一、2003年,赚什么样的钱?（论文文献综述）
荣洁[1]（2021）在《中国艺术区变迁研究》文中进行了进一步梳理
陈冠宇[2]（2021）在《行动者网络理论视角下苏州吴江乡村空间重构机制研究 ——以开弦弓村为例》文中提出鉴于城市化的快速发展和农村工业的变化,我国农村地区正经历着剧烈的社会变革,由此带来了乡村空间的加速重构。而要理解中国乡村发展先行地区乡村空间重构的规律与经验,探究其空间重构的动力机制是最为关键的问题之一。本研究认为乡村空间的巨大变化与同时期的社会变革是密切相关的,因此,本文选用社会学方法——行动者网络理论（Actor-network Theory,简称ANT）,对近代以来苏州吴江乡村空间重构历程与作用机制进行探究,尝试探索我国发展先行地区乡村空间重构与社会变革之间的作用机制。论文将苏州市吴江区开弦弓村定为研究对象,首先,研究国内外有关理论与实践,对其进行述评,构建起苏州吴江乡村空间重构行动者网络研究框架,构建起基于ANT的乡村空间重构研究方法。其次,以开弦弓村为例,运用该研究框架,对其背景概况、空间重构历程进行梳理,分析该研究对象各阶段的空间形态特征。在此基础上,分析开弦弓村空间重构各阶段的行动者网络,以乡村空间重构实践为必经之点,从问题界定、利益赋予征召和动员四方面构建了行动者网络的转译过程,阐释了开弦弓村空间重构过程中各行动者的权责分配、相互关系和运行路径,总结空间重构机制。最后,基于ANT视角对苏州吴江的乡村空间营建提出策略。论文结论如下:1)行动者网络理论这一社会学用来解释多要素共同作用促成事物发展的理论模型,用来研究乡村空间重构与社会经济的互动关系,为良好的桥梁和纽带。2)苏州吴江乡村空间的重构与同期社会的变革具有异质同步的特征,其乡村空间重构过程分为传统农业时期、集体工业时期、个体工业时期、新时期乡村建设时期四个阶段。3)从影响乡村空间重构的核心行动者的内外生属性角度出发,苏州吴江乡村空间重构机制经历了“‘外生——内生——内生——外生’主导”的转变。4)村民在空间重构各阶段均发挥重要作用,空间营建应充分调动村民这一行动者的积极性。本研究在一般性乡村空间重构研究的基础上,立足乡村发展先行地区政府、企业探索了在地的情境性经验,目标价值是为乡村的可持续发展与建设提供理论依据和实践借鉴,多学科交叉下平稳有序乡村空间重构模式与精细化管理路径探讨则是未来可进一步深入的研究议题。
沈佳[3]（2021）在《自主就业退伍义务兵的职业发展研究 ——以杭州市暨区为例》文中研究表明退伍义务兵安置是我国社会保障的重要部分。随着我国社会主义市场经济的发展,退伍义务兵安置政策改革呈现出由计划向市场转变的特点。2011年《退役士兵安置条例》正式规定了城乡退伍义务兵均需要自主就业。在“义务兵役制和志愿兵役制”相结合的兵役制度下,我国庞大的退伍义务兵群体需要经历从军人身份到市场就业的转型,并大多在自主就业过程中寻求职业发展。因此开展自主就业退伍义务兵的职业发展研究,探索退伍义务兵的职业期待与角色适应之间的内在张力,对于促进退伍义务兵职业发展优化路径、维护社会和谐稳定,以及为退役军人安置提供中国方案,具有重要的理论价值与实践意义。退伍义务兵自主就业是新时代退役军人职业流动的缩影。本文以职业发展理论为基础,以“角色-能力-行动”为分析框架,以杭州市暨区退伍义务兵为例,勾勒了在安置政策变革下自主就业退伍义务兵的群体肖像,从职业流动、职业能力堕距、职业过程磨合等维度系统探讨了自主就业退伍义务兵职业发展的现状与特征、结构性约束及其行动逻辑,并从包容协同的角度,探寻了退伍义务兵职业发展的优化策略,以帮助退伍义务兵在各自的职业领域绽放社会价值。研究发现,活跃的民营经济是退伍义务兵实现自主就业和职业发展的重要条件。职业能力是退伍义务兵能否迈向高质量就业、实现身份转型的关键因素。第一,货币安置是自主就业退伍义务兵职业发展的政策前提。在岗位安置之外,退伍义务兵在活跃的民营经济领域冲浪。退伍后的就业结构、职业阶段的自我定位、个人特质与职业要求、家庭助力与社会资源,以及城乡信息趋同与隐性差异,立体展现了退伍义务兵职业流动的基本面向。第二,职业能力堕距是自主就业退伍义务兵职业发展的结构性约束,职业过程磨合则是其职业发展的行动逻辑。退伍义务兵的职业认知与角色中断、职业能力与角色转变,表现为个人需求高于职业回馈,个人能力又滞后于职业要求,这种匹配性脱节引发其角色适应与职业能力的内在张力。而职业期待与角色适应迟缓、职业规划与职业教育衔接,是退伍义务兵职业发展主动性和稳定性的表征,职业发展的这种适应性迟滞,正是其角色调适与职业规划的冲突与顺应的过程。第三,包容协同是退伍义务兵职业发展的优化策略。宏观层面的身份权利与安置服务保障、中观层面的企业关怀与社会组织引导、微观层面的个体增能与职业能力建设,可以帮助退伍义务兵乃至全体退役军人在社会生活中找到新的职业成就感,实现身份转型。通过安置政策的优化以激发“自助”与“他助”相结合,是退伍义务兵职业发展的可能路径。总之,军人是一种特殊的劳动力。自主就业退伍军人是一种特殊的职业群体,他们带着军人的优良品质逐渐适应从部队身份到市场就业的转型。自主就业退伍义务兵的职业发展,需要国家和全社会的共同关注。在社会主义市场经济条件下,政府在安置过程中应当更多关注退伍义务兵职业能力的个性化发展,引导退伍义务兵构建理性的职业目标。当然,如何观照不同职业能力、不同职业追求、不同个性特质的退伍义务兵,通过自上而下安置政策赋能以及自下而上个体职业发展的双向耦合,让这些曾为国家作出重要贡献的退伍义务兵形成个性化和稳定性兼具的职业发展路径,是一个值得持续深入探讨的重要议题。
李文静[4]（2020）在《中国大陆电影名称的百年变迁 ——1905-2017年大陆电影名称研究》文中指出
桂肖珍[5]（2020）在《清代话本小说中的江南书写》文中进行了进一步梳理与其他小说类型以及明代话本小说相比,清代话本小说与江南地域有着更为密切深入的关联:一方面,在更大规模与更深更细层次上反映江南地域文化,另一方面,小说创作、刊刻和传播接受更多受到江南地域文化的影响,本文所讨论的主要是前一方面。清代话本小说中的江南地域色彩十分突出,众多以江南地区的府、县、镇为地理文化背景与叙事空间的话本故事反映了既有共性特点又有不同具体内涵的江南地域文化。清代话本小说中江南地域色彩的突出,从表面上看,是以江南地域为故事地点,讲述江南人或异乡人在江南的故事,但进一步探究就会发现这种较为集中且鲜明的江南地域特征与作者的江南地域意识有关。清代话本小说的商品属性使其聚集在经济较为发达、读者群众多的江南,尤以杭州、苏州、南京等城市为代表,加之江南又为人文之渊数,从而造成清代话本小说家多为江南人的客观存在。基于此,一方面清代话本小说作家在创作时有着明显的南北之分,另一方面,清代话本小说作家受自身经历影响,在创作小说时呈现出有差别的江南认同,既对江南地域内部有差异认识,又对江南地域文化有着相同的价值认同。从数量上看,清代话本小说中以江南为故事背景的小说篇目占了总数的2/3,由于清代话本小说家多为江南籍或多旅居在江南,一些江南的方言土语、历史掌故、民间传说、风土人情等江南地域因素自觉或不自觉地出现在作家笔下,影响话本小说的整体风貌。本文着重从清代话本小说突出的江南地域意识、所营造的以江南为重心的叙事空间、对“江南人”以及江南风土人情的书写等角度与层面,具体深入地发掘探讨清代话本小说中所体现出的江南地域文化,并从小说人物群像入手,探讨江南地域文化的雅俗两个层面。
