愈演愈烈的背景下,党和国家权力被过分集中,党作为执政党的权力逐渐发生异化,政党国家化倾向日趋明显,并最终演变为以党代政。后又经两年徘徊时期,在异化的阶级斗争思维和运动思维支配下,党的执政能力和领导水平被严重削弱,党和国家事业发展遭受了重大挫折和损失。究其根源在于,一是由于此前党长期处于农村严酷的革命斗争环境之中,党在全面执掌国家政权以后,仍习惯于运用革命战争年代对敌的阶级斗争思维和运动方式进行治国理政。二是作为执政党,出于巩固新生人民政权与执政地位的需要,党希望能够简单通过继续保持自身的革命性质、品质和精神,发扬优良革命传统,来彻底完成社会革命任务。但作为执政党,用革命战争年代消灭阶级敌人的激进方式,来解决社会主义和平建设时期经济政治社会发展的人民内部矛盾问题,既是缺少执政经验的表现,也是执政能力有所不足的表现。其最终带来的不是社会主义现代化建设的合理有序发展,而是“左”的错误思想在党内外的滋长蔓延。其直接表现即是阶级斗争和群众政治运动被过分强化和不适当运用。1978年,十一届三中全会召开,它标志着中国进入了建设有中国特色的社会主义新时期,也标志着党的执政和执政能力建设进入了新的转型发展时期。党在改革开放前经历的重大执政挫折,使党坚定了推进改革开放的信念。通过关于检验真理标准问题的大讨论,党恢复了“实事求是”的思想路线;通过拨乱反正,果断结束“以阶级斗争为纲”,确立了“以经济建设为中心”和“搞社会主义现代化建设”的正确路线。同时,它也使党充分认识到,只有牢牢抓住党的建设主线,才能把党建设成为引领时代潮流、勇于自我革命、人民衷心拥护、朝气蓬勃的马克思主义执政党。改革开放以来,党鉴于在社会主义革命和建设时期因民主与法制被践踏而付出的沉重代价,以及国外一些执政党因执政能力下降而丧失执政地位的经验教训。结合当时国内外不断变幻的执政环境与形势,党希望能够通过不断推进深化改革、创新执政理念、完善执政方式、巩固执政基础,提升执政能力,来正确处理和规范党与政府的关系,并逐步推进党由习惯于运用革命战争年代消灭阶级敌人的激进思维和方式治国理政的党,向注重实现“四个自我”,崇尚法治和制度之治,领导推进国家治理现代化的党转型。于是,在改革开放之初,党便开始着力恢复和重建党和国家各项制度,并更加注重社会主义法制建设。其目标就是要建立完善的社会主义法制体系和树立强有力的国家法律与制度权威,并用完善的制度和科学的法制体系规范权力运行,压缩权力的寻租空间,真正确保权为民用和实现依法、科学、民主执政,同时确保社会主义民主更加制度化、法制化。十八大以来,中国特色社会主义进入新时代,世界进入百年未有之大变局。面对新的执政环境、执政考验,新时代对党在长期执政条件下如何保持先进性和纯洁性提出了新的要求。党在已有丰富执政经验和充分汲取世界上一些执政党因执政能力下降而丧失执政地位的经验教训的基础上。党的十九大从纵深推进全面从严治党出发,适时提出了“加强党的长期执政能力建设”重大论断。这不仅是党在新时代对执政面临“四大考验”和“四种危险”的积极回应,更是积极推进国家治理现代化和执政转型的最好体现。站在新的历史方位上,党结合中国社会主要矛盾已经发生重大转变,仍处于并长期处于社会主义初级阶段的最大实际,立足基本国情,始终坚持以人民为中心,围绕新时代加强党的长期执政能力建设这条主线,积极创新党的执政理念、厚植的党执政基础、完善党的执政方式,增强党的执政本领,继续深入推进党的执政党转型。新时代,党领导推进国家治理现代化,其最终旨归在于要彻底杜绝“左”的泛政治化运动对党和国家制度与法律法规的任意践踏,更加强调坚持和完善社会主义法治和制度体系,注重一体建设法治国家、法治政府、法治社会,共同推进依法治国、依法执政、依法行政,进而实现制度治党、制度治国与制度治权的“制度之治”。与此同时,在国家治理现代化视野下,党科学、依法、民主执政,就是要彻底改变以往几乎完全由党和政府包揽主导一切,过多依靠党和政府政策与科层官僚化部门自上而下的垂直管理和行政命令进行治国理政的方式。旨在突出强调党作为执政党发挥总揽全局、协调各方的领导的核心作用,多元主体的共同参与和网络化治理主体的横向协同与纵向垂直联动。因此,新时代党作为执政党,在推进国家治理现代化进程中,需要更加注重团结各方力量画出最大同心圆、满足多元诉求、维护各方利益,更加主动采取通过共同协商、拓宽参与渠道、倾听人民声音、科学制定政策、强化执行监督等,以此来不断保障和满足人民群众的安全感、幸福感、获得感。通过考察中国共产党执政能力建设的经验得失可以发现,一个政党能否实现长期执政、有效执政,关键在于这个政党能否因时代变化而不断加强执政能力建设,进而合理有效地推进自身的适应性变革。对于中国共产党而言,由于其在中国社会主义现代化建设事业中的特殊角色担当,在充分汲取党以往执政经验和教训,以及国外一些政党特别是苏联共产党因执政能力退化而丧失执政地位的深刻历史教训的基础上。新时代加强党的执政能力建设,一是要始终坚持以人民为中心,坚守党的执政理念。坚持以人民为中心是党的执政底色,是推进执政转型的动力,是社会主义民主政治的真谛。二是要积极变革执政体制,完善党的执政方式。其中,完善党的监督权力运行的制约机制是保障,强化规范权力运行的政党体制是旨归,构建引导权力运行的舆论体制是导向。三是要准确把握内外情势,巩固党的执政基础。为此,新时代党要始终坚持把依法治国与依规治党相统一,要始终树立改革创新和自我革命的行动自觉和坚持科学发展是第一要务的使命担当。同时,还要建构科学考评体系,锻造党的执政人才。办好中国的事情,关键在党,关键在人。“人”就是党政各级领导干部。增强各级党政干部的执政能力,锻造党的执政人才队伍,就是要始终坚持新时代的好干部标准,不断健全干部能力考评指标体系、完善干部能力考核评价方式、科学运用干部能力考评结果,以便形成良性循环的选才用才氛围和政治生态,让真正能干事、会干事、干成事的人脱颖而出。最后,要始终强化党的全面领导,坚定正确执政方向。强化党的全面领导,必须做到坚决维护党中央权威与集中统一领导,全面增强政治建设的自觉性与坚定性,不断坚持和完善党的领导制度体系,用制度保障发挥党的领导的最大优势。只有这样,党才能不断提高新时代治国理政的综合能力和水平、更好地把握两个大局,进而才能顺利推进中国社会主义现代化国家建设和实现中华民族的伟大复兴。
王艳卓[2]（2020）在《中国共产党党员干部就职宣誓制度研究》文中进行了进一步梳理就职宣誓是现代国家重要的政治仪式,体现着国家法制建设和民主政治建设水平。纵观人类社会就职宣誓的发展历程,就职宣誓是伴随着人类的精神生活所发展起来的政治现象,是就职宣誓主体对就职宣誓对象的承诺和担当,它体现了道德信仰、法律信仰和政治信仰的深度融合。近年来,随着世情、国情、党情的不断发展,中国国内很多地区和部门都在陆续举行公务员就职宣誓活动,各地党政机关和基层组织逐渐涌现出的就职宣誓实践活动已逐渐被人民群众认可,正如习近平总书记曾指出:“在193个联合国会员国中,有177个国家的宪法规定相关公职人员就职时须宣誓效忠宪法。”由此可见,就职宣誓制度已然形成了国际惯例和政治共识。在中华人民共和国成立以前,当时由于中国共产党处于极其艰难的革命条件,尤其是在极端恶劣的白色恐怖下,很多党员迫于环境压力入党宣誓都是秘密进行的,更不可能公开的进行就职宣誓,所以中国共产党党员干部最初的就职宣誓是入党宣誓,入党宣誓是中国共产党党员干部就职宣誓的前身和基础。为适应中国特色社会主义政治体制的发展需要以及真正实现依法治国的宏伟目标,2018年3月,中国共产党第十三届全国人大第一次会议通过《中华人民共和国宪法修正案》修正第二十七条,增加“国家工作人员就职时依照法律规定公开进行宪法宣誓”内容,这充分体现了以习近平为核心的党中央高度重视党的就职宣誓并将就职宣誓上升到宪法层面,这不仅体现了宪法的权威,其最终目的是为了更好的激励和教育国家公职人员忠于宪法,增加履职的责任感和使命感。因此,宪法宣誓是就职宣誓的最高表现形式。中国共产党的全国代表大会及其中央委员会是中国共产党的最高领导机关,中国共产党的地方各级领导机关是党的地方各级代表大会和它们所产生的委员会,正如党中央所判断,中国能否建设成为社会主义法治国家取决于“关键少数”,而“关键少数”就是指广大党员干部,加之绝大多数国家公职人员的政治面貌是中共党员,因此,国家工作人员的就职宣誓其实质就是党员干部的就职宣誓。党的十八大以来,中国共产党面临“四大考验”和“四大危险”的严峻挑战,以习近平为核心的党中央以《党章》为基本遵循,不断制定和修订了近百部党内法律法规,极大的完善了党内法规体系建设。所以,中国共产党党员干部的就职宣誓能够实现全面依法治国和依规治党的有机结合,通过党员干部的就职宣誓能够更好的建设完备的法律规范体系和完善的党内法规体系构成的法治治理体系,真正落实依法治国、依法执政、依法行政的共同推进以及法治国家、法治政府及其法治社会的一体建设。中国共产党作为世界第一大党,中国共产党的党员干部遍布国家党政机关、高校、企业等各个行业和各个领域,因此,就职宣誓主体也涵盖从中央到基层各类群体、组织和机构。另外,在就职宣誓主体上相比较于西方就职宣誓而言具有广泛性,由于就职宣誓在中国尚属新生事物,可以说目前仍处于不断发展和完善阶段。因此,当前中国共产党党员干部的就职宣誓还存在就职宣誓主体法律意识薄弱、就职宣誓客体及对象不明确、就职宣誓程序及仪式不规范以及就职宣誓配套机制尚不健全等问题,这样就需要构建完善的就职宣誓体系及其配套机制加以保障,进而使党员干部的就职宣誓能够得到具体的贯彻落实以及具有可操作的推进路径,这将对于推进新时代中国特色社会主义民主政治进程和国家治理现代化具有极其重要的战略意义。论文主要依托政治学、社会学、历史学、法学以及马克思主义党建理论等相关知识,通过文献研读、历史比较、多学科交叉、实证分析等方法,对中国共产党党员干部就职宣誓的起源发展、基础理论、发展历程、必要性、现状分析及推进路径等内容做综合分析阐释。论文主要依据改革开放四十年来就职宣誓在实践活动中存在的问题,通过建立党员干部就职宣誓的学习机制、监督机制、追责机制和保障机制,有针对性地探讨党员干部就职宣誓的推进路径,进而构建党员干部就职宣誓的长效机制。大体上论文主要分为六章:第一章为绪论部分。这一部分主要介绍党员干部就职宣誓论文的选题背景和研究意义、国内外学者关于党员干部就职宣誓的研究现状、撰写论文所采取的研究方法与研究思路、撰写论文过程中存在的不足与创新之处等,第一部分内容为全篇论文的展开奠定了重要基础。第二章为中国共产党党员干部就职宣誓的理论概述。这一部分主要从宣誓的内涵及其起源出发,分别对就职宣誓的内涵及其发展、中国共产党党员干部就职宣誓的内涵进行界定,从马克思主义人民主权思想理论、干部队伍建设理论、政治参与思想理论、法治建设思想理论以及通过对西方主权在民、宪政思想、政治合法性思想的借鉴,深刻探究中国共产党党员干部就职宣誓的理论基础。第三章为中国共产党党员干部就职宣誓的必要性论述。这一部分主要是阐述中国实行就职宣誓体现了全面依法治国和依规治党的统一,通过就职宣誓这一政治活动能够重塑党员干部政治信仰和责任担当,就职宣誓能够传承健康向上的政治文化,营造风清气正的政治生态。