问：请举例说明佛教对中国影响大（高分悬赏）
- 答：佛教起源印度启蚂，发展在中国！之所以佛教位列三大宗教之一，主要由于其信徒大多在中国（中国人多），所以信徒多！！迅旁喊！！现在的印度，印度亩野教很盛行，佛教基本衰落了！
- 答：佛教刚传入中国时，信奉的人多是帝王贵族，他们把佛教看成是一种神仙方术。随着佛经被翻译成汉文，人们开始接触佛教教义。佛教宣扬生死轮回，因果报应，哪陪认为人生是痛苦的，只有忍斗搜耐以前的一切痛苦，信奉佛教，努力修行，才能在来世得到幸福。这种教义有利于维护现存的等级秩空缓历序，对“来世天国”的期待，也在贫苦民众中产生了极大的吸引力。东汉末年，佛教在民间传流开来。佛教的传播为中国文化注入了新的因素，对后世产生了广泛而深远的影响。
- 答：轮回转世，阎王爷，都是已经“去佛教化”的东西，根植在中国传统根底里了
- 答：三大教中 佛槐搏教缺尺是最早传入中土 ,在封建社会,被统治者用来精神统治人民 ,历史上 ,自梁朝开始 佛教一直是中国铅扮祥第一大教,许多皇帝本身也信佛 也出了许多高僧,
- 答：唐僧西天取经真实掘亮漏去处，远近闻名的佛学院，深刻的影响键烂了中国佛判烂教
- 答：信徒有很多，
历代统治者都推崇佛教，
佛教的传播和流行从古至今没贺谈返有中断过，禅饥
这从很多书籍、文物、石窟都可以看出来。侍空
问：唐玄宗的主要事迹
- 答：唐玄宗(唐玄宗至道大圣大明孝皇帝)，姓李，讳隆基，又称唐明皇，睿宗李旦第三子。与太平公主合谋发动政变，杀韦后，拥其父睿宗即位，被立为太子。延和元年（712），受禅即位，改元开元。唐玄宗开元年间，社会安定，政治清明，经济空前繁荣，唐朝进入鼎盛时期，后人称这一时期为开元盛世。唐玄宗后期，他贪图享乐，宠信并重用李林甫等奸臣，终于导致安史之乱发生，唐朝开始衰落。公元712年至756年在位，在位毁拦44年。
唐玄宗，世称唐明皇。玄宗精通音律，善诗词书法。他一向崇尚经术，屏弃浮华，注意改革学风。登帝位伏余晌后，更凭借天子权利在政治上加以号召，对盛唐质朴文风缺锋的形成起了一定作用。
问：和尚头上为什么有九个点?来由是什么?
- 答：受戒 佛教徒出家，成为沙弥和沙弥尼，必须受持十戒：不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不涂饰香鬘、不视听歌舞、不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝。以后还须受具足戒。对比丘和比丘尼要求更严格。中国汉地实行昙无德部《四分律》，比丘戒有250条，比丘尼戒为348条。藏传佛教实行说一切有部律，比丘戒为258条。东南亚佛教比丘戒为227条，出家人依戒法规定受持此戒，即取得正式僧尼资格。中国汉族僧尼，由于信仰大乘，除受上述两种戒外，还规定须受菩萨戒。在受此戒时有在头顶上烧 香疤 的习惯樱冲伍。据说至元代已形成制度。1983年12月，中国佛教协会在《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》中，认为这种习惯，“并非佛教原有的仪制，因有损身体健康，今后一律废止”。其他民族僧人受戒，原无此项规定 传戒和尚又举四重禁即淫、杀、盗、妄四重戒或四不应作事，说明任犯一禁即失去比丘资格。比丘本(依用四分律)有二百五十条戒相，比丘尼有三百四十八条戒相，俱以四重戒为根本，故戒坛上只宣四重戒，其余枝叶戒相，命受具者下坛后学习。三坛传戒仪式，一般多就佛殿举行(若新戒多，丹墀中亦可)。正中敷一高座，供本师释迦牟尼佛位，左上高座供尊证师十方诸佛，羯磨师文殊菩萨，教授师弥勒菩萨及同学等侣十方菩萨位。右上高座候所请菩萨戒法师。受戒之日，鸣钟集新戒于佛殿，请师入坛仪式与二坛略同。以前一般在受菩萨戒之前，和尚为已受比丘、比丘尼戒者开示苦行之后，即令每人燃香于顶，或九炷(菩萨优婆塞、优婆夷)、或三炷(菩萨沙弥)、或十二炷(菩萨比丘)，谓之烧香疤。燃香于顶之起源，相传始于元世祖至元廿五年(1288)，释志德主天禧寺，每与七众授戒，燃香于顶，指为终身誓。此为中国汉族佛徒烧判知香疤之始(见谈玄《中国和尚受戒烧香疤考证》)。但燃脊或顶之法为羯磨所无。
- 答：和尚头顶的桐宏好点局铅的来历绝桥
- 答：戒疤又称香疤。指佛教徒为求受清净戒体而燃香于身上所遗留的疤痕。其行为根据或系起自于舍身供养之思想扒蠢，或系为断除我执。受戒时燃戒疤又称‘烧香疤’，所燃香疤之数目一般有一、二、三、六、九、十二几种。十二点表示是受的戒律中最高的“菩萨戒”
佛门除了剃度仪式外，还有“清心”仪式。即入寺后，经过一段时间的学习，成绩优秀者，老和尚会用线香为他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤，称之为“清心”。然后在接下来的一两春游陪年内，如果表现良好，则有资格得到第二个戒疤，名为“乐福”。 一般而言，如果顺利的话，庙里一些年长的老和尚大多可以拥有五六个戒疤；而像少林寺等重要寺庙的住持，则有八磨枝或九个戒疤的“高级和尚”或是“特级和尚”。而第十个戒疤却不是一般和尚所能拥有的，除了达摩祖师、六祖禅师以外。在中国十个戒疤的“首席和尚”不超过五个。 - 答：那是戒疤！ 戒疤又称香疤。指佛教徒为求受清净戒体而燃香于身上所遗留的疤痕。其行为根据或系起自于舍身供养之思想，或系为断除我执。受戒时燃戒疤又称‘烧香疤’，所燃香疤肢和闹之数目一般有一、二、三、六、九、十二几种。十二点表示是受的戒律中最高的“菩萨戒”。在家众多于受菩萨戒日的前腋、历罩烧戒疤于手腕；出家众的戒疤多烧于头顶。关于其起源，依谈玄《中国和尚受戒·香疤考证》所述，相传始于元世祖至元二十五年（1288），沙门志德住持金陵天禧寺时，与七众授戒，燃香于顶，指为终身之誓。此事逐渐演变成惯例。后世中国佛教徒往往以此表示自己的信心，出家众之烧戒疤更成为棚裂是否受戒的辨识方式。然此并非佛制，且为中国所独有，并未见于其他国家。 1983年12月，中国佛教协会理事扩大会议作出了《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》。该决议中说：受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法“并非佛教原有的仪制，因有损身体健康，今后一律废止”。从此以后，新受戒的汉族僧人，头顶上再也不会有戒疤了。