杨杨[6]（2020）在《关圣帝君崇拜与名份信任 ——基于湖北某地关老爷崇拜的田野研究》文中提出本文以关圣帝君崇拜及其与名份信任的关系为主要研究对象,集中讨论传统文化信念中的神圣崇拜、圣人崇拜与圣人信任的内在关系,由此提出“名份信任”这一值得深入探讨的概念。中国传统文化信念中对圣人的崇拜实际上是尊人为神圣。在此过程中,人们会因为圣人崇拜转而发展出一种建立于其上的信任机制——神圣信任,即一个拥有非常地位、名份、声望的崇拜对象才能成为人们信任的基础或核心。作为传统文化信念中超社会崇拜的一种观念与仪式,圣人具有常人所不能及的超凡品质,也正是由于这些超凡的个人禀赋为其成神、成圣奠定了社会基础,且凭借着这一超凡的能力与影响为人们敬奉与崇拜。正是这种圣人往往成为人们最值得信任的大人物与对象,甚至可以演化成人际信任建构的核心纽带。对这一问题的讨论,本文以湖北某地的关圣帝君祭拜方式为个案,通过对该地区的关圣帝君崇拜现象的具体分析,以关羽从三国时代的着名战将如何被奉为神圣,进而又逐渐被祭拜为财神的过程、实践机制作为研究对象,论述圣人崇拜基础上所渐次呈现的“名份信任”问题。本文以关圣帝君成神、成圣的路径为基本脉络,论述个人的身份、人格、业绩在传统社会中如何得以神圣化的具体机制。将关圣帝君崇拜置于传统的文化信念背景下,探讨朝廷敕封、儒释道三教信奉、民间追随者尊崇的过程,以及如何把这种神圣崇拜转换成为以关圣帝君为核心、武财神祭拜为具体表征的名份信任。以此对比研究当代地方社会中关圣帝君信奉者之间在对待关羽、财神信俗上呈现出来的信任问题。本文认为:关圣帝君被视为圣人进行祭拜的神圣化机制可谓传统文化信念中超社会力量崇拜的方式之一。此类神圣崇拜与名份信任的内在关联何以建构成功,是因为圣人崇拜作为一种特殊的社会关系,具备个体人际交往的属性和特征,在中国信俗崇拜的背景之下,表现出明显的庇护感、依赖感、乃至信任感。其次,关圣帝君崇拜能够从一个被朝廷敕封的圣人,演化为民间的财神崇拜,这一过程本身就包涵了追随者基于关羽本人的个体人格而形成的神圣信任,进而衍生为人际信任关系结构中的名份信任。因而,就神圣崇拜与名份信任而言,关圣帝君崇拜通过对关羽的祭拜产生名份信任,这种名份又基于崇拜过程中所形成的庇护感、依赖感、信任感之上的神圣信任。再者,本文将基于神圣信任而形成的“名份”视为一种社会资本,在资源有限的前提下,依赖某个大人物的个人名份成为日常生活中主体自我建构信任网络时的有效资源。由于关圣帝君崇拜的特殊性,所以依赖其所建构起的名份信任也先验地具备特殊信任的特征。这就会从名份信任的传统中发展出一种特殊主义的信任观,促使崇拜者在追求个人财富、祭拜财神的过程中,将自身的利益放在首位。以武财神关羽作为名份信任之符码,将对关圣帝君的名份信任转化为个体自身的符号资本,表现出私我化的利益需求,从而导致了当下信任关系中公私界限的模糊,乃至出现公私不分的社会现象。
韩想[7]（2020）在《民族村寨生计变迁研究 ——以富川瑶族自治县虎头村为例》文中研究说明近些年来,随着改革开放、乡村振兴战略以及精准扶贫等政策的颁布和实施,中国乡村的社会风貌以及民族地区的经济发展发生了日新月异的变化。对于民族地区的乡村社会来说,传统的社会经济结构逐步瓦解,以自然环境和社会文化政策为依托的生计方式,为了适应不同的时代背景也进行了主动或被动的变迁。生计方式是人们维持稳定生活的谋生办法,它与人们的生产生活方式息息相关,因此,研究生计方式的变迁路径以及变迁动因、变迁影响有着非常深刻的现实意义。同时,当前我国农村正处于社会经济转型的关键时期,研究民族地区村寨的生计方式变迁,对于现阶段做好乡村振兴和民族工作有着深远的意义。本文以广西富川瑶族自治县虎头村为田野调查点,在文献资料收集理论和田野调查实践相结合的基础上,以历史学、民族学、人类学的学科理论为指导和研究依据,深入探讨了虎头村的生计方式变迁。从中华人民共和国成立之初虎头村以农为主、畜牧为辅的传统生计模式,到水库移民之后以渔业为主、种植为辅,再到现代的以乡村旅游发展为主、现代渔业和农业等多元发展的生计格局的发展与变迁,虎头村的这种变迁离不开政府的大力扶持与村民自身的发展愿望,而变迁产生的影响也是多方面的,不仅体现在衣食住行方面,更重要的是在文化上的变迁。但虎头村的现代生计变迁不是一成不变的,而是具有多重因素的生计风险,因此虎头村生计的可持续发展也要引起我们的关注和警觉。
陈科锦[8]（2020）在《区域社会转型中的生计与地域等级认同 ——以浙江旧盐区海星村为例》文中指出随着中国广大农村地区社会经济的快速变迁,人文社会科学对国民生计问题展开了研究。针对这一问题,民俗学提出了尊重民众主体性地位、强调民众身体经验的“劳作模式”理念,表达了民俗学对现代社会转型过程中民众日常生活实践和情感认同的关怀。浙江省慈溪市曾有“南农北盐”的产业分布格局,塑造了呈阶梯状的“上一塘,贵一塘”的地域等级认同。直到21世纪之后,慈溪北部大规模的工业化和城镇化才冲击了传统的地域等级秩序,孕育出新型地域等级观念。本文以“劳作模式”理念为切入视角,以田野作业为搜集资料的主要方法,选取曾为盐区的海星村作为田野研究的个案,以当地人生计方式的转变为叙述线索,展现了他们自废盐改农和工业化、城镇化以来的劳作模式与日常生活,进而探讨区域社会内部地域等级认同的变迁。论文由绪论、五章正文和结语组成。绪论部分交代了选题的背景和研究方法,对相关研究成果进行了梳理,并以“劳作模式”理念作为田野调查和文本写作的基本视角。第一章把海星村放在区域地理与历史长时段的演变中进行介绍,并解释了区域内部传统地域等级认同形成的原因。第二章叙述了海星村村民在晒盐时期的劳作模式和生活状况,刻画了地域等级秩序和地域等级认同在海星人生产与生活实践中的表现。第三章探讨了上世纪80年代废盐改农、21世纪初杭州湾跨海大桥和宁波杭州湾新区建设对海星人生计方式产生的影响,呈现了海星人选择各类生计以及劳作过程中的经验与感受,传达了他们对自我和他者的认知与评价。第四章介绍了近20年来海星村的村容村貌、村民生活方式和思想观念所发生的显着变化。第五章论述了几经剧烈变迁的海星村如何通过能人治村、文化实践来塑造村落共同体认同,并从局内人视角分析了新型地域等级认同的建构过程。结语部分结合“劳作模式”理念对个案进行了总结性分析,阐述了生计与地域等级认同的关联,并从历史语境、社会结构两个层面对“劳作模式”理念的视域进行了扩展,反思了研究者角色在田野调查中的作用,从访谈对象构成、内容与方法等方面对未来的研究做了展望。