同时就职宣誓能够全面提升党的各方面建设,即党的政治、纪律、作风、思想、组织和制度建设,进而将全面从严治党伟大工程向纵深发展,并最终有利于国家治理现代化和民主政治发展进程。第四章为中国共产党党员干部就职宣誓的发展历程。通过对党员干部就职宣誓的发展历程梳理,就职宣誓呈现出从入党宣誓到宪法宣誓的发展脉络,在新民主主义革命时期,入党宣誓是就职宣誓的最初表现阶段;社会主义革命和建设时期,中国共产党的就职宣誓处于曲折发展阶段,随着国家进入改革开放新时期,就职宣誓实践活动不断向前发展,特别是进入中国特色社会主义新时代,宪法宣誓变成了就职宣誓的最高表现形式。论文在此基础上深入探究中国共产党党员干部就职宣誓的特殊性。第五章为中国共产党党员干部就职宣誓的现状分析。结合中央国家机关、各省市、自治区、直辖市就职宣誓、地方基层组织、高等学校以及各行各业党员干部的就职宣誓现状,发现目前党员干部存在就职宣誓主体法律意识薄弱,就职宣誓制度过于宏观、就职宣誓程序不规范、就职宣誓违誓机制缺失以及就职宣誓配套机制不健全等问题并具体分析其原因。第六章为中国共产党党员干部就职宣誓的推进路径。这一部分通过参考和借鉴国外就职宣誓制度对中国就职宣誓主体、就职宣誓对象、就职宣誓程序等方面进行了明确和规范,并提出具体的就职宣誓推进路径。通过营造党员干部就职宣誓宣传氛围、构建线上线下党员干部学习机制以及具体落实《党员干部培训工作条例》来确立党员干部就职宣誓的学习机制;通过国家层面的巡视监督和监察监督、基层组织的党内监督与纪检监督、社会层面的群众监督与舆论监督来完善党员干部就职宣誓的监督机制;通过制定党员干部就职宣誓考评考核条例、实施党员干部就职宣誓违誓追责办法来构建党员干部就职宣誓违誓责任机制;依托“五大体系”和“四大机制”健全党员干部就职宣誓的配套机制。
于瑶[3]（2020）在《新时代党员领导干部政德观培育研究》文中指出人无德不立,官无德不为,国无德不兴。中国特色社会主义进入新时代,党员领导干部政德观培育问题可谓是时代所需、现实所急、党之所虑。习近平总书记高度重视党员领导干部的政德观及其培育问题,强调立政德就要明大德、守公德、严私德。新时代只有切实做好党员领导干部政德观培育工作,才能不断提高党员领导干部的从政道德境界,为推进国家治理体系和治理能力现代化建设锻造一支德才兼备的高素质党员领导干部队伍。本文针对新时代如何加强党员领导干部政德观培育问题,按照“提出问题——分析问题——解决问题”的逻辑进路,在思想基础研究、历史经验反思和现实境遇关照的基础上,从认识论、方法论、实践论三个层面系统勾勒新时代加强党员领导干部政德观培育的实践理路,给新时代如何加强党员领导干部政德观培育的问题以积极的理论回应和现实回应。第一章新时代党员领导干部政德观培育的基本问题。主要内容包括政德及政德观的涵义,政德观培育的要素及特征,政德观培育的现实意义等。本文认为,对政德的涵义,可以从三个维度加以把握:从主体维度看,政德是“从政之德”;从内容维度看,政德是“为政之德”;从功能维度看,政德是“用权之德”。政德以公共利益的最大化为价值取向,主要功能在于规范公权力的行使。政德观是对政德的态度和看法,它由一定的政治信仰统摄,通过从政行为表现出来,体现了党员领导干部对一定政德规范认同、遵循和践履的自觉性。从应然层面看,党员领导干部应当树立以“为公”为价值方向的政德观。政德观培育是一种特殊的思想政治教育活动,是将应然层面的、以“为公”为价值方向的政德观转化为党员领导干部实然的政德观的实践活动。政德观培育包含培育主体、培育内容、培育方式、培育保障和培育环境等要素,具有意识形态性、人民性、时代性和系统性等特征。新时代加强政德观培育,有助于锻造德才兼备的高素质领导干部队伍,形成讲政德立政德的党风政风,引领崇德向善的社会文明风尚。第二章新时代党员领导干部政德观培育的思想基础。本文认为,思想基础分为“灵魂”、“根基”和“源流”三个层次。新时代培育政德观,既要坚持马克思主义的指导,又要有民族风格和发展眼光。马克思主义是无产阶级政党的政治纲领,新时代培育政德观,必须以马克思主义经典作家的相关思想为灵魂。中国优秀传统官德文化和官德培育思想是中国古代先贤政治智慧的结晶,在传承中积淀成为党员领导干部从政心理结构的一部分,是新时代政德观培育的思想根基。历代中国共产党领导人用中国话语体系解释和发展马克思主义,在承继前人思想的基础上与时俱进地丰富着中国共产党人关于政德观培育的思想,是新时代政德观培育的思想源流。第三章党员领导干部政德观培育的经验借鉴。主要梳理了从1949年新中国成立到2012年党的十八大期间政德观培育的发展历程。经历了过渡时期的良好开端和全面建设社会主义时期的曲折探索,十一届三中全会以来的政德观培育逐渐向更加规范化、制度化的方向发展。经验主要有:充分发挥各级党组织的主导作用,坚持为人民服务的价值方向,将理论教育与实践锻炼相结合,发挥制度的激励和约束作用,重视环境对政德观的塑造作用。第四章新时代党员领导干部政德观培育的积极举措与现实挑战。进入新时代,政德观培育在一系列积极举措下取得了很多阶段性成果,主要表现在:其一,培育主体重视程度增强;其二,培育内容愈加广泛深入;其三,培育方式趋于多样化;其四,培育保障制度不断更新;其五,培育环境在调适中得以改善。但是,仍然存在诸多挑战,主要表现在:其一,政德观培育诸要素尚未并轨,缺乏统一的顶层设计和明确的负责部门,存在整体合力不足问题。其二,培育内容缺乏针对性设计,尚未对政德教育或者政德观培育的具体内容作出明确的规范和说明,理论界也没有形成共识。其三,培育方式存在路径依赖下的低效性弊端问题,单向教条式的灌输难以对党员领导干部形成足够的吸引力,“口号式”的提要求往往让政德教育流于形式。其四,培育保障制度实施机制不健全,选择执行、片面执行、变通执行,甚至不执行等制度执行不力问题依然突出。其五,外部场域环境存在干扰因素,“四风”问题、官僚主义问题、新形式主义问题仍旧存在,各种社会思潮错杂交织,滋生出不少干扰性、对抗性、破坏性因素。第五章新时代加强党员领导干部政德观培育的逻辑遵循与目标原则。本文认为,新时代加强政德观培育有其内在的逻辑遵循,这种逻辑从理论、现实、实践三个向度展开,表现为以习近平总书记关于政德观培育的重要论述为指导、为推进国家治理现代化培养高素质党员领导干部、以实现政德观培育诸要素的同频共振为方法论要求三个方面,三者分别构成新时代加强政德观培育的理论逻辑、现实逻辑和实践逻辑。理论逻辑明确指导思想,现实逻辑定位目标方向,实践逻辑解锁原则要求,新时代加强政德观培育应当以引导党员领导干部明大德、守公德、严私德为目标,遵循主体维度的组织教育与自我教育相结合、内容维度的时代性内容与继承性内容相融合、方式维度的理论教育与实践淬炼相统合、保障维度的教育引导与制度约束相耦合、环境维度的显性教育与隐性教育相整合等原则,以实现政德观培育的高质量发展。第六章新时代加强党员领导干部政德观培育的实践路径。本文认为,可以从五个方面对新时代的政德观培育进行加强和优化。第一,整合政德观培育主体,实现主体间良性互动。一方面是培育实施者之间的互动,要求党组织加强集中统一领导,从顶层设计入手,将政德观要求嵌入干部教育、选任、监督、考核、惩处等各个环节,引导各要素协同向政德观培育聚集。另一方面是培育实施者与培育对象之间的互动,尊重党员领导干部的主体性,调动党员领导干部主动修养政德的积极性。第二,优化政德观培育内容,契合新时代培育目标。培育内容要兼顾“政”和“德”两方面的个性,既要讲求政治性,也不能脱离人文性,本文认为,可以从政治观、权力观和修身观三个维度构建政德观培育内容体系,分别契合新时代“明大德”“守公德”“严私德”的政德观培育目标。其中,政治观反映了党性原则的基本要求,是政德观培育的主导性内容;权力观反映了权力行使的基本要求,是政德观培育的主体性内容;修身观反映了个人品德的基本要求,是政德观培育的基础性内容。培育政治观,要重点抓好政治理想教育、政治理论教育、政治忠诚教育、政治担当教育、政治纪律教育。培育权力观,重点要抓好宗旨意识教育、责任意识教育、实干意识教育、法治意识教育、廉洁意识教育。培育修身观,应当重点抓好集体主义道德观教育、传统修身文化教育、艰苦奋斗优良传统教育、人文精神教育、清廉家风教育。第三,创新政德观培育方式,提升政德教育实效。可采取的措施有:一是丰富理论教育形式以充分透彻说理,二是强化政德实践锻炼以力促知行合一,三是加强网络平台建设以发展线上教育,四是发挥榜样示范效应以消解情感困惑。第四,加强政德观培育保障,健全政德赏罚机制。通过落实“以德为先”的选拔任用制度、细化“奖优扬善”的考评激励制度、完善“失德必查”的监督问责制度,将“以德为先”的干部评价标准贯穿从“入口”到“出口”的全过程,形成政德观培育制度保障的闭环,实现政德观培育与赏罚回报之间的良性互动。第五,澄清政德观培育环境,注入场域动力支持。通过淬炼端正严明的党风政风,多措并举繁荣发展政德文化,实施新时代公民道德建设工程,用社会主义核心价值观凝聚全社会价值观共识,提高全社会政治文明和精神文明程度,不断防范、过滤、削减政德观培育环境中的干扰性、破坏性、对抗性因素,以持续净化的政治生态环境和社会文化环境为政德观培育注入场域动力支持。总之,本文认为,政德观培育是一个多要素、复杂的系统工程,系统整体功能的优化有赖于各环节的整体推进和诸要素的协同发展。新时代加强政德观培育,需要从顶层设计入手,实现培育主体、培育内容、培育方式、培育保障、培育环境等各要素的同向而行。
梅芸芸[4]（2020）在《习近平政德观研究》文中研究说明政德折射党风、影响社风。随着经济全球化的不断推进,在西方多元文化的冲击和市场经济的影响下,党内出现了部分政德失范现象,破坏了党的声望;同时,随着新时代对党的建设提出了更高要求,需要党员和领导干部不断提高政德素养,推进党的建设。党的十八大以来,习近平多次发表重要讲话强调政德问题,并采取了一系列措施加强政德建设。2018年3月,全国两会召开,习近平在重庆代表团参加审议时指出:“政德是整个社会道德建设的风向标。立政德,就要明大德、守公德、严私德。”此次讲话,习近平对大德、公德、私德的内涵进行了详细的阐释,为当前和今后较长时期净化政治生态、推进全面从严治党指明了方向。习近平政德观是在汲取马克思主义经典作家相关理论、继承中国共产党主要领导人相关思想、借鉴中国优秀传统政德思想的基础上形成的,是习近平自身丰富工作生活经历的积淀与党的政德建设实践经验的总结。习近平提出的“政德是整个社会道德建设风向标”,指明了政德建设的重要性。习近平坚持“以人民为中心”的政党道德价值取向、明确以“大德公德私德”为核心的新时代政德规范、强调党员和领导干部是践行政德规范的重要主体,并提出加强政德教育和政德修养是推动新时代政德建设的重要方法。习近平政德观系统完备、逻辑严密,体现了理论性与实践性、政治性与道德性、整体性与层次性等特征。习近平政德观发展了马克思主义的党建理论,丰富了中国共产党的政德思想,推动了中国优秀传统政德思想的创造性转化与创新性发展,有助于推进新时代党的建设伟大工程、国家治理体系和治理能力现代化以及伟大复兴中国梦的实现。本文主要运用了文献研究法、系统分析法、多学科交叉法等方法对习近平政德观进行分析探索,力求能够全面把握习近平政德观的精神实质和思想内核。
