一、试论毛泽东对苏联社会主义模式的理论超越（论文文献综述）
徐坤[1]（2021）在《毛泽东工业化思想的研究进展及其学术反思》文中指出毛泽东工业化思想的研究在整体上经历了一个从零散研究到系统阐述、从宏观研究到微观探讨、从研究方法单一到研究视角多元的不断变化过程。从宏观层面来看,如何科学把握毛泽东工业化思想的逻辑内涵、理论渊源、思想脉络、价值诉求、相关比较、历史评价等方面构成了研究集中聚焦的问题;从微观层面来看,相关研究集中关注毛泽东处理工业与农业关系的研究、毛泽东创新工业管理制度的研究、毛泽东重工业优先发展模式、毛泽东平衡工业布局的研究等方面问题。尽管毛泽东工业化思想的现有研究已经相对系统化,但其在研究视角、学科融合、思想史透析以及现实意义等方面仍有进一步深入研究的空间,深化拓展毛泽东工业化思想研究依然具备理论价值与现实意义。
陈兰馨[2]（2021）在《认知与实践：马克思主义中国化历史进程前期研究》文中研究说明本文立足于“本土化”的概念,着重论述马克思主义在传入中国后,被知识界、思想界接纳,被中国共产党转化为具体实践,逐步融入本土文化并拥有“民族身份”的过程。本文将马克思主义本土化解构为两个维度:一是认知维度的本土化,即马克思主义如何在认知层面“化”中国;二是实践维度的本土化,即中国如何在实践层面“化”马克思主义。二者很大程度上反映了马克思主义与中国传统文化、与中国本土实际融合的重要方面。本文的研究时段从19世纪末马克思主义传入中国始,到1938年毛泽东在党的六届六中全会上第一次正式提出“马克思主义中国化”的命题止。文章主要选取了三个要素讨论马克思主义中国化的形成与发展:概念语词、思想话语和本土实践,试图从马克思主义理论的跨语际传播、马克思主义的汉语词汇化、马克思主义的本土话语形成及本土化主体的确立、本土化自觉的唤醒、本土化经验的升华阐释马克思主义如何在中国实现本土化,马克思主义者和非马克思主义者又如何从马克思主义中寻找思想资源,回答“中国向何处去”的问题。本文的叙述逻辑始于西学东渐下中国知识体系和文化土壤的变化。西方分科的知识体系传入中国,冲击了中国传统的知识体系。与西方知识输入相伴的是世界观的重构和思想界地覆天翻的变化。一方面,现实迫使经世致用的士大夫不得不走出“天下主义”,重新审视中国和“万国”的关系。另一方面,中国的读书人受西方进化论思想的影响,开始反思儒道历史观下的中国命运,他们开始了中西哲学、中西文化融合的又一次尝试,试图通过接纳进化论来构想改变中国历史天命的进路。当西方文化的新观念传入中国,传统汉语知识和观念开启又一轮的自我更新。社会主义思潮和马克思主义开始进入中国人的精神世界,自然需要为每一个新概念找到合适的汉语对等词,西学译介的术语及译着的传播在认识论上构建了不同界域之间的“转义之门”,成为中国人认识、了解马克思主义思想的起点。20世纪初,日本是中国人接受马克思主义的主要桥梁。大量日译马克思主义文献和由日文转译的汉译文本提供了马克思主义在中国本土化的概念语汇,日本社会主义运动和社会主义思潮也为中国人接纳这门艰深晦奥的学问搭建了理解的基石,并为中国的马克思主义输入了早期的学理。1919年,五四运动扩大了马克思主义在中国传播和影响力,马克思主义本土化进程得以加速。一方面,五四之后,中国思想界整体反映出迫切需要一种新的政治表达方式和政治蓝图的心态,而马克思主义的相关理论提供了这种可能。另一方面,中国知识界和思想界在五四之后开始了新一轮重组。一是话语议题的转变,即使用话语的范畴开始从学术议题向政治议题递进。二是话语功效的凸显,主要体现在话语在政治传播的功效方面,马克思主义语汇开始被附着意识形态和政治立场。三是话语主体的建立,出现了以马克思主义为信仰的个体和马克思主义的研究者。二十年代后期到三十年代初的话语争锋最终回归到“中国向何处去”的元问题,为理论和实践的融合奠定了思想基础,从侧面反映了马克思主义在认知维度被接纳的过程。