陈凌[9]（2020）在《个人意识、自我认同与日常生活再造 ——广告生产的社会过程（1978-2018）》文中进行了进一步梳理本文以“日常生活”为主线考察了改革开放40年,广告生产融入社会进程的历史过程,并重点关注这一过程中,个人如何参与到广告生产的生活实践,以及个人意识生成与自我认同的影响问题。在此强调提出,本文研究的广告生产主要指商业广告,公益广告不在本次研究讨论范围之内。之所以,选择“日常生活”作为考察广告史的线索,是因为既有研究常将广告作为社会生活影响的外部因素,对广告生产如何进入日常生活内部机理关注不足,对个人参与广告生产的社会实践过程关注比较有限。“日常生活批判”是列斐伏尔（Henri Lefebvre）对马克思主义理论的发展和延伸。列斐伏尔认为,在西方资本主义“消费受控制的社会”语境下,日常生活已经沦为一种被规划的对象物,其中市场化与广告的力量尤为重要。广告理论家尤恩·斯图尔特（Stuart Ewen）的研究进一步推进此观点,并提出作为“社会生产的广告”概念。本文尝试以“日常生活批判”理论研究改革开放40年广告生产再造日常生活的社会过程史。本文认为中国广告业40年发展及其社会过程史,与西方消费社会语境并不完全相同,如何理解这一“不同”,并重估它与广告生产的社会过程的关联,是本文要回答的核心问题。改革开放之初,中国广告业首先是国家推动,以改善民生为出发点的自上而下进入日常生活的过程,同时也是自下而上的意义博弈过程。加入WTO之后,随着全球化、市场化影响加剧,广告生产与日常生活的博弈关系逐渐打破,广告生产的“日常生活”逐渐成为个人实践的重要场域,并深刻影响个人意识和自我认同的形成。重新叙述这一过程,也是重新理解改革开放40年广告发展史的理论尝试。绪论部分将广告生产再造日常生活并抵达个人实践的过程建构为本文的理论框架。与主流研究以市场营销学和广告心理学为理论视角不同,本文以社会过程论为出发点,关注的是个人参与广告生产实践的意识生成与认同影响过程。这是绪论部分的理论逻辑和研究设想。第二章主要研究商业广告生产复归日常生活的时期（1978年一 1991年）。这一阶段,广告生产经历了由生产资料型广告向生活资料型广告为主的转向过程,与此同时,个人参与广告生产的日常实践过程也伴随集体价值向个人意识形成的转变过程。第三章主要研究广告生产再造闲暇与工作“新关系”的日常过程（1992年一2001年）。这一阶段,随着社会结构转型,市场化改革进一步深化,个人开始积极参与到广告生产的各类型闲暇生活实践中,个人开始认同广告生产的价值体系。第四章主要研究日常生活全面广告化,打造“生活方式”的社会过程（2002年—2009年）。加入WTO后,随着全球化和消费主义进一步影响,广告生产参与到媒体空间、城市空间的建构中,广告生产将日常生活具象为“生活方式”,这一过程个人参与广告生产的生活实践的程度加深,自我认同的反身性进一步显现。第五章研究广告生产的“个人化”生活及其个人主义文化（2010年—2018年）。广告生产的智能化、计算化、精准化,使个人逐渐退缩到广告生产的“个人化”生活中,自我认同的反身性进一步加剧,第五章的结论与第二、三章的研究形成对话关系。第六章对全文研究进行理论总结,并对这段历史考察提出反思。社会主义市场经济环境下,广告生产再造生活实践,影响个人意识与自我认同的过程,既有融入全球化进程的趋同,也有自身实践的差异。理解异、同问题的过程,是重新理解改革开放40年广告史的补充视角。本文提出三点主要结论:首先,以日常生活批判理论搭建广告史的研究框架,补充了广告史研究的理论视角。其次,对不同时期个人参与广告生产实践的研究发现,80年代广告与日常生活互为建构的过程,对40年广告史研究的重要价值应得到重视。最后,文本将认同困境放置到全球化与现代性语境下探讨,是广告生产在全球化进程与中国语境下展开对话的尝试,也是社会主义市场经济条件下广告理论建设的新路径。
张世慧[10]（2016）在《中国近代破产制度的孕育与建立（1750-1935）》文中研究指明破产,是债务人全部资产无力偿还到期债务的一种经济状况。唐以降历代王朝律令中对破产导致的债务违约问题有所规范,但实际司法审判中政府往往视为“细故”。18世纪中期,商业活动中新出现的破产案,打破了固有的债法体系,清政府开始通过增订律例的方式,规范商业活动中的破产案件。新增订的律例把部分商业活动中的破产案,从普通债务规范中分离出来,使破产案开始走出细故。19世纪中后期,主要通商口岸出现了严重的倒帐案,使以往集中于局部行业的破产问题扩展整个商业领域。相比清代前中期部分区域及行业的破产案,通商口岸爆发的倒帐案规模大、影响范围广,严重影响了地方社会秩序稳定。地方政府积极应对倒帐过程中,产生一系列处理破产案的举措。与此同时,随着中外文化交流的广泛频繁,域外破产法知识也开始传入中国。20世纪肇始,清政府开始转变对破产等钱债案的审理观念,破产案彻底走出了细故。新式商人团体——商会也积极介入到破产清理中,改变以往破产审理、分配过程中,商人的被动局面。清末经济风潮的爆发导致破产案频繁发生,在实践需求的刺激下,近代破产制度初现端倪。但在此期间成文破产法——《破产律》颁布后,引起社会各界争议,最终被迫夭折,也成为中国近代破产制度建立过程中的重要挫折。民国建立后,成文破产法并未颁布,且由于纯泰破产案纠纷,《破产律》也正式被司法部废止。为弥补成文法建设的缺憾,大理院通过“判例”、“解释例”的形式,融合中西法律与习惯,对中国近代破产制度进行建构。同时,商业实践中,伴随着政体转型、司法改革建设全面展开,破产案审理更加法制化,清理程序日益规范,清偿方式进一步公平化。但由于缺乏统一的成文破产法,民初商业实践中也存在着诸多矛盾和纷争。另外,民初商会还被赋予合法的商事公断权,商会更加积极地参与到破产纠纷过程中。南京国民政府建立后,破产法作为维护市场经济秩序是重要法规,也成为南京国民政府法制建设的重要内容。但破产法立法依赖于整体法制建设的完善,因此南京国民政府建立初期破产法的立法工作并未提上立法日程。直到1934年,随着司法建设的完备及世界性经济危机的影响,破产法立法才正式展开。1935年7月《破产法》的颁布,标志着统一的近代破产法在中国正式建立。从立法内容看,1935年《破产法》是一部具有鲜明中国特色的破产法案,不仅吸纳域外破产法立法理论,也充分考虑到近代中国具体经济环境和社会习惯。但也不容忽视的是,该法案侧重维护社会秩序为出发点,对债权人权益保护存在诸多漏洞。综上所述,早期全球化开启了中国大转折时代,中国近代破产制度也随之开始孕育成长。总体看,在全球化、政治转型等制度环境变迁的影响下,商业活动中破产案的频繁发生,进而促使中国近代破产制度不断吸收、融合域外破产制度,最终建立了一部具有鲜明地中国特色,深受传统力量影响的近代破产法。