孟复[5]（2020）在《新时代大学生廉洁教育研究》文中指出反腐从来不是新鲜的话题,事实上任何一个国家自建立开始,腐败问题就如影随形。英国思想史学家阿克顿有着名论断:“权力导致腐败,绝对权力导致绝对的腐败。”进入21世纪,我国全面深化改革,大力发展经济,随之而来的多元价值观和不同文化潮流也带来了腐朽文化的侵蚀,加上社会转型期各类矛盾凸显,腐败问题日益严重,中国共产党一向高度重视腐败问题,始终将反腐倡廉作为党内重要工作持续推进。然而我们发现,当前腐败问题也呈现出一些新特点如:年轻化、高学历化、形式多样化,尤其需要引起高度重视的是大学生作为非公共权力掌握者,也表现出了一些“微腐败”行为,腐败问题不再是“成年人”或“官员”的“专有”之事。进入新时代,中国到达新的历史方位,实现中华民族伟大复兴的历史重任落在年轻一代身上。大学生作为社会主义事业的建设者和接班人,必然将逐步走向社会,走向职场,成为各行各业的骨干力量,成为各级各类的领导者。加强大学生廉洁教育,提升他们的廉洁意识,帮助他们系好从业的“第一粒扣子”,意义重大。大学生廉洁教育作为国家反腐倡廉工作的重要延伸、高校思想政治教育的重要内容,极具研究的理论意义和实践价值。论文根据“理论阐释——历史考察——现实审视——境外借鉴——总体思路——具体路径”的脉络,分六章对新时代大学生廉洁教育进行深入研究。本文从诠释廉洁、廉政的含义入手,进而阐述了廉洁教育和大学生廉洁教育的内涵和特点:大学生廉洁教育是指主要由高校对大学生开展的一项有计划、有组织的教育实践活动,其目的在于培养大学生的廉洁意识和廉洁技能,增强拒腐防变的理念和能力,逐步形成廉洁自律、爱岗敬业的职业观念等。大学生廉洁教育具有“与时代发展紧密相关、与大学生自身发展和需求密切相关、教育方法更加多元化、教育效果可量化”等特点。马克思主义经典作家关于廉洁教育的理论、中国优秀传统文化关于廉洁教育的论述以及中国共产党历届领导人关于廉政教育的思想,为新时代开展大学生廉洁教育研究提供了坚实的理论基础。对新中国成立以来大学生廉洁教育的历史发展和基本经验进行梳理和总结是新时代大学生廉洁教育研究的基础。1949年到1976年为第一阶段,这一时期高校思想理论教育课程的逐步确立给大学生廉洁教育带来机遇,实事求是的学风建设给大学生廉洁教育提供土壤,重视社会劳动、实践活动的开展为大学生廉洁教育提供了实验场地;1976年到2005年为第二个阶段,这一阶段高校主要通过思想品德课（思想理论教育课）积极开展大学生廉洁教育,通过学习马克思主义着作活动开展大学生廉洁教育,通过公民道德教育推动大学生廉洁教育;2005年至2012年为第三个阶段,该时期以党中央颁布《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》为标志,明确要求高校积极开展大学生廉洁教育,大学生廉洁教育进入快速发展时期;2012年至今为第四个阶段,该时期以中国进入新的历史方位为标志,以立德树人根本任务的落实、课程思政的开展等推动大学生廉洁教育,大学生廉洁教育进入全面发展时期。总结四个阶段开展大学生廉洁教育的基本经验:一是坚持马克思主义理论对新时代大学生廉洁教育的指导,二是坚持中国共产党对新时代大学生廉洁教育的领导,三是坚持优秀传统文化中廉洁教育的思想弘扬继承,四是坚持新时代高校立德树人根本任务的落实。就大学生廉洁教育相关问题对不同高校师生的调研是开展大学生廉洁教育研究的重要环节。基于对东中西部10所不同办学层次的高校1030份有效调查问卷的数据分析以及35份访谈记录整理,新时代大学生廉洁教育取得的成效主要体现为:大学生廉洁教育认同度有所加强、廉洁意识有了一定提升、整体上初见成效。但与此同时,大学生廉洁教育还存在队伍建设不到位、教育内容不完善、教育方法不丰富、大学生廉洁实践知行不统一等问题。存在这些问题的主要原因是对大学生廉洁教育的重要性和必要性认识不足,价值多元文化和网络环境的持续影响以及有效的教育合力尚未形成。大学生廉洁教育可以借鉴国外和我国香港特区开展廉洁教育的一些好的做法和形式。通过课程教学培育廉洁意识,通过实践活动养成廉洁习惯,通过文化氛围引导廉洁观念。政府和社会为大学生廉洁教育的开展提供条件、营造环境:政府为大学生廉洁教育提供良好的实践基地,法治社会为大学生廉洁教育提供良好的培育土壤。国外和香港对我国开展大学生廉洁教育最突出启示是:“强化廉洁教育的立体化渗透、强化政府在廉洁教育中的组织引领、强化社区教育模式的积极探索”。新时代开展大学生廉洁教育不是一件一蹴而就的事情,需要长时期的努力,一点一滴的扎实开展、推进。为进一步加强新时代大学生廉洁教育,本文提出了“增强廉洁认知、提升廉洁认同、树立廉洁观念、践行廉洁行为”的教育目标;“方向性和学理性相统一、认知和践行相统一、灌输教育与双向互动相结合、显性教育和隐性教育相结合”的教育原则;并试从主体构建、组织机制、保障机制和评价机制四个层面论述新时代大学生廉洁教育机制的构建。新时代大学生廉洁教育要以提升教育实效性为最终目的。进一步加强新时代大学生廉洁教育,要从完善新时代大学生廉洁教育的内容、创新廉洁教育的方法和优化廉洁教育环境三个维度推进。从马恩经典作家的经典理论、中国优秀传统文化和新时代的新理论中汲取营养,逐步完善廉洁教育的内容;从课堂廉洁教育、实践廉洁教育、网络廉洁教育等方面创新廉洁教育的方法;从社会环境、校园环境、网络环境和家庭环境四个方面优化廉洁教育环境,最终形成育人合力。
王宣淇[6]（2020）在《新时代中国共产党廉政文化建设研究》文中研究表明廉政文化是中国特色社会主义先进文化的重要组成部分,因而廉政文化建设也是中国特色社会主义文化建设的重要组成部分,是思想上防治腐败的重要举措。党的十八大以来,中国共产党在面对腐败现象和四风问题上,坚持走中国特色社会主义道路,强调党要管党,全面从严治党,加强党风廉政建设,提升党的执政能力。而党的廉政文化建设作为党风廉政建设的重要途径,也是“不想腐”的重要举措,在实现不敢腐、不能腐、不想腐一体建设过程中,扮演着十分重要的角色。因而,新时代中国共产党廉政文化建设是深入开展党风廉政建设和反腐败斗争的思想保障和文化支撑。对于新时代中国共产党廉政文化建设的研究,国外的研究主要集中在对习近平总书记关于党风廉政建设相关论述的分析,对广大党员干部的研究相对较少,而国内对廉政文化建设的研究多数是以廉政建设为基础的廉政文化建设研究,或者是某一历史时期的廉政文化建设情况研究,如延安时期党内廉政文化建设研究等。本文对于新时代的时间节点为党的十八大以来,以习近平为核心的党中央领导下,即将迎来第一个百年目标,即全面建成小康社会这一历史条件下,研究主体为党政机关内部工作人员,在这一背景下的廉政文化建设的发展情况进行分析和研究,更具针对性和可操作性,为当下和未来一段时期内党的廉政文化建设提供新的思路。本文共有五个部分,第一部分是绪论,主要阐述了研究廉政文化建设的理论意义和实践意义,并简要介绍了新时代中国共产党廉政文化建设的国内、国外研究现状,进一步说明了本文的研究意义和研究目的。第二部分是相关研究概述,概括了廉政文化、党的廉政文化建设的概念,对马克思主义和中国共产党历代领导集体的廉政文化思想进行分析,并对当下廉政文化建设的必要性进行阐述,明确了本文对新时代党的廉政文化建设的研究方向。第三部分是对新时代党的廉政文化建设的现状进行分析,包括党的廉政文化建设取得的成绩、存在的问题以及出现这些问题的原因。第四部分是在新时代这一背景下,针对党的廉政文化建设出现问题,从廉政精神文化、廉政制度文化、廉政物质文化三个层面,提出具体的对策,为未来党的廉政文化建设提出新的想法。第五部分是结论,对本文所述的新时代中国共产党廉政文化建设的整体情况进行简单的概括和总结,对未来中国共产党廉政文化建设作出一个新的展望,为党的廉政文化建设提供一个新的发展方向。
贾学智[7]（2020）在《习近平关于领导干部政德重要论述研究》文中认为政德是领导干部立身之本和从政之基,加强领导干部政德建设是提高党员党性修养,加强党和人民群众血肉关系的重要举措,是党内防腐、反腐、拒腐的必修课,是构建党内风清气正政治生态的坚实基础,是实现“四个全面”战略布局的关键环节,是全面从严治党、提升党的凝聚力和感召力的重要举措,是贯彻党的十九大“不忘初心,牢记使命”精神,进行新的历史条件下伟大斗争、伟大事业和伟大梦想的重要保证,是实现中华民族伟大复兴的坚强基石。习近平在长期的政治实践中始终高度关注领导干部政德问题并做出系列重要论述。习近平在从政之初就指出领导干部要坚持为民办事,脚踏实地;在地方主政时期始终思考做人与做官之间的关系,多次指明为官要有担当精神;党的十八大以来,习近平针对党面临的“四大考验”和“四种危险”和党内存在的突出问题,站在全面从严治党的高度,在多次会议和多个场合对加强领导干部政德做出重要论述。党的十九大以来,习近平从新时代党的建设面临的新挑战与新任务出发,明确提出了新时代党的建设的总要求,提出党的政治建设重大命题,提出党要勇于自我革命,各级领导干部要树立和发扬好的作风,发扬钉钉子精神,保持力度、保持韧劲,善始善终、善作善成,不断取得作风建设新成效。在2020年“新型冠状肺炎”重大疫情防控期间,习近平总书记多次就领导干部政德提出明确要求,并就要严肃处理疫情防控不力的领导干部作风问题做出重要指示批示。习近平总书记关于领导干部政德的重要论述有其形成的历史背景、思想渊源和主体因素,在长期的政治实践中形成了一个涵盖核心要义、本质要求、现实指向、内容阐释、方法路径以及机制保障的逻辑清晰、结构严谨、内容丰富的论述体系。目前学术界对于该重要论述的文献在研究内容上不够全面,本研究尝试构建一个习近平关于领导干部政德重要论述的逻辑体系，并进一步研究其理论价值和时代价值。本论文主要包括四个部分。第一部分是绪论内容,阐述本文的研究背景、研究意义、研究现状以及研究思路和基本方法。第二部分从历史背景、思想渊源、主体因素三个层面研究习近平关于领导干部政德重要论述形成的社会历史条件,第三部分是论文主体部分,分别从领导干部政德核心要义、本质要求、现实指向、内容阐释、方法路径和机制保障六个方面研究习近平关于领导干部政德重要论述的主要内容和基本特点。第四部分从理论价值和时代价值两个层面阐释习近平关于领导干部政德重要论述的时代价值。
陈碧娴[8]（2020）在《中国共产党人家庭教育思想研究》文中研究说明中国共产党人家庭教育思想,是指中国共产党人在对家人及亲属的家庭教育中,以中国传统文化为根基,以马克思主义家庭教育思想为理论指导,经过长期实践形成的具有鲜明特色的家庭教育思想。这一思想形成于革命时期,发展于社会主义建设时期和改革开放时期。中国历来重视家庭教育,体现家庭教育思想的事例也是数不胜数。而在当下,就中国共产党人的家庭教育而言,习近平总书记多次强调全党上下要学习老一辈中国共产党人的优良家风,要注重家庭、家教、家风建设。然而,在新时代全面从严治党的大背景下,一些共产党人却存在理想信念缺失、革命精神意识淡化、贪污腐败等问题,出现这些问题的原因之一就在于家庭教育的缺位。其实,早在腥风血雨的革命战争时期,中国共产党人就已经创制出了包括理想信念、道德情操、清正廉洁等家庭教育思想,并以此教育出了一代代红色接班人。理想信念作为中国共产党人的精神支柱,凸显着他们爱党爱国的家国情怀和坚定理想信念的治学之道。新时代中国共产党人在理想信念教育中,则要注重共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想教育以及培养子女的理论素养和认知能力。道德情操是中国共产党人家庭教育思想的根本理念,是体现处世之学和持家之方的重要内涵。而新时代中国共产党人在道德情操教育中,需要以需要以社会主义核心价值观为引导,勤俭持家、逊让敦睦、劳动教育为核心内容。清正廉洁是中国共产党人秉公无私、一心为民的政治品格的具体体现。新时代中国共产党人则更要以执政为民、不搞特权、廉洁自律为价值标准对子女进行清正廉洁教育。中国共产党人家庭教育思想作为新时代中国共产党人家庭教育的理论载体,具有一定的时代价值。中国共产党人家庭教育思想研究不仅是建设新时代家庭文明和中国特色社会主义家庭文化的理论向导,也是发展马克思主义家庭教育思想的重要一环,还是传承和弘扬党的革命精神、优化中国共产党人家庭文明建设、在全面从严治党的视域下推进反腐倡廉建设的必然选择。
何万婷[9]（2020）在《中国共产党的尚俭戒奢观研究》文中提出奢靡浪费之风是中国共产党着力反对的四风之一,奢侈浪费更是腐败问题的重要表现。这种不良作风不仅会扭曲党员干部的世界观、人生观和价值观,侵蚀他们的理想信念,还严重威胁动摇党的执政基础和执政地位。党的十八大以来,以习近平总书记为核心的党中央从“事关党和人民事业成败”的高度,把严整“四风”作为推进党的建设新的伟大工程的突破点、反腐倡廉建设的着力点、夯实党的执政基础与群众基础的切入点、全面从严治党的重要着力点,大力加强党的作风建设。中国共产党的尚俭戒奢观是党的作风建设中的重要内容,是克服共产党人腐化、防止腐败亡党甚至亡国的重要武器。本文通过收集整理与尚俭戒奢思想相关的理论着作和文献资料,对中国共产党的尚俭戒奢观的理论基础和现实依据进行了归纳总结,其中马克思主义的节约理论、中国优秀传统文化中的尚俭戒奢思想以及党内的先进政治文化是中国共产党尚俭戒奢观形成的理论来源。通过对现实问题的分析,总结出中国共产党的尚俭戒奢观形成于国家自然资源、社会财富受到严重浪费、党内外贪污腐败、奢靡浪费等不良风气盛行、党员干部理想信念动摇缺失、党的执政基础和执政地位受到严重威胁等现实背景下。中国共产党的尚俭戒奢观是在动态中逐渐发展形成的,通过梳理中国共产党主要领导人关于尚俭戒奢的相关讲话、着作资料等,总结发现党在带领广大人民群众进行革命、建设和改革的伟大实践过程中,逐渐形成了以勤俭节约、艰苦奋斗等精神和作风为重要表现形式的尚俭戒奢观,并且在十八大以后形成了较为系统的理论形态,具有丰富的内涵。同时中国共产党的尚俭戒奢观在实践中的运用充分体现出了它所具有的立党为公执政为民的马克思主义政党本质和这种观念在内容上的一脉相承的延续性及它所具有的极强的实践性和改变现实的巨大力量等主要特点。得出的启示是中国共产党的尚俭戒奢观是党的优良传统,是党保持先进性、纯洁性的重要力量,更是党进行自我革命,不断推进全面从严治党向纵深发展的深刻体现,党的尚俭戒奢观是加强党的作风建设、加强党的执政能力建设的重要力量。习近平总书记多次强调“作风建设永远在路上”。党的作风建设需要“常抓不懈”、“保持长效”,在新时代继续弘扬中国共产党的尚俭戒奢观,要以思想教育为基础,继续落实八项规定精神为关键,建立长效机制为保证,激发广大党员领导干部工作队伍不断提升主动担当的精气神,不断凝聚能够助力实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴“中国梦”的强大力量。
李泽明[10]（2021）在《新时代领导干部政德教育研究》文中研究说明德乃为人之本,德乃为官之基。加强领导干部政德教育,是干部队伍思想建设和干部教育工作的一项重要内容,也是新时代建设一支高素质专业化干部队伍的重要途径。德才兼备是衡量人才的重要指标,建设一支高素质执政骨干队伍的关键就在于提升领导干部的道德素质。中国共产党历来重视干部的政德教育,特别是进入新时代以来,在干部政德教育方面采取了一系列重大举措,取得了较好的成效,积累了一些珍贵的经验。但是有些领导干部也存在政治失德的现象,就出现了理想信念缺失、立场不坚定、纪律意识不强等问题,严重抹黑了党和国家的形象,影响着党的执政基础。提升领导干部的政德素养,培养高尚的道德情操,已经迫在眉睫。而开展领导干部的政德教育是提升政德素养的基础和前提。因此,加强领导干部政德教育势在必行。本文按照“提出问题——分析问题——解决问题”的研究思路,力求通过系统论研究方法,分析新时代领导干部政德教育的相关概念和理论,运用丰富的文献资料探求新时代领导干部政德教育的理论依据,总结新时代领导干部政德教育发展的历史经验与现实状况,在对以往研究成果进行深入分析的基础上进行归纳整理,并对新时代导干部政德教育的内容体系进行全面阐述,形成研究论文的主体框架。第一章阐述了新时代领导干部政德教育的基本理论。通过对领导干部政德教育的核心概念的学理分析和界定,理清政德与政德教育之间的关系,明晰了新时代领导干部政德教育的基本内涵。在此基础上,从主体、内容、方式、机制等维度探究新时代领导干部政德教育的基本要素,并进一步分析新时代政德教育的特征。新时代加强领导干部政德教育是提高干部队伍素质的需要、是从源头上预防腐败的需要、是巩固党执政地位的需要。第二章梳理新时代领导干部政德教育的理论依据和历史实践。领导干部政德教育植根于于中华民族优秀传统文化,并以马克思主义经典作家和中国共产党人关于干部政德教育的理论为理论基础。领导干部政德教育的形成与发展和中国共产党领导的社会主义革命、建设和改革的伟大实践相一致,中国领导干部政德教育在新民主主义革命时期有了初步发展,在社会主义建设和改革时期得到持续推进,并在新时代中国共产党人的共同努力下得到创新和发展。第三章重点分析新时代领导干部政德教育取得的成效及存在的问题。从总体上看,新时代领导干部政德教育取得突出成效。但是由于部分领导干部自身政德修养欠缺、传统文化消极因素的冲击、市场经济趋利性固有缺陷的危害以及不良社会风气的负面影响等原因,新时代领导干部政德教育存在着政德教育内容供给与需求有错位、政德教育资源分配不均衡、政德教育方式创新程度不够、政德教育运行机制尚不够畅通、政德教育效果评估体系尚未完善等问题。第四章总结新时代领导干部政德教育的目标及和内容。加强干部政德教育是一项长期性、系统性、复杂性的工程,其中增强领导干部的理论修养是干部政德教育的根本目标,帮助领导干部树立良好政德是干部政德教育的直接目标,建立系统的政德教育体系是干部政德教育的长远目标,这些目标的确立为政德教育实践活动的顺利进行和具体实施提供正确的方向指引。新时代领导干部政德教育包括以筑牢理想信念为核心的明大德教育、以强化公正廉洁为核心的守公德教育、以恪守自律慎独为核心的严私德教育。第五章阐述提升新时代领导干部政德教育成效的原则和措施。新时代领导干部政德教育以理论与实际相结合、内容的针对性与方法的灵活性相结合、继承性与创新性相结合、素质培养与能力提升相结合、主观能动性与客观规律相结合为原则,由此,构建起以政德教育需求分析机制、领导调控机制、考核激励机制、质量评估机制为内容的新时代领导干部政德教育的良性运行机制。优化新时代领导干部政德教育应提升政德教育主体素养和能力、创新立体化的政德教育方式、构建特色且相对完善的教材体系、建设高素质政德教育师资队伍。本文运用马克思主义立场、观点、方法,通过系统分析以及归纳演绎,力图突破已有的研究,构建领导干部政德教育的良性运行机制。同时,提出了一些创新性的学术观点。通过研究可见,政德教育作为一种有组织、有纪律、有目的的行为活动,有明确的目标指引。构建新时代领导干部政德教育的良性运行机制是从源头上增强政德教育针对性、有效性的举措。领导干部政德教育的建设和发展是一个长期的、渐进的过程,也是一个日久弥新的时代课题。
二、加强廉洁自律意识 提高执政为民能力（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、加强廉洁自律意识 提高执政为民能力（论文提纲范文）
（1）中国共产党执政能力建设的历史考察及其启示研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、选题缘由与研究意义 |
| 二、研究现状与基本评析 |
| 三、研究内容与研究方法 |
| 四、主要创新与不足之处 |
| 第一章 中国共产党执政能力建设的基本理论阐释 |
| 第一节 中国共产党执政的相关概念与内容 |
| 一、政党与执政党 |
| 二、党的领导与执政 |
| 三、党的领导能力与执政能力 |
| 四、党的建设与党的执政能力建设 |
| 第二节 中国共产党执政能力的主要构成要素 |
| 一、党的执政理念 |
| 二、党的执政基础 |
| 三、党的执政方式 |
| 第三节 马克思主义经典作家的政党建设理论 |
| 一、马克思恩格斯的政党建设理论 |
| 二、列宁的无产阶级政党执政理论 |
| 本章小结 |
| 第二章 中国共产党局部执政时期的执政能力建设(1927-1949) |
| 第一节 土地革命时期培养党的革命斗争能力 |
| 一、依靠正确革命政策巩固根据地政权 |
| 二、党的革命策略正确源于调查研究 |
| 三、党的正确领导是革命斗争胜利之本 |
| 第二节 抗战时期局部执政增强党的执政信心 |
| 一、指导中国革命需中国化的马克思主义 |
| 二、抗战时期局部民主执政实践影响深远 |
| 三、思想与组织建设并重是党的建设特色 |
| 第三节 解放战争时期锻炼和提升党的执政能力 |
| 一、以解决实际问题为导向制定实施政策 |
| 二、建立新型人民政权终结民国政治逻辑 |
| 三、围绕工作重心转移提升党的执政能力 |
| 本章小结 |
| 第三章 中国共产党全面执政以后的执政能力建设(1949-1978) |
| 第一节 全面探索时期党执政能力建设的历史背景 |
| 一、新民主主义革命任务尚未彻底完成 |
| 二、新中国安全依然在遭受着严重威胁 |
| 三、整党和党的建设任务艰巨且刻不容缓 |
| 第二节 革命化执政理念内蕴于党的执政能力 |
| 一、必须以革命手段解决革命未竟事业 |
| 二、革命化思维根植于党的灵魂深处 |
| 第三节 巩固党的执政基础考验党的执政能力 |
| 一、合理运用阶级斗争有助巩固执政基础 |
| 二、“以阶级斗争为纲”则有损执政之基 |
| 第四节 “左”的运动严重弱化党的执政能力 |
| 一、政治运动仅适用于战争年代与特殊时期 |