二、2003年,赚什么样的钱?（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、2003年,赚什么样的钱?（论文提纲范文）
（2）行动者网络理论视角下苏州吴江乡村空间重构机制研究 ——以开弦弓村为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 社会背景:我国乡村空间进入加速重构的转型期 |
| 1.1.2 现实背景:苏州吴江乡村空间经历了转型与重构 |
| 1.1.3 理论背景:ANT作为社会学理论提供了新方法 |
| 1.2 研究对象及其典型性 |
| 1.2.1 苏南地区:中国乡村发展先行地区 |
| 1.2.2 吴江区:苏南地区重要组成部分 |
| 1.2.3 典型乡村解读 |
| 1.2.4 开弦弓村:苏州吴江乡村的典型代表 |
| 1.3 研究目的与意义 |
| 1.3.1 研究目的 |
| 1.3.2 研究意义 |
| 1.4 研究思想与技术路线 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.4.3 主要数据来源 |
| 1.4.4 研究框架 |
| 2 相关研究成果述评 |
| 2.1 相关概念阐释 |
| 2.1.1 乡村发展 |
| 2.1.2 乡村重构 |
| 2.1.3 乡村空间重构 |
| 2.1.4 乡村空间重构与乡村空间演变 |
| 2.2 相关理论及应用 |
| 2.2.1 行动者网络理论(ANT) |
| 2.2.2 行动者网络理论视角下的乡村空间 |
| 2.3 国内研究现状 |
| 2.3.1 乡村空间重构研究 |
| 2.3.2 社会转型与乡村空间 |
| 2.3.3 行动者网络理论与乡村空间 |
| 2.4 国外研究现状 |
| 2.4.1 乡村空间重构研究 |
| 2.4.2 行动者网络理论与乡村重构 |
| 2.5 相关研究述评与本文视角选择 |
| 2.5.1 现有研究情况 |
| 2.5.2 本文研究视角选择 |
| 2.6 本章小结 |
| 3 苏州吴江乡村空间重构行动者网络研究框架构建 |
| 3.1 乡村空间重构背景分析 |
| 3.2 乡村空间重构阶段划分 |
| 3.2.1 划分依据 |
| 3.2.2 阶段划分 |
| 3.3 乡村空间重构历程与特征研究 |
| 3.3.1 总体布局 |
| 3.3.2 工业生产空间 |
| 3.3.3 农业生产空间 |
| 3.3.4 生活居住空间 |
| 3.3.5 配套服务空间 |
| 3.4 乡村空间重构行动者网络构建 |
| 3.4.1 乡村空间重构异质行动者构成 |
| 3.4.2 乡村空间重构异质行动者网络的利益联盟 |
| 3.4.3 乡村空间重构过程中的必经之点(OPP) |
| 3.5 行动者网络的转译——乡村空间重构动力机制 |
| 3.5.1 乡村空间重构过程中的问题界定 |
| 3.5.2 乡村空间重构过程中的利益赋予 |
| 3.5.3 乡村空间重构过程中的征召 |
| 3.5.4 乡村空间重构过程中的动员 |
| 3.5.5 乡村空间重构过程中的异议 |
| 3.6 本章小结 |
| 4 开弦弓村空间重构背景分析与历程特征研究 |
| 4.1 背景概况 |
| 4.1.1 自然资源环境 |
| 4.1.2 土地水文资源情况 |
| 4.1.3 产业资源情况 |
| 4.1.4 人口资源情况 |
| 4.1.5 文化资源环境 |
| 4.1.6 历史沿革 |
| 4.2 重构历程阶段划分 |
| 4.2.1 划分依据 |
| 4.2.2 阶段划分 |
| 4.3 第一阶段:1929 年-1978 年——传统农业时期 |
| 4.3.1 经济社会特征 |
| 4.3.2 空间形态特征 |
| 4.4 第二阶段:1978 年-1997 年——集体工业时期 |
| 4.4.1 经济社会特征 |
| 4.4.2 空间形态特征 |
| 4.5 第三阶段:1997 年-2013 年——个体工业时期 |
| 4.5.1 经济社会特征 |
| 4.5.2 空间形态特征 |
| 4.6 第四阶段:2013 年—至今——新时期乡村建设时期 |
| 4.6.1 经济社会特征 |
| 4.6.2 空间形态特征 |
| 4.7 本章小结 |
| 5 ANT视角下开弦弓村空间重构机制 |
| 5.1 第一阶段空间重构行动者网络 |
| 5.1.1 行动者网络构建 |
| 5.1.2 行动者网络转译 |
| 5.1.3 空间重构动力机制总结 |
| 5.2 第二阶段空间重构行动者网络 |
| 5.2.1 行动者网络构成 |
| 5.2.2 行动者网络转译 |
| 5.2.3 空间重构动力机制总结 |
| 5.3 第三阶段空间重构行动者网络 |
| 5.3.1 行动者网络构成 |
| 5.3.2 行动者网络转译 |
| 5.3.3 空间重构动力机制总结 |
| 5.4 第四阶段空间重构行动者网络 |
| 5.4.1 行动者网络构成 |
| 5.4.2 行动者网络转译 |
| 5.4.3 空间重构动力机制总结 |
| 5.5 空间重构行动者网络转变分析 |
| 5.5.1 行动者构成的转变 |
| 5.5.2 征召方式的转变 |
| 5.5.3 空间结果的转变 |
| 5.6 本章小结 |
| 6 基于ANT视角的苏州吴江乡村空间营建策略 |
| 6.1 空间问题分析:从社会视角探讨苏州吴江乡村空间问题 |
| 6.1.1 由社会与空间的作用机制解析空间问题 |
| 6.1.2 对“就空间论空间”的反思 |
| 6.2 行动者构成:成立乡村建设联盟,构建多方参与的融合机制 |
| 6.2.1 鼓励各类异质行动者参与乡建,形成联盟 |
| 6.2.2 选取乡建“代言人”作为核心行动者 |
| 6.2.3 激发村民行动者参与积极性 |
| 6.2.4 设计师行动者参与乡村建设与角色退出 |
| 6.2.5 政府行动者协同参与指导 |
| 6.3 空间活化:激发物质空间活力 |
| 6.3.1 地方人文要素的活化利用 |
| 6.3.2 盘活闲置资源,提高新空间使用率 |
| 6.3.3 着眼长远目标,有序分期建设 |
| 6.4 本章小结 |
| 7 结论与讨论 |
| 7.1 结论 |
| 7.1.1 结论一 |
| 7.1.2 结论二 |
| 7.1.3 结论三 |
| 7.1.4 结论四 |
| 7.2 研究的不足及未尽之处 |
| 参考文献 |
| 图录 |
| 表录 |
| 附录 |
| 附录一:访谈记录(节选) |
| 附录二:1929-2020 开弦弓村大事件 |
| 攻读硕士期间研究成果 |
| 致谢 |
（3）自主就业退伍义务兵的职业发展研究 ——以杭州市暨区为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题缘起与研究意义 |
| 1.1.1 选题缘起 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 文献回顾 |
| 1.2.1 退伍义务兵自主就业安置研究 |
| 1.2.2 退伍义务兵职业教育研究 |
| 1.2.3 既有文献评述 |
| 1.3 概念界定 |
| 1.3.1 自主就业 |
| 1.3.2 退伍义务兵 |
| 1.3.3 职业发展 |
| 1.4 理论基础与分析框架 |
| 1.4.1 理论基础 |
| 1.4.2 分析框架 |
| 1.5 研究方法 |
| 1.5.1 研究对象的选取 |
| 1.5.2 资料收集方法 |
| 1.5.3 资料分析方法 |
| 第2章 自主就业退伍义务兵的群体肖像 |
| 2.1 退伍义务兵的自然属性 |
| 2.1.1 群体规模 |
| 2.1.2 年龄区间 |
| 2.2 退伍义务兵的社会属性 |
| 2.2.1 教育水平 |
| 2.2.2 服役动机 |
| 2.2.3 家庭结构 |
| 2.2.4 就业水平 |
| 小结 货币安置:一个自主就业的退伍义务兵群体 |
| 第3章 职业流动:退伍义务兵职业发展的现状与特征 |
| 3.1 退伍义务兵职业发展的基本特征 |
| 3.1.1 总体流向:退伍后的就业结构 |
| 3.1.2 职业过程:职业阶段的自我定位 |
| 3.1.3 职业阈限:个人特质与职业要求 |
| 3.1.4 外部支持:家庭助力与社会资源 |
| 3.1.5 城乡差异:信息趋同与隐性差异 |
| 3.2 退伍义务兵自主就业中的政府介入机制 |
| 3.2.1 安置服务的体系改革 |
| 3.2.2 教育培训的政府资助 |
| 3.2.3 岗位信息的专项对接 |
| 3.2.4 创业条件的政策支持 |
| 小结 在岗位安置之外:在民营经济冲浪的退伍义务兵 |
| 第4章 职业能力堕距:退伍义务兵职业发展的结构性约束 |
| 4.1 职业认知与角色中断:个人需求高于职业回馈 |
| 4.1.1 参照无依与职业目标定位失准 |
| 4.1.2 初次就业薪资待遇与军人落差 |
| 4.2 职业能力与角色转变:个人能力滞后于职业要求 |
| 4.2.1 角色转变与职业能力的结构单一 |
| 4.2.2 企业的职业要求与群体固化认知 |
| 4.2.3 退伍义务兵理想职业的任职资质 |
| 小结 匹配性脱节:角色适应与职业能力的内在张力 |
| 第5章 职业过程磨合:退伍义务兵职业发展的行动逻辑 |
| 5.1 职业发展主动性:职业期待与角色适应迟缓 |
| 5.1.1 安置补贴:家庭消费与投资短视 |
| 5.1.2 身份转变:军人“荣誉”与职业素质 |
| 5.2 职业发展稳定性:职业规划与职业教育衔接 |
| 5.2.1 职业规划:“重就业”“轻职业生涯管理” |
| 5.2.2 职业教育:职业焦虑感与职业能力再造 |
| 小结 适应性迟滞:角色调适与职业规划的冲突与顺应 |
| 第6章 包容协同:退伍义务兵职业发展的优化策略 |
| 6.1 宏观层面:身份权利与安置服务保障 |
| 6.1.1 法律保障:退役军人的上位法适用 |
| 6.1.2 弹性教育:教育政策的放宽与个性化 |
| 6.1.3 科技赋能:依托平台的智慧治理 |
| 6.2 中观层面:企业关怀与社会组织引导 |
| 6.2.1 企业岗位供应的信任 |
| 6.2.2 社会组织服务的探索 |
| 6.3 微观层面:个体增能与职业能力建设 |
| 6.3.1 劳动者身份与心理建设 |
| 6.3.2 职业规划的分阶段介入 |
| 6.3.3 终身性职业教育的倡导 |
| 小结 “自助”与“他助”:退伍义务兵职业发展的可能路径 |
| 第7章 结语 |
| 7.1 结论与讨论 |
| 7.1.1 结论 |
| 7.1.2 讨论 |
| 7.2 创新与不足 |
| 7.2.1 创新之处 |
| 7.2.2 研究不足 |
| 参考文献 |
| 附录1: 访谈提纲 |
| 附录2: 受访对象基本情况一览表 |
| 致谢 |
（5）清代话本小说中的江南书写（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、清代话本小说的地域色彩与“江南认同” |
| 二、本文研究对象的确立 |
| 三、选题的研究现状及研究思路 |
| 第一章 清代话本小说中突出的江南地域意识 |
| 第一节 清代话本小说江南地域意识的多层展示 |
| 一、对南北差异的认识 |
| 二、对江南地域内部的区别认识 |
| 第二节 “江南认同”在清代话本小说中的投射 |
| 第二章 江南作为故事背景在清代话本小说中的文本书写 |
| 第一节 清代话本小说多以江南作为故事背景的原因 |
| 一、清代话本小说作者的地域分布及其交游 |
| 二、江南经济发展对清代话本小说地域色彩突出的推动作用 |
| 第二节 清代话本小说中作为叙事空间的江南 |
| 第三章 清代话本小说对“江南人”的书写 |
| 第一节 商业繁华下的众生百态 |
| 一、对商贾及其生活的书写 |
| 二、对手工艺者、贩夫走卒等人的书写 |
| 第二节 人文渊数中的江南士人 |
| 一、科举求仕的士人形象 |
| 二、归隐明志的士人形象 |
| 第三节 对江南女性之才情的书写 |
| 一、对江南女性才情的凸显 |
| 二、书写江南女性才情的现实基础 |
| 第四节 对江南女性之尚利好货的书写 |