| 二、“运动主义”必然践踏法制与正常秩序 |
| 本章小结 |
| 第四章 中国共产党改革开放以来的执政能力建设(1978-2012) |
| 第一节 党执政能力建设转型发展的时代背景 |
| 一、改革开放初期“拨乱反正”是当务之急 |
| 二、国内政治风波与苏东剧变带来执政危机 |
| 三、新世纪急需创新发展理念解决执政难题 |
| 第二节 改革开放初期党的执政能力建设 |
| 一、确立党的基本路线坚守执政为民理念 |
| 二、更加关注民主与法制在执政中的作用 |
| 三、改革限制社会主义发展的执政体制 |
| 第三节 改革开放新时期党的执政能力建设 |
| 一、建设“新的伟大工程”提高拒腐防变能力 |
| 二、提出践行“三个代表”巩固党的执政基础 |
| 三、落实依法治国方略推进党的执政方式转型 |
| 第四节 新世纪新阶段党的执政能力建设 |
| 一、以“党的建设科学化”锻造新型政党 |
| 二、坚持“以人为本”巩固党的执政之基 |
| 三、强调一体推进科学、民主和依法执政 |
| 本章小结 |
| 第五章 中国共产党十八大以来的执政能力建设(2012-) |
| 第一节 新时代加强党执政能力建设的背景 |
| 一、世界正处于百年未有之大变局 |
| 二、一个“转化”与两个“没有变”是最大国情 |
| 三、党同时面临“四大考验”与“四种危险” |
| 第二节 、创新执政理念加强党的执政能力建设 |
| 一、坚持创新和发展党的执政理念 |
| 二、明确以提升党的政治能力为统领 |
| 三、坚决以提高党的法治能力为重心 |
| 第三节 厚植执政基础加强党的执政能力建设 |
| 一、坚持贯彻落实以人民为中心发展思想 |
| 二、坚持以增强党的思想引领能力为支柱 |
| 三、强调以提升党的群众工作能力为基础 |
| 第四节 完善执政方式加强党的执政能力建设 |
| 一、强化以提升党的应急处突能力为先手 |
| 二、增强以抓落实与改革攻坚能力为保障 |
| 三、注重以制度规范和改进党的全面领导 |
| 四、把全面依法治国与特色民主协同推进 |
| 本章小结 |
| 第六章 中国共产党执政能力建设的主要启示 |
| 第一节 坚持以人民为中心,坚守党的执政理念 |
| 一、坚持以人民为中心是党的执政底色 |
| 二、坚持以人民为中心是执政转型动力 |
| 三、坚持以人民为中心是民主政治真谛 |
| 第二节 积极变革执政体制,完善党的执政方式 |
| 一、完善监督权力运行的制约机制是保障 |
| 二、强化规范权力运行的政党体制是旨归 |
| 三、构建引导权力运行的舆论体制是导向 |
| 第三节 准确把握内外情势,巩固党的执政基础 |
| 一、注重把坚持依法治国与依规治党相统一 |
| 二、树立改革创新和自我革命的行动自觉 |
| 三、始终坚持发展是第一要务的使命担当 |
| 第四节 建构科学考评体系,锻造党的执政人才 |
| 一、健全的干部能力考评指标体系是基础 |
| 二、完善的干部能力考核评价方式是关键 |
| 三、科学的运用干部能力考评结果是目标 |
| 第五节 强化党的全面领导,坚定正确执政方向 |
| 一、坚决维护党中央权威与集中统一领导 |
| 二、全面增强政治建设的自觉性与坚定性 |
| 三、不断坚持完善党的全面领导制度体系 |
| 本章小结 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 相关成果 |
| 致谢 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（2）中国共产党党员干部就职宣誓制度研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究现状综述 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路与方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 论文创新与不足 |
| 1.4.1 论文创新 |
| 1.4.2 论文不足 |
| 第2章 中国共产党党员干部就职宣誓制度的理论概述 |
| 2.1 中国共产党党员干部就职宣誓制度的相关概念 |
| 2.1.1 就职宣誓的内涵及其发展 |
| 2.1.2 党员干部就职宣誓制度的内涵 |
| 2.1.3 党员干部就职宣誓制度的特征 |
| 2.2 中国共产党党员干部就职宣誓制度的理论基础 |
| 2.2.1 人民主体思想理论 |
| 2.2.2 干部队伍建设理论 |
| 2.2.3 法治建设思想理论 |
| 2.2.4 西方政治思想借鉴 |
| 第3章 中国共产党党员干部就职宣誓制度的必要性 |
| 3.1 就职宣誓体现全面依法治国和依规治党的统一 |
| 3.1.1 就职宣誓是依法治国和依宪治国的统一 |
| 3.1.2 就职宣誓是依规治党和依法执政的融合 |
| 3.2 就职宣誓可以重塑党员干部政治信仰和责任担当 |
| 3.2.1 就职宣誓重塑党员干部的政治信仰 |
| 3.2.2 就职宣誓体现党员干部的使命担当 |
| 3.3 就职宣誓能够传承党内政治文化并净化政治生态 |
| 3.3.1 就职宣誓传承健康向上的党内政治文化 |
| 3.3.2 就职宣誓营造党内风清气正的政治生态 |
| 3.4 就职宣誓可以促进全面从严治党伟大工程向纵深发展 |
| 3.4.1 就职宣誓全面提升党的政治建设、思想建设和制度建设 |
| 3.4.2 就职宣誓全面推进党的组织建设、纪律建设和作风建设 |
| 3.5 就职宣誓能够推进国家治理现代化和民主政治发展进程 |
| 3.5.1 党员干部就职宣誓推进国家治理能力现代化 |
| 3.5.2 党员干部就职宣誓促进民主政治发展进程 |
| 第4章 中国共产党党员干部就职宣誓制度的发展历程 |
| 4.1 中国共产党党员干部就职宣誓制度的演变脉络 |
| 4.1.1 新民主主义革命时期(1919-1949):就职宣誓的最初表现阶段 |
| 4.1.2 中华人民共和国成立后(1949-1978):就职宣誓的曲折发展阶段 |
| 4.1.3 改革开放新时期(1978-2012):就职宣誓的探索推广阶段 |
| 4.1.4 中国特色社会主义新时代(2012—今):就职宣誓的最高表现阶段 |
| 4.2 中国共产党党员干部就职宣誓制度的重要意义 |
| 4.2.1 党员干部就职宣誓是从严治党下的中国道路 |
| 4.2.2 党员干部就职宣誓是政党治理下的中国方案 |
| 4.2.3 党员干部就职宣誓是政党执政下的中国智慧 |
| 第5章 中国共产党党员干部就职宣誓制度的现状分析 |
| 5.1 党员干部就职宣誓的当前现状 |
| 5.1.1 中央机关党员干部的就职宣誓 |
| 5.1.2 地方省市党员干部的就职宣誓 |
| 5.1.3 高等学校党员干部的就职宣誓 |
| 5.1.4 国有企业党员干部的就职宣誓 |
| 5.1.5 其他行业党员干部的就职宣誓 |
| 5.2 党员干部就职宣誓的存在问题 |
| 5.2.1 就职宣誓人员法律意识薄弱 |
| 5.2.2 就职宣誓相关规定尚需规范 |
| 5.2.3 就职宣誓监督机制尚不完善 |
| 5.2.4 就职违誓责任机制尚未构建 |
| 5.2.5 就职宣誓配套机制尚不健全 |
| 5.3 党员干部就职宣誓制度的制约因素 |
| 5.3.1 部分党员干部的公信力缺失 |
| 5.3.2 党内法规制度建设存在短板 |
| 5.3.3 政府职能仍需要进一步转变 |
| 第6章 中国共产党党员干部就职宣誓制度的推进路径 |
| 6.1 提高就职宣誓党员干部法律法规意识 |
| 6.1.1 积极营造党员干部就职宣誓法律氛围 |
| 6.1.2 加强就职宣誓党员干部法律法规培训 |
| 6.1.3 推进国家法律和党内法规的有效衔接 |
| 6.2 完善中国共产党党员干部就职宣誓制度 |
| 6.2.1 借鉴国外类似制度 |
| 6.2.2 规范就职宣誓制度 |
| 6.3 确立党员干部就职宣誓制度的监督机制 |
| 6.3.1 国家层面的巡视监督与监察监督 |
| 6.3.2 法规层面的党内监督与纪检监督 |
| 6.3.3 社会层面的群众监督与舆论监督 |
| 6.4 建立党员干部就职违誓制度的责任机制 |
| 6.4.1 制定党员干部就职宣誓考评考核条例 |
| 6.4.2 实施党员干部就职宣誓违誓追责办法 |
| 6.5 健全党员干部就职宣誓制度的保障机制 |
| 6.5.1 积极推进“五个体系”培养高素质就职宣誓党员干部队伍 |
| 6.5.2 健全“四大机制”确保就职宣誓党员干部队伍的制度保障 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介 |
| 致谢 |
（3）新时代党员领导干部政德观培育研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 导论 |
| 一、选题背景与研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究思路和研究方法 |
| 四、论文创新与不足之处 |
| 第一章 新时代党员领导干部政德观培育的基本问题 |
| 一、党员领导干部政德观培育的相关概念 |
| (一) 党员领导干部 |
| (二) 政德与政德观 |
| (三) 政德观培育 |
| 二、党员领导干部政德观培育的要素 |
| (一) 培育主体 |
| (二) 培育内容 |
| (三) 培育方式 |
| (四) 培育保障 |
| (五) 培育环境 |
| 三、党员领导干部政德观培育的特征 |
| (一) 意识形态性 |
| (二) 人民性 |
| (三) 时代性 |
| (四) 系统性 |
| 四、新时代加强党员领导干部政德观培育的现实意义 |
| (一) 锻造德才兼备的领导干部队伍 |
| (二) 形成讲政德立政德的党风政风 |
| (三) 引领崇德向善的社会文明风尚 |
| 第二章 新时代党员领导干部政德观培育的思想基础 |
| 一、新时代党员领导干部政德观培育的思想灵魂 |
| (一) 马克思和恩格斯的相关思想 |
| (二) 列宁的相关思想 |
| 二、新时代党员领导干部政德观培育的思想根基 |
| (一) 中国古代官德的主要内容 |
| (二) 中国古代官德培育的方法 |
| (三) 中国古代官德培育的保障 |
| 三、新时代党员领导干部政德观培育的思想源流 |
| (一) 毛泽东关于党员领导干部政德观培育的思想 |
| (二) 邓小平关于党员领导干部政德观培育的思想 |
| (三) 江泽民关于党员领导干部政德观培育的思想 |
| (四) 胡锦涛关于党员领导干部政德观培育的思想 |
| (五) 习近平关于党员领导干部政德观培育的思想 |
| 第三章 新时代党员领导干部政德观培育的经验借鉴(1949-2012) |