| 第四章 清代话本小说对江南风土人情的书写 |
| 第一节 对江南风物的书写 |
| 一、江南名胜 |
| 二、其他江南风物 |
| 第二节 对江南人情习俗的书写 |
| 一、奢靡之风 |
| 二、浇薄之风 |
| 三、赌博之风 |
| 四、娱乐活动 |
| 五、节日习俗 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 清代话本小说简表 |
| 附录二 清代话本小说作者简表 |
| 附录三 清代话本小说与江南关系简表 |
| 后记 |
（6）关圣帝君崇拜与名份信任 ——基于湖北某地关老爷崇拜的田野研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 导论 |
| 第一节 研究背景与问题提出 |
| 一、研究背景 |
| 二、问题意识 |
| 三、研究意义 |
| 第二节 研究设计 |
| 一、研究对象 |
| 二、资料收集与分析 |
| 第三节 文献综述 |
| 一、义利伦理与关系信任 |
| 二、自我主义与私人信任 |
| 三、关圣帝君与财神崇拜 |
| 第四节 理论视角及概念界定 |
| 一、理论视角:神化自我机制 |
| 二、核心概念:神圣信任 |
| 三、基本概念:名份信任 |
| 第二章 “圣人崇拜”与“信任关系” |
| 第一节 圣人与信任:圣人信任的根源 |
| 一、关圣帝君崇拜起源 |
| 二、关圣帝君崇拜中的“名”与“份” |
| 三、儒释道对关圣帝君的推崇 |
| 第二节 圣人等于信任的行动机制 |
| 一、身份与信任的关联结构 |
| 二、以“私己”为原型的信任关系 |
| 三、私我信任及行动 |
| 小结 |
| 第三章 关圣帝君崇拜的文化心理 |
| 第一节 关圣帝君崇拜的文化基础 |
| 一、总体主义的英雄观 |
| 二、儒家思想的正统地位 |
| 第二节 关圣帝君崇拜的神圣化机制 |
| 一、朝廷赐封的圣人崇拜 |
| 二、民间信俗的崇拜需求 |
| 三、崇拜与忠信的双重建构 |
| 第三节 当代圣人崇拜中的信任断裂 |
| 一、地方信任:对关公文化的弘扬 |
| 二、私人信任:对关公文化的忽视 |
| 三、“信任链条的断裂” |
| 小结 |
| 第四章 圣人崇拜下的“义”、“利”观 |
| 第一节 “以义制利”的道德伦理 |
| 一、“义”、“利”之辩 |
| 二、从“子罕言利”到“以利制义” |
| 三、关圣帝君崇拜下的义利观 |
| 第二节 追求财富与人际信任 |
| 一、追求财富过程中的个体行动 |
| 二、家本位主导下的关系信任 |
| 三、流动现代性下的信任转变 |
| 第三节 诚信与财富的获得方式 |
| 一、诚信:作为一种社会资本 |
| 二、个体获得财富的行动逻辑 |
| 小结 |
| 第五章 关圣帝君崇拜的信任悖论 |
| 第一节 高私德的“大公无私” |
| 一、作为公众信任的符码 |
| 二、模糊的崇拜界限 |
| 三、以“公”代“私” |
| 第二节 圣人崇拜:自我行动的内在逻辑 |
| 一、自我崇拜的仪式建构 |
| 二、信任网络:以私人关系为导向 |
| 三、信任关系与利己主义 |
| 小结 |
| 第六章 结论与讨论 |
| 第一节 结论 |
| 第二节 讨论与不足 |
| 参考文献 |
| 附录一:访谈对象信息 |
| 附录二:访谈提纲 |
| 后记 |
（7）民族村寨生计变迁研究 ——以富川瑶族自治县虎头村为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景、研究目的和意义 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究目的 |
| (三)研究意义 |
| 二、学术史回顾 |
| (一)关于乡村社会研究 |
| (二)关于民族生计研究 |
| (三)关于瑶族生计研究 |
| 三、研究思路和方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、田野点概况 |
| (一)地理位置与人口概况 |
| (二)历史沿革 |
| (三)风俗习惯 |
| 第一章 虎头村传统生计方式 |
| 第一节 中华人民共和国成立之后土地制度变革 |
| 第二节 虎头村移民前传统生计方式 |
| 一、主要生计方式——稻作农业 |
| 二、传统养殖业 |
| 三、其他辅助生计 |
| 第三节 水库移民与虎头村移民后生计变迁 |
| 一、龟石水库的开发 |
| 二、虎头村移民搬迁 |
| 三、虎头村移民后多元生计方式 |
| 第二章 虎头村现代生计方式变迁 |
| 第一节 湿地公园建设 |
| 第二节 现代渔业 |
| 一、生态渔业的发展 |
| 二、从渔民到渔商 |
| 第三节 现代农业 |
| 第四节 旅游业的发展 |
| 一、虎头村主要旅游资源 |
| 二、旅游产业链下的生计方式 |
| 第五节 其他生计方式 |
| 一、外出务工 |
| 二、在乡务工 |
| 第三章 虎头村现代生计变迁原因、影响与挑战 |
| 第一节 虎头村生计变迁原因 |
| 一、国家政策 |
| 二、市场经济的发展 |
| 三、旅游发展 |
| 四、村民自身发展愿望 |
| 第二节 虎头村生计变迁影响 |
| 一、生计变迁对生活方式的影响 |
| 二、生计变迁对民族文化的影响 |
| 第三节 虎头村的可持续发展 |
| 一、以人为本 |
| 二、注重乡村旅游可持续发展 |
| 三、发挥传统乡村治理魅力 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（8）区域社会转型中的生计与地域等级认同 ——以浙江旧盐区海星村为例（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘起与意义 |
| 第二节 相关研究综述 |
| 一、生计模式与社会文化研究 |
| 二、谋生者的可持续生计研究 |
| 三、主体性视角下的生计研究 |
| 第三节 “劳作模式”视角的选择 |
| 第四节 研究方法 |
| 一、田野作业法 |
| 二、文献研究法 |
| 第五节 论文框架 |
| 第一章 海星村:从盐业村到新农村 |
| 第一节 区域自然与社会概况 |
| 一、自然与地理 |
| 二、社会与人文 |
| 第二节 海星村概况 |
| 一、村庄的历史沿革 |
| 二、海星人的空间感 |
| 小结 |
| 第二章 盐业生产与盐民生活 |
| 第一节 盐场、技术与劳动 |
| 一、盐场的分布与沿革 |
| 二、晒盐技术及其变迁 |
| 三、“海牛”们的劳作 |
| 第二节 肩挑手扛筑海塘 |
| 第三节 “晒盐的人要饿死” |
| 一、盐民的物质条件 |
| 二、盐民的通婚范围 |
| 小结 |
| 第三章 从转农到失地:生计的变迁 |
| 第一节 废盐改农与土地征用 |
| 第二节 “一带一路”打凉帽 |
| 第三节 “解放身体”当农民 |
| 第四节 “延续优势”做小工 |
| 第五节 “阿弥陀佛”赚小钱 |
| 一、佛教与民间祭祀 |
| 二、佛会与念佛习俗 |
| 三、工资制的念佛场 |
| 四、念佛群体的壮大 |
| 小结 |
| 第四章 人居空间与村民生活变迁 |
| 第一节 人居空间的变化 |
| 一、征迁与旧村改造 |
| 二、“卫生革命” |
| 三、邻里关系新面向 |
| 第二节 从养老到养小 |
| 第三节 闲暇生活 |
| 一、老年教育 |
| 二、娱乐健身 |
| 小结 |
| 第五章 重塑村落认同与地域等级认同 |
| 第一节 能人治村 |
| 第二节 乡土记忆 |
| 一、全民入志 |
| 二、文化礼堂 |
| 第三节 盐碱地变成了“金子地” |
| 小结 |
| 结语 |
| 一、“劳作模式”视角下的生计与地域等级认同 |
| 二、“劳作模式”理念的扩展性运用 |
| 三、研究者田野角色之反思 |
| 四、研究展望 |
| 图表目录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（9）个人意识、自我认同与日常生活再造 ——广告生产的社会过程（1978-2018）（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 思考缘起、概念界定及逻辑起点 |
| 一、思考缘起 |
| 二、逻辑起点与概念界定 |
| 第二节 问题提出与文献综述 |
| 一、问题提出 |
| 二、相关议题的国内外研究现状 |
| 三、对既有成果的分析与本文研究的关系 |
| 第三节 研究框架和方法 |
| 一、研究框架 |
| 二、研究方法 |
| 第四节 研究的内容、创新与不足 |
| 一、研究的主要内容 |
| 二、研究的创新之处 |
| 三、研究的不足 |
| 第二章 从集体价值到个人意识: 广告生产复归日常生活(1979-1991) |
| 第一节 重启与转型期的集体价值取向(1979-1983) |
| 一、政治主导或意义互构: 由《人民日报》的一条广告说起 |
| 二、集体价值取向: 《光明日报》的广告生产(1979-1983) |
| 第二节 广告生产的生活“新叙事”(1983-1991) |
| 一、家居生活新想象: 松下电器橱窗广告 |
| 二、流行文化新表达: “燕舞之歌”广告 |
| 三、儿童日常新游戏: 变形金刚的软性广告 |
| 第三节 博弈·徘徊·参与: 个人意识在广告实践中复苏 |
| 一、“家居生活”与广告实践: 博弈协商的现代生活认同 |
| 二、自我价值表达的广告实践: 社群分享与青年认同 |
| 三、偶像崇拜与儿童广告实践: 现代工业与文化认同 |
| 小结 |
| 第三章 建构工作-闲暇新关系: 广告生产的生活情境(1992-2001) |
| 第一节 广告生产与闲暇生活价值 |
| 一、家庭空间市场化: 顺德碧桂园广告项目 |
| 二、闲暇与“美好生活”: 宝洁的中国调查与洗发水广告 |
| 三、整合统一的劳动者日常: “逆流而上”的大宝广告 |
| 四、闲暇与购物关联的“生活想象”: 家乐福的陈列式广告 |
| 第二节 在广告情境中“生活”: 角色、消费实践与认同 |
| 一、角色转换与等级认同: 个人参与碧桂园广告生产的实践过程 |
| 二、能动消费与互构的“生活”认同: 个人参与宝洁广告生产实践 |
| 三、平民认同: 个人参与大宝广告生产的实践动机 |
| 四、现代购物体验的“生活”认同: 个人参与家乐福广告生产实践 |
| 第三节 再思考: 作为“工作-闲暇”分割的广告生产 |
| 一、虚假补偿: 被广告生产分割的孤立“闲暇” |
| 二、大宝“逆流”: 试图构建“工作-闲暇”统一的日常情境 |
| 小结 |
| 第四章 重塑“生活方式”: 日常生活的广告化(2002-2009) |
| 第一节 打造“生活方式”: 日常生活的广告化过程 |
| 一、休闲生活的广告效果: “不打广告”的星巴克及广告生产 |
| 二、媒体时、空型塑生活圈广告地图: 分众传媒的广告生产 |
| 三、城乡差异与老年生活广告化: 脑白金的“十差广告”奇迹 |
| 第二节 广告化生活实践: 消费者到“生活者”认同 |
| 一、“生活者”的自我表演: 广告化的个人“闲暇” |
| 二、“生活者”的生活圈广告实践: 延长的时效与分化的认同 |
| 三、城乡关系与子女广告实践: 家庭新关系与情感认同 |
| 第三节 再思考: “生活方式”作为“生活者”认同来源 |
| 一、空间、技术与家庭情感的广告化:“生活方式”的实践性 |
| 二、“生活方式”: 解体与重构的“生活者”认同的框架 |
| 小结 |
| 第五章 广告生产再造“个人化”生活(2010-2018) |
| 第一节 广告生产再造的“个人化日常” |
| 一、“狂欢节”与幸福“日常”: 十年“双11”广告项目(2009-2018) |
| 二、“我”的困境“日常”: “11度青春”广告生产项目 |
| 三、温情的“日常”: 《爸爸去哪儿》中的内容化广告生产 |
| 第二节 个人参与广告生产的“个人化”生活实践 |
| 一、“抢红包”与“分享”: 个人时间的“主题化”狂欢实践 |
| 二、制造话题与强制返场: 以广告生产的个人“日常”引导实践 |
| 第三节 再思考: 广告生产的“个人化”生活与意识危机 |
| 一、广告生产的“个人化”生活与抽象的自我意识 |
| 二、个人意识危机: 广告生产的“个人化”生活政治 |
| 小结 |
| 第六章 认同困境: 对广告生产再造日常生活的反思 |
| 第一节 广告化日常与自我认同困境 |
| 一、不同历史时期的广告生产与日常实践 |
| 二、自我认同困境的不同内涵与价值对话 |
| 第二节 反思: “趋同·差异”的认同困境来源及历史启示 |
| 一、趋同与差异的认同困境来源 |
| 二、对认同困境的反思及其历史启示 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
| 作者简历及在学期间所取得的科研成果 |
（10）中国近代破产制度的孕育与建立（1750-1935）（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、被割裂的近代史与商业制度史研究 |