| 一、新中国成立到党的十一届三中全会的党员领导干部政德观培育 |
| (一) 社会主义过渡时期的良好开端 |
| (二) 全面建设社会主义时期的曲折探索 |
| (三) “左”倾思想影响下的迂回波折 |
| 二、党的十一届三中全会到十八大的党员领导干部政德观培育 |
| (一) 党的十一届三中全会到十三届四中全会时期的恢复发展 |
| (二) 党的十三届四中全会到十六大时期的积极推进 |
| (三) 党的十六大到十八大时期的继续发展 |
| 三、党员领导干部政德观培育的历史经验 |
| (一) 发挥各级党组织的主导作用 |
| (二) 坚持为人民服务的价值方向 |
| (三) 将理论教育与实践锻炼相结合 |
| (四) 发挥制度的激励和约束作用 |
| (五) 重视环境对政德观的塑造作用 |
| 第四章 新时代党员领导干部政德观培育的积极举措与现实挑战 |
| 一、新时代党员领导干部政德观培育的积极举措 |
| (一) 培育主体重视程度增强 |
| (二) 培育内容愈加广泛深入 |
| (三) 培育方式趋于多样化 |
| (四) 培育保障制度不断更新 |
| (五) 培育环境在调适中改善 |
| 二、新时代党员领导干部政德观培育的现实挑战 |
| (一) 政德观培育诸要素尚未并轨 |
| (二) 培育内容缺乏针对性设计 |
| (三) 培育方式存在低效性弊端 |
| (四) 培育保障制度实施机制不健全 |
| (五) 外部场域环境存在干扰因素 |
| 第五章 新时代加强党员领导干部政德观培育的逻辑遵循与目标原则 |
| 一、新时代加强党员领导干部政德观培育的逻辑遵循 |
| (一) 理论逻辑: 以习近平总书记关于政德观培育的重要论述为指导 |
| (二) 现实逻辑: 为推进国家治理现代化培养高素质党员领导干部 |
| (三) 实践逻辑: 以实现政德观培育诸要素的同频共振为方法论要求 |
| 二、新时代加强党员领导干部政德观培育的目标 |
| (一) 国家层面的目标——明大德 |
| (二) 社会层面的目标——守公德 |
| (三) 个体层面的目标——严私德 |
| 三、新时代加强党员领导干部政德观培育的原则 |
| (一) 主体维度: 组织教育与自我教育相结合 |
| (二) 内容维度: 时代性内容与继承性内容相融合 |
| (三) 方式维度: 理论教育与实践淬炼相统合 |
| (四) 保障维度: 教育引导与制度约束相耦合 |
| (五) 环境维度: 显性教育与隐性教育相整合 |
| 第六章 新时代加强党员领导干部政德观培育的实践路径 |
| 一、整合政德观培育主体,实现主体间良性互动 |
| (一) 充分发挥各级党组织的主导作用 |
| (二) 重视发挥党员领导干部的主体作用 |
| (三) 建立政德观培育的联动协作机制 |
| 二、优化政德观培育内容,契合新时代培育目标 |
| (一) 培育政治观,引导党员领导干部“明大德” |
| (二) 培育权力观,引导党员领导干部“守公德” |
| (三) 培育修身观,引导党员领导干部“严私德” |
| 三、创新政德观培育方式,提升政德教育实效 |
| (一) 丰富理论教育形式,充分透彻说理 |
| (二) 强化政德实践锻炼,力促知行合一 |
| (三) 加强网络平台建设,发展线上教育 |
| (四) 发挥榜样示范效应,消解情感困惑 |
| 四、加强政德观培育保障,健全政德赏罚机制 |
| (一) 落实“以德为先”的选拔任用制度 |
| (二) 细化“奖优扬善”的考评激励制度 |
| (三) 完善“失德必查”的监督问责制度 |
| 五、澄清政德观培育环境,注入场域动力支持 |
| (一) 营造风清气正的政治生态环境 |
| (二) 建设健康积极的社会文化环境 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 博士在读期间的研究成果 |
| 致谢 |
| 附录 当前S省领导干部政德状况问卷调查 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（4）习近平政德观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 相关概念阐释 |
| 1.2.1 道德、官德、政德 |
| 1.2.2 习近平政德观 |
| 1.3 研究现状 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.3.3 研究评述 |
| 1.4 研究内容与研究方法 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 主要创新点 |
| 第2章 习近平政德观形成的时代背景、理论渊源与实践基础 |
| 2.1 习近平政德观形成的时代背景 |
| 2.1.1 党内存在的部分政德失范现象损害了党的形象 |
| 2.1.2 西方多元文化的冲击使政德建设面临新考验 |
| 2.1.3 新时代党的历史使命对党的建设提出更高要求 |
| 2.2 习近平政德观的理论渊源 |
| 2.2.1 马克思主义经典作家相关理论的汲取 |
| 2.2.2 中国共产党主要领导人相关思想的继承 |
| 2.2.3 中国优秀传统政德思想的借鉴 |
| 2.3 习近平政德观的实践基础 |
| 2.3.1 习近平生活、工作阅历的积淀 |
| 2.3.2 党的十八大以来政德建设实践经验的总结 |
| 第3章 习近平政德观的基本内容 |
| 3.1 政德是整个社会道德建设的风向标 |
| 3.1.1 政德规范对于社会道德准则具有引领作用 |
| 3.1.2 政德主体对于社会道德建设具有示范作用 |
| 3.2 “以人民为中心”是新时代应遵循的政德价值取向 |
| 3.2.1 政德价值取向关乎党执政的合法性基础 |
| 3.2.2 “以人民为中心”是为人民服务思想在新时代的继承和升华 |
| 3.3 “大德公德私德”是新时代应提倡的政德规范 |
| 3.3.1 “明大德”守初心 |
| 3.3.2 “守公德”担使命 |
| 3.3.3 “严私德”提素质 |
| 3.4 党员和领导干部是践行政德规范的重要主体 |
| 3.4.1 引导全体党员做合格党员 |
| 3.4.2 牢牢抓住领导干部这个关键少数 |
| 3.5 加强政德教育和政德修养是推动新时代政德建设的重要方法 |
| 3.5.1 持续开展政德教育活动,提高政德素养 |
| 3.5.2 不断增强政德修养,提高政德境界 |
| 第4章 习近平政德观的主要特点 |
| 4.1 理论性与实践性相统一 |
| 4.1.1 在理论层面丰富了新时代应遵循的政德规范 |
| 4.1.2 在实践层面阐明了应如何培养和践行政德规范 |
| 4.2 政治性和道德性相一致 |
| 4.2.1 体现了政治建设和道德建设的双重结合 |
| 4.2.2 体现了“人民至上”的政德追求 |
| 4.3 整体性与层次性相结合 |
| 4.3.1 政德内容和培养途径具有整体性 |
| 4.3.2 政德规范和践行主体具有层次性 |
| 第5章 习近平政德观的时代价值 |
| 5.1 习近平政德观的理论价值 |
| 5.1.1 发展了马克思主义的党建理论 |
| 5.1.2 丰富了中国共产党的政德思想 |
| 5.1.3 推动了中国优秀传统政德思想的创造性转化与创新性发展 |
| 5.2 习近平政德观的实践价值 |
| 5.2.1 有助于推进新时代党的建设伟大工程 |
| 5.2.2 有助于推进国家治理体系和治理能力现代化 |
| 5.2.3 有助于推动伟大复兴中国梦的实现 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文及科研成果 |
（5）新时代大学生廉洁教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、问题的提出 |
| (一) 选题背景 |
| (二) 研究意义 |
| 二、研究综述 |
| (一) 国外研究现状 |
| (二) 国内研究现状 |
| (三) 研究述评 |
| 三、研究思路、研究内容和研究方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究内容 |
| (三) 研究方法 |
| 四、研究的重难点和创新之处 |
| (一) 研究的重难点 |
| (二) 研究的创新之处 |
| 第一章 大学生廉洁教育的理论阐释 |
| 一、相关概念的界定 |
| (一) 廉洁与廉政 |
| (二) 廉洁教育 |
| (三) 大学生廉洁教育 |
| 二、新时代大学生廉洁教育的重要性和必要性 |
| (一) 新时代大学生廉洁教育的重要性 |
| (二) 新时代大学生廉洁教育的必要性 |
| 三、大学生廉洁教育的理论依据 |
| (一) 马恩等经典作家廉洁教育理论 |
| (二) 中国传统文化关于廉洁教育的论述 |
| (三) 中国共产党历代领导人关于廉政教育的思想 |
| 第二章 新中国成立以来大学生廉洁教育的历史演进和经验总结 |
| 一、大学生廉洁教育的历史发展 |
| (一) 大学生廉洁教育的萌发期(1949年—1976年) |
| (二) 大学生廉洁教育的初步发展(1976年—2005年) |
| (三) 大学生廉洁教育的快速发展期(2005年—2012年) |
| (四) 大学生廉洁教育的全面建设期(2012年—) |
| 二、大学生廉洁教育的基本经验 |
| (一) 坚持马克思主义理论对新时代大学生廉洁教育的指导 |
| (二) 坚持中国共产党对新时代大学生廉洁教育的领导 |
| (三) 坚持优秀传统文化中廉洁教育的思想弘扬继承 |
| (四) 坚持新时代高校立德树人根本任务的落实 |
| 第三章 新时代大学生廉洁教育的现实审视 |
| 一、新时代大学生廉洁教育调研的基本情况 |
| (一) 调研的内容和方式 |
| (二) 当前开展大学生廉洁教育的基本情况 |
| (三) 当前大学生廉洁教育的成效 |
| 二、新时代大学生廉洁教育存在的问题 |
| (一) 大学生廉洁教育队伍建设不到位 |
| (二) 大学生廉洁教育内容不完善 |
| (三) 大学生廉洁教育方法不丰富 |
| (四) 大学生廉洁实践知行不统一 |
| 三、新时代大学生廉洁教育存在问题的原因分析 |
| (一) 廉洁教育的重要性和必要性认识不足 |
| (二) 价值多元文化和网络环境的持续影响 |
| (三) 有效的教育合力尚未形成 |
| 第四章 大学生廉洁教育的境外借鉴 |
| 一、大学生廉洁教育的国外借鉴 |
| (一) 通过课程教学培育廉洁意识 |
| (二) 通过实践活动养成廉洁习惯 |
| (三) 通过文化氛围引导廉洁观念 |
| 二、大学生廉洁教育的香港经验 |
| (一) 法治社会为大学生廉洁教育提供良好的外部环境 |
| (二) 全方位的育人实践为大学生廉洁教育提供培育土壤 |
| 三、国外和香港地区开展大学生廉洁教育的启示 |