| (一) 历史分期与近代性的割裂 |
| (二) 中国近代商业制度史研究 |
| (三)中国近代商业制度史研究的不足 |
| 二、中国近代破产制度史研究 |
| (一) 中国近代破产法的研究 |
| (二) 法令之外:中国近代破产案的研究 |
| 三、主要概念辨析及研究时段界定 |
| 四、研究思路、重难点及主要资料 |
| 第一章 清代前中期债法的局部调整 |
| 第一节 唐以降“负债违契不偿”问题的法律规范 |
| 一、政府对债权的承认与保护机制 |
| 二、政府对放贷者索债的限制机制 |
| 三、错位的平衡:唐以降“负债违契不偿”制度解析 |
| 第二节 牙行侵欠客商案及法律调整 |
| 一、垄断性“官牙制”的确立与牙行侵欠客商案 |
| 二、从地方到朝堂:早期关注与初步应对 |
| 三、牙行侵欠客商例的制定与颁布 |
| 第三节 京城钱铺关闭案及法律规范 |
| 一、清代前中期钱铺的发展 |
| 二、“京城钱铺关闭例”的制定 |
| 三、19世纪前中期京城钱铺关闭例的修订 |
| 四、地方案件对“京城钱铺关闭例”的援引 |
| 第四节 广州行商商欠案及清理措施 |
| 一、行商贸易体制与行商商欠案 |
| 二、主要商行商欠案债务清理状况 |
| 三、从广东行商案看清代前中期的债务清理制度 |
| 小结 |
| 第二章 19世纪中后期倒帐案与域外破产知识引介 |
| 第一节 19世纪中后期的倒帐案 |
| 一、倒帐案的主要表现 |
| 二、倒帐案爆发的主要原因 |
| 第二节 地方政府对倒帐案的应对与清理 |
| 一、倒帐问题的社会建议与地方性宏观政策 |
| 二、地方政府对不同类型倒帐案的审理 |
| 三、政务思维下倒帐案审理的影响 |
| 第三节 中西语境中破产与域外破产知识引介 |
| 一、19世纪前中西语境中的“破产” |
| 二、19世纪中后期域外破产知识的引介 |
| 小结 |
| 第三章 清末破产制度建设的尝试与顿挫 |
| 第一节 商政改革与破产案审理的转变 |
| 一、破产案审理观念的新变化 |
| 二、商部(农工商部)、商务局与破产案审理 |
| 三、商事审判制度变革与破产案审理 |
| 第二节 制定法的尝试:《破产律》颁布与夭折 |
| 一、《破产律》的酝酿与颁布 |
| 二、《破产律》的立法纲领、内容与特点 |
| 三、《破产律》颁布后的舆论及商界争议 |
| 四、《破产律》夭折及原因探析 |
| 第三节 商会与破产纠纷的调处与规范 |
| 一、商会对破产案件介入的合法性 |
| 二、商会与破产案的和解 |
| 三、商会参与官府(审判厅)破产案审理 |
| 四、商会与破产案中商人权益的保护 |
| 第四节 清季商业实践中新式破产制度的孕育 |
| 一、清季经济风潮中的破产案 |
| 二、破产专门清理机构的初步设立 |
| 三、破产公平清偿制度的尝试 |
| 四、破产“重整制度”的雏形 |
| 五、独特清理制度:彩票与破产案清理 |
| 小结 |
| 第四章 民国北京政府时期破产制度的新旧过渡与纷争 |
| 第一节 民初纯泰钱庄案与《破产律》适用的争议 |
| 一、民初部分地区对《破产律》的援用 |
| 二、纯泰钱庄破产案的争议 |
| 三、《破产律》的废止 |
| 第二节 大理院与破产制度的建构 |
| 一、关于破产发生、法源及法律效力的界定 |
| 二、破产财团及相关特别权利的规定 |
| 三、破产清偿制度的规范 |
| 第三节 商业实践中近代破产制度的萌芽 |
| 一、司法改革与破产案审理的变革 |
| 二、破产清理程序的规范化 |
| 三、破产清偿的公平、合理化 |
| 第四节 商会与破产纠纷的公断及审判 |
| 一、商会与破产案的公断 |
| 二、破产案审判中商会与司法机关的合作 |
| 第五节 破产案中新旧制度的冲突与争议 |
| 一、破产抵押权、撤销权的纷争——以敦康颜料案为中心 |
| 二、破产案中股东责任的争议——以民生伞厂案、新世界案为中心 |
| 小结 |
| 第五章 南京国民政府时期成文破产法的建立 |
| 第一节 南京国民政府初期破产案审理的新变化与纷争 |
| 一、法制建设与破产制度相关规范的颁布 |
| 二、新式企业破产清理与破产制度进一步孕育 |
| 三、商业实践中破产案的新纷争 |
| 第二节 商会商事仲裁权调整与破产案的清理 |
| 一、商会商事公断机构存废之争 |
| 二、商会参与破产纠纷的新变化 |
| 三、商会参与破产纠纷新变化的解析 |
| 第三节 1935年《破产法》的立法背景及过程 |
| 一、破产法立法条件的成熟 |
| 二、破产法立法的紧迫经济需求 |
| 三、破产法的立法过程及各方争议 |
| 第四节 1935年《破产法》立法内容与总体特点 |
| 一、《破产法》的主要内容 |
| 二、维持社会经济秩序:《破产法》立法的总体特点 |
| 小结 |
| 结语: 中国近代破产制度的成长逻辑 |
| 附录一: 《破产律》 |
| 附录二: 《大理院判例全书·破产法》 |
| 附录三: (商人债务清理暂行条例》 |
| 附录四: 《中华民国破产法》 |
| 主要参考文献 |
| 致谢 |
四、2003年,赚什么样的钱?（论文参考文献）
- [1]中国艺术区变迁研究[D]. 荣洁. 南京艺术学院, 2021
- [2]行动者网络理论视角下苏州吴江乡村空间重构机制研究 ——以开弦弓村为例[D]. 陈冠宇. 西安建筑科技大学, 2021(01)
- [3]自主就业退伍义务兵的职业发展研究 ——以杭州市暨区为例[D]. 沈佳. 华东理工大学, 2021(08)
- [4]中国大陆电影名称的百年变迁 ——1905-2017年大陆电影名称研究[D]. 李文静. 湖北大学, 2020
- [5]清代话本小说中的江南书写[D]. 桂肖珍. 华东师范大学, 2020(12)
- [6]关圣帝君崇拜与名份信任 ——基于湖北某地关老爷崇拜的田野研究[D]. 杨杨. 华东师范大学, 2020(10)
- [7]民族村寨生计变迁研究 ——以富川瑶族自治县虎头村为例[D]. 韩想. 广西民族大学, 2020(05)
- [8]区域社会转型中的生计与地域等级认同 ——以浙江旧盐区海星村为例[D]. 陈科锦. 山东大学, 2020(01)
- [9]个人意识、自我认同与日常生活再造 ——广告生产的社会过程（1978-2018）[D]. 陈凌. 华东师范大学, 2020(10)
- [10]中国近代破产制度的孕育与建立（1750-1935）[D]. 张世慧. 华中师范大学, 2016(02)