| (一) 强化廉洁教育的立体化渗透 |
| (二) 强化政府在廉洁教育中的组织引领 |
| (三) 强化社区教育模式的积极探索 |
| 第五章 新时代大学生廉洁教育的总体思路 |
| 一、新时代大学生廉洁教育的目标 |
| (一) 增强廉洁认知 |
| (二) 提升廉洁认同 |
| (三) 树立廉洁观念 |
| (四) 践行廉洁行为 |
| 二、新时代大学生廉洁教育的原则 |
| (一) 方向性和学理性相统一的原则 |
| (二) 认知和践行相统一的原则 |
| (三) 灌输教育与双向互动相结合的原则 |
| (四) 显性教育和隐性教育相结合原则 |
| 三、新时代大学生廉洁教育的机制建设 |
| (一) 新时代大学生廉洁教育的主体构建 |
| (二) 新时代大学生廉洁教育组织机制建设 |
| (三) 新时代大学生廉洁教育保障机制建设 |
| (四) 新时代大学生廉洁教育评价机制建设 |
| 第六章 新时代加强大学生廉洁教育的路径探索 |
| 一、完善新时代大学生廉洁教育的内容体系 |
| (一) 坚持马克思主义理论中的廉洁教育理论 |
| (二) 继承优秀传统文化中的廉洁教育理论 |
| (三) 加强新时代使命担当的理论教育 |
| 二、完善新时代大学生廉洁教育的途径载体 |
| (一) 优化新时代大学生课堂廉洁教育 |
| (二) 丰富新时代大学生实践廉洁教育 |
| (三) 创新新时代大学生网络廉洁教育 |
| (四) 拓展大学生廉洁教育的途径 |
| 三、优化新时代大学生廉洁教育的环境 |
| (一) 营造清廉社会环境 |
| (二) 营造良好校园环境 |
| (三) 创造良好的家庭环境 |
| (四) 打造良好的网络环境 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（6）新时代中国共产党廉政文化建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景及研究的目的和意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究目的 |
| 1.1.3 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.3 研究方法和创新点 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 创新点 |
| 第2章 相关研究概述 |
| 2.1 党的廉政文化建设的相关概念 |
| 2.1.1 廉政文化 |
| 2.1.2 党的廉政文化建设 |
| 2.2 党的廉政文化建设的理论基础 |
| 2.2.1 马克思恩格斯和列宁的廉政思想 |
| 2.2.2 毛泽东的廉政思想 |
| 2.2.3 邓小平的廉政建设思想 |
| 2.2.4 江泽民的党风廉政建设思想 |
| 2.2.5 胡锦涛的廉政文化建设思想 |
| 2.2.6 习近平关于廉政文化建设的重要论述 |
| 2.3 新时代加强党的廉政文化建设的必要性 |
| 2.3.1 加强廉政文化建设是发展社会主义先进文化的迫切要求 |
| 2.3.2 加强廉政文化建设是深入开展党风廉政工作的迫切需要 |
| 2.3.3 加强廉政文化建设是提高党的执政能力的重要途径 |
| 第3章 新时代党的廉政文化建设的现状及成因分析 |
| 3.1 十八大以来党的廉政文化建设取得的成绩 |
| 3.1.1 加强廉政文化教育提高了党员干部廉洁自律意识 |
| 3.1.2 完善廉政制度文化推进了反腐倡廉体制机制建设 |
| 3.1.3 加大廉政物质文化投入形成了崇尚廉洁的社会风尚 |
| 3.2 党的廉政文化建设存在的问题 |
| 3.2.1 廉政文化教育对部分党员干部成效不显着 |
| 3.2.2 对廉政文化落实情况的监管不到位 |
| 3.2.3 廉政文化传播发展尚未达到预期效果 |
| 3.3 党的廉政文化建设问题产生的成因分析 |
| 3.3.1 部分党员干部廉政文化建设意识淡薄 |
| 3.3.2 没有形成体系化常态化的廉政制度文化 |
| 3.3.3 廉政文化的载体缺乏创新性和前瞻性 |
| 第4章 新时代中国共产党廉政文化建设的对策 |
| 4.1 提升廉政精神文化水平 |
| 4.1.1 将社会主义核心价值观贯穿廉政精神文化建设过程 |
| 4.1.2 推动中华优秀传统廉政文化与廉政文化相融相通 |
| 4.1.3 加强廉政文化教育提升“崇廉尚廉”思想认识 |
| 4.2 完善廉政制度文化体系 |
| 4.2.1 建立独立廉政机构 |
| 4.2.2 完善廉政制度的考核评估机制 |
| 4.2.3 建立健全公开、透明、科学的廉政文化监督机制 |
| 4.3 构建廉政文化新平台 |
| 4.3.1 利用大数据创新文化载体 |
| 4.3.2 廉政机构与高校联合打造廉政文化基地 |
| 4.3.3 充分挖掘廉政文化旅游景观资源 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（7）习近平关于领导干部政德重要论述研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景和研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 相关研究综述 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.2.3 国内外研究现状综述及发展趋势 |
| 1.3 研究思路和研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 第2章 习近平关于领导干部政德重要论述相关概念和生成条件 |
| 2.1 相关概念界定 |
| 2.1.1 政德 |
| 2.1.2 领导干部 |
| 2.2 习近平关于领导干部政德重要论述形成历史背景 |
| 2.2.1 全球复杂意识形态带来多重挑战 |
| 2.2.2 中国特色社会主义新历史方位的现实考量 |
| 2.2.3 全面从严治党面临重大考验的必然要求 |
| 2.3 习近平关于领导干部政德重要论述形成思想渊源 |
| 2.3.1 马克思主义经典作家关于无产阶级道德思想 |
| 2.3.2 中国共产党主要领导人政德思想 |
| 2.3.3 中华民族优秀文化蕴含的官德思想 |
| 2.4 习近平关于领导干部政德重要论述形成实践基础 |
| 2.4.1 知青时期对基层干部队伍德行思考 |
| 2.4.2 地方工作时期对地方领导干部官德研究 |
| 2.4.3 中央工作时期对全国领导干部政德审视 |
| 第3章 习近平关于领导干部政德重要论述主要内容和基本特点 |
| 3.1 核心要义:领导干部政德的内涵框架 |
| 3.1.1 有党、有责、有戒 |
| 3.1.2 为民、务实、清廉 |
| 3.1.3 大德、公德、私德 |
| 3.2 本质要求:领导干部政德的价值归依 |
| 3.2.1 以人民为中心的价值取向 |
| 3.2.2 功成不必在我的价值理念 |
| 3.2.3 甘当人民公仆的价值追求 |
| 3.3 现实指向:部分领导干部政德缺失的突出问题 |
| 3.3.1 理想信念和党性修养的大德不足 |
| 3.3.2 职业道德和用权底线的公德不够 |
| 3.3.3 个人修养和操守约束的私德不严 |
| 3.4 内容阐释:领导干部要明确政德内容 |
| 3.4.1 以新时代“好干部”标准作为政德衡量依据 |
| 3.4.2 以培育“四铁”干部作为政德政治标杆 |
| 3.4.3 以培养“四讲四有”同志作为政德建设目标 |
| 3.4.4 以“明大德、守公德、严私德”作为政德行为规范 |
| 3.5 方法路径:领导干部培养政德的方法 |
| 3.5.1 坚定“一个信仰” |
| 3.5.2 推进“两个加强” |
| 3.5.3 遵守“三严三实” |
| 3.5.4 提高“六种能力” |
| 3.6 机制保障:构建领导干部政德体系 |
| 3.6.1 坚持以德为先选拔用人机制 |
| 3.6.2 加强政德教育和培训长效机制 |
| 3.6.3 健全政德激励与考评机制 |
| 3.6.4 严格政德问责和监督机制 |
| 3.7 习近平关于领导干部政德重要论述的基本特点 |
| 3.7.1 党性与人民性相统一 |
| 3.7.2 理论性与实践性相统一 |
| 3.7.3 历史性与逻辑性相统一 |
| 第4章 习近平关于领导干部政德重要论述时代价值 |
| 4.1 习近平关于领导干部政德重要论述理论价值 |
| 4.1.1 继承了马克思主义无产阶级道德思想 |
| 4.1.2 发展了中国化马克思主义政德思想 |
| 4.1.3 扬弃了中华民族传统官德思想 |
| 4.2 习近平关于领导干部政德重要论述现实价值 |
| 4.2.1 有助于引领和影响整个社会道德风尚 |
| 4.2.2 有助于营造更加风清气正的政治生态 |
| 4.2.3 有助于推进新时代全面从严治党执政为民 |
| 4.2.4 为提高全球治理能力和治理水平贡献中国智慧 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间的科研成果 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
（8）中国共产党人家庭教育思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题依据及研究目的和意义 |
| 1.1.1 选题依据 |
| 1.1.2 研究目的 |
| 1.1.3 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.2.3 研究评述 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.3.1 文献法 |
| 1.3.2 历史与逻辑统一法 |
| 1.4 本文的创新点 |
| 2 中国共产党人家庭教育思想概述 |
| 2.1 相关概念厘定 |
| 2.1.1 家庭 |
| 2.1.2 家庭教育思想 |
| 2.1.3 中国共产党人家庭教育思想 |
| 2.2 中国共产党人家庭教育思想的基本特征 |
| 2.2.1 民族性与革命性相统一 |
| 2.2.2 政治性与先进性相一致 |
| 2.2.3 时代性与廉洁性相融合 |
| 2.2.4 传承性与延展性相结合 |
| 2.3 中国共产党人家庭教育思想的理论溯源 |
| 2.3.1 中国传统家庭教育思想 |
| 2.3.2 马克思主义家庭教育思想 |
| 3 中国共产党人家庭教育思想之理想信念教育 |
| 3.1 爱党爱国的家国情怀 |
| 3.1.1 爱国主义教育 |
| 3.1.2 革命理想教育 |
| 3.2 坚定理想信念的治学之道 |
| 3.2.1 注重理论学习,坚定马克思主义的政治立场 |
| 3.2.2 理论知识与实践相结合 |
| 3.2.3 传授学习方法,端正学习态度 |
| 3.3 新时代中国共产党人家庭教育思想之理想信念教育 |
| 3.3.1 共产主义理想信念教育 |
| 3.3.2 中国特色社会主义共同理想教育 |
| 3.3.3 理论素养和认知水平教育 |
| 4 中国共产党人家庭教育思想之道德情操教育 |
| 4.1 处世之学 |
| 4.1.1 谦虚谨慎 |
| 4.1.2 团结友善 |
| 4.1.3 进德修身 |
| 4.2 持家之方 |
| 4.2.1 崇尚节俭 |
| 4.2.2 艰苦奋斗 |
| 4.2.3 热爱劳动 |
| 4.3 新时代中国共产党人家庭教育思想之道德情操教育 |
| 4.3.1 勤俭持家 |
| 4.3.2 逊让敦睦 |
| 4.3.3 劳动教育 |
| 5 中国共产党人家庭教育思想之清正廉洁教育 |
| 5.1 秉公无私 |
| 5.1.1 不搞特殊 |
| 5.1.2 严守法纪 |
| 5.2 一心为民 |
| 5.2.1 密切联系群众 |
| 5.2.2 为人民服务 |
| 5.3 新时代中国共产党人家庭教育思想之清正廉洁教育 |
| 5.3.1 执政为民 |
| 5.3.2 不搞特权 |
| 5.3.3 廉洁自律 |
| 6 中国共产党人家庭教育思想的时代价值 |
| 6.1 中国共产党人家庭教育思想的理论价值 |
| 6.1.1 丰富新时代家庭文明建设理论 |
| 6.1.2 拓展中国特色社会主义家庭文化建设理论 |
| 6.1.3 发展马克思主义家庭教育思想 |
| 6.2 中国共产党人家庭教育思想的现实价值 |
| 6.2.1 有利于传承和弘扬党的革命精神 |
| 6.2.2 有利于优化中国共产党人家庭文明建设 |
| 6.2.3 推动反腐倡廉建设 |
| 7 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（9）中国共产党的尚俭戒奢观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题的背景及意义 |
| 1.1.1 选题的背景 |
| 1.1.2 选题的意义 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 国内外研究现状 |
| 1.2.2 研究现状的几点评述 |
| 1.3 研究内容和研究方法 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 研究的可行性和创新性 |
| 1.4 相关概念的界定 |
| 1.4.1 尚俭戒奢观 |
| 1.4.2 作风建设 |
| 第2章 中国共产党尚俭戒奢观的理论来源及现实依据 |
| 2.1 理论来源 |
| 2.1.1 尚俭戒奢是马克思主义节约理论的重要内容 |
| 2.1.2 尚俭戒奢是中国传统文化中的宝贵精华 |
| 2.1.3 尚俭戒奢是中国共产党先进政治文化中的重要内容 |
| 2.2 现实依据 |
| 2.2.1 建设节约型社会的需要 |
| 2.2.2 改善党内作风和引领社会健康风气的需要 |
| 2.2.3 培养党员干部理想信念和坚强意志的需要 |
| 2.2.4 巩固中国共产党执政基础和执政地位的需要 |
| 第3章 中国共产党尚俭戒奢观的形成及内涵 |
| 3.1 中国共产党尚俭戒奢观的初步形成 |
| 3.1.1 节省开支助力革命 |
| 3.1.2 严惩奢靡浪费和贪污腐败 |
| 3.2 中国共产党尚俭戒奢观的发展 |
| 3.2.1 勤俭建国是社会主义建设的重要原则 |
| 3.2.2 群众运动是反奢侈浪费的有效形式 |
| 3.2.3 思想教育是反贪污浪费的重要手段 |
| 3.3 中国共产党尚俭戒奢观的丰富 |
| 3.3.1 勤俭节约要贯穿改革开放的全过程 |
| 3.3.2 勤俭节约的优良传统不能丢 |
| 3.3.3 以科学发展观为指导开展作风建设 |
| 3.4 中国共产党尚俭戒奢观的创新 |
| 3.4.1 落实八项规定,弘扬勤俭新风 |
| 3.4.2 整治奢靡腐败,真抓实干重成效 |
| 3.4.3 倡导勤俭为民,净化党内政治生态 |
| 第4章 中国共产党尚俭戒奢观的主要特点 |
| 4.1 体现了立党为公执政为民的政党本质 |
| 4.2 内容上具有一脉相承的延续性 |
| 4.3 具有极强的实践性和改变现实的巨大力量 |
| 第5章 新时代弘扬中国共产党尚俭戒奢观的基本路径 |
| 5.1 加强对党员干部的理想信念教育,坚守初心和使命 |
| 5.1.1 理想信念教育 |
| 5.1.2 艰苦奋斗精神教育 |
| 5.1.3 党的纪律教育 |
| 5.2 持之以恒落实八项规定,提高制度和规矩的执行力 |
| 5.2.1 深化八项规定的落地落实 |
| 5.2.2 发挥领导干部率先示范 |
| 5.2.3 强化党内外监督体制 |
| 5.3 着力建立长效机制,深化全面从严治党的制度约束 |
| 5.3.1 强化主体责任 |
| 5.3.2 健全规章制度 |
| 5.3.3 创新技术运用 |
| 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文 |
（10）新时代领导干部政德教育研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题背景和意义 |
| (一) 选题背景 |
| (二) 选题意义 |
| 二、研究综述 |
| (一) 国外研究现状 |
| (二) 国内研究现状 |
| 三、研究思路、内容与方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究内容 |
| (三) 研究方法 |
| 四、创新之处和不足 |
| (一) 创新之处 |
| (二) 不足之处 |
| 第一章 新时代领导干部政德教育的基本问题 |
| 一、领导干部政德教育的核心概念 |
| (一) 领导干部 |
| (二) 政德 |
| (三) 政德教育 |
| 二、新时代领导干部政德教育的要素、特征及作用 |
| (一) 新时代领导干部政德教育的基本要素 |
| (二) 新时代领导干部政德教育的特征 |
| (三) 新时代领导干部政德教育的作用 |
| 三、新时代加强领导干部政德教育的必要性 |
| (一) 加强领导干部政德教育是提高干部队伍素质的需要 |
| (二) 加强领导干部政德教育是从源头预防腐败的需要 |
| (三) 加强领导干部政德教育是巩固党执政地位的需要 |
| 第二章 新时代领导干部政德教育的理论依据和历史探索 |
| 一、新时代领导干部政德教育的理论依据 |
| (一) 马克思主义经典作家关于无产阶级干部政德教育的论述 |
| (二) 中国共产党人关于干部政德教育的论述 |
| (三) 中华优秀传统文化中的官德思想 |
| 二、新时代领导干部政德教育的历史探索 |
| (一) 新民主主义时期领导干部政德教育的初步开展 |
| (二) 社会主义革命和建设时期领导干部政德教育的持续探索 |
| (三) 改革开放新时期领导干部政德教育的继续推进 |
| (四) 党的十八大以来领导干部政德教育的创新发展 |
| 第三章 新时代领导干部政德教育的现状分析 |
| 一、新时代领导干部政德教育的成效 |
| (一) 领导干部政德教育重视程度不断提高 |
| (二) 领导干部政德教育教学体系初步建立 |
| (三) 领导干部政德教育阵地建设不断加强 |
| (四) 领导干部政德教育师资力量不断增强 |
| (五) 领导干部政德教育培训效果反响良好 |
| 二、新时代领导干部政德教育存在的问题 |
| (一) 政德教育内容供给与需求有错位 |
| (二) 政德教育资源分布不均衡 |
| (三) 政德教育方式创新程度不够 |
| (四) 政德教育运行机制尚不够畅通 |
| (五) 政德教育效果评估体系尚未完善 |
| 三、新时代领导干部政德教育存在问题的原因分析 |
| (一) 部分干部自身政德修养的欠缺 |
| (二) 传统文化中消极因素的冲击 |
| (三) 市场经济趋利性固有缺陷的危害 |
| (四) 不良社会风气的负面影响 |
| 第四章 新时代领导干部政德教育的目标和内容 |
| 一、新时代领导干部政德教育的目标定位 |
| (一) 增强领导干部的理论素养 |
| (二) 帮助领导干部树立良好政德 |
| (三) 建立系统的政德教育体系 |
| 二、新时代领导干部政德教育的内容 |
| (一) 以筑牢理想信念为核心的明大德教育 |
| (二) 以强化宗旨意识为核心的守公德教育 |
| (三) 以约束操守和行为为核心的严私德教育 |
| 第五章 提升新时代领导干部政德教育成效的遵循原则和路径选择 |
| 一、明确新时代领导干部政德教育的原则 |
| (一) 坚持理论与实际相结合 |
| (二) 坚持内容的针对性与方式的灵活性相结合 |
| (三) 坚持继承性与创新性相结合 |
| (四) 坚持素质培养与能力提升相结合 |
| (五) 坚持主观能动性与客观规律性相结合 |
| 二、构建新时代领导干部政德教育的良性运行机制 |
| (一) 建立政德教育需求分析机制 |
| (二) 创新政德教育领导调控机制 |
| (三) 完善政德教育考核激励机制 |
| (四) 健全政德教育质量评估机制 |
| 三、优化新时代领导干部政德教育的具体举措 |
| (一) 提升政德教育主体素养和能力 |
| (二) 创新建设立体化的政德教育方式 |
| (三) 打造富有特色且相对完善的教材体系 |
| (四) 建设高素质政德教育教师队伍 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间的研究成果 |
四、加强廉洁自律意识 提高执政为民能力（论文参考文献）
- [1]中国共产党执政能力建设的历史考察及其启示研究[D]. 刘华超. 山东大学, 2021(11)
- [2]中国共产党党员干部就职宣誓制度研究[D]. 王艳卓. 吉林大学, 2020(01)
- [3]新时代党员领导干部政德观培育研究[D]. 于瑶. 山东大学, 2020(12)
- [4]习近平政德观研究[D]. 梅芸芸. 西南交通大学, 2020(07)
- [5]新时代大学生廉洁教育研究[D]. 孟复. 华中师范大学, 2020(01)
- [6]新时代中国共产党廉政文化建设研究[D]. 王宣淇. 长春理工大学, 2020(02)
- [7]习近平关于领导干部政德重要论述研究[D]. 贾学智. 大连海事大学, 2020(01)
- [8]中国共产党人家庭教育思想研究[D]. 陈碧娴. 兰州财经大学, 2020(02)
- [9]中国共产党的尚俭戒奢观研究[D]. 何万婷. 西南交通大学, 2020(07)
- [10]新时代领导干部政德教育研究[D]. 李泽明. 曲阜师范大学, 2021(02)