1921年,中国共产党的成立确立了马克思主义本土化的主体,自此,马克思主义开始从众多外来思想的一支,正式转变成一种可实践的革命方案。中国共产党在实践的早期阶段“以俄为师”,按照俄国马克思主义的方案指导中国革命。其间,中国共产党从奉为圭臬地模仿到有自觉地反思,在曲折的探索中,形成了对统一战线、农民革命和无产阶级领导权等问题的独立见解。毛泽东的观点无疑是其中最有代表性的,他创造性地运用了马克思列宁主义,在实践中形成了中国化的革命主体、革命方式和群众政策,并首次在党内会议上提出了“马克思主义中国化”的重要命题。“马克思主义中国化”的提出回应了“中国向何处去”的时代之问,在文化层面具有重要的意义。第一,“马克思主义中国化”的提出是对“体用论”的超越,是对中西文化评估固有范式的突破。第二,“马克思主义中国化”概念具有鲜明的批判精神,在一定程度上重塑了文化传统和文化发展的价值。第三,“马克思主义中国化”突出了本土化过程中文化自觉的重要性,正确处理了普遍性与特殊性结合的问题。总之,本土化要完成从认知维度向实践维度的跨越,应该避免脱离中国近现代的社会现实,避免变成为一种理论自身的逻辑演绎。理论必须经过和现实的结合才能算是完成了本土化的过程,否则只能将“中国化”的马克思主义局限在知识层面。马克思主义在中国的本土化之所以如此典型,在于其不仅形成了本土化运动——共产党领导的社会革命和政治革命,还实现了理论的民族化,使中国化的马克思主义转化为了中国文化精神的一部分。
张霜[3]（2021）在《社会主义现代化思想演变与发展研究》文中研究说明社会主义现代化是世界现代化进程的客观要求,特别是社会主义历史进程的必然趋势。习近平新时代中国特色社会主义思想从理论和实践的结合上系统回答了新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义以及怎样坚持和发展中国特色社会主义这一重大时代课题。全面建设什么样的社会主义现代化国家以及怎样全面建设社会主义现代化国家则是这一重大时代课题的深入和展开。而这一重大课题的深入研究则需要从历史研究的视角出发对社会主义现代化做论述。历史研究是社会主义现代化研究的基础,包括实践史和思想史研究两个方面。就社会主义现代化实践史而言,它是从十月革命胜利后第一个社会主义国家苏联的建立就开始了艰辛漫长的建设实践,而社会主义现代化思想的起始却要远远早于社会主义现代化实践运动。理论是实践的先导,选择以思想史的视角来研究社会主义现代化一方面是通过思想的梳理为全面建设什么样的社会主义现代化国家以及怎样全面建设社会主义现代化国家提供理论支撑,另一方面也是想通过梳理思想的过程中强化全面建设社会主义现代化国家规律的认识,同时也想在思想梳理中对新发展阶段中国特色社会主义现代化思想发展的做未来展望。为此,本研究在围绕社会主义现代化思想演变与发展中将其分为了七个部分进行阐述。第一部分为绪论,重点介绍本研究的背景,阐明研究的理论及实践意义,对国内外大量关于社会主义现代化思想及实践的研究进行归纳、整理和分析,并说明本研究的研究思路和研究方法,同时对研究中存在的创新点和现有不足进行总结。第二部分为现代化的一般解释,着重从现代化的产生和研究的提出、现代化的基本含义、现代化的基本特征、现代化多样性存在的影响因素、现代化的社会主义意蕴及其思想研究的当代意义几个方面做现代化的基础认知和理解,为社会主义现代化思想的探讨提供必要的理论支撑。第三部分为社会主义现代化思想的源起,主要基于现代化理论的视角,梳理现代化理论的形成与发展、现代化理论的内容、现代化理论的流派和观点、现代化理论的存在价值和缺陷,阐述现代化理论的社会主义意义。第四部分为社会主义现代化思想的确立与发展,空想社会主义者和马克思恩格斯的现代化思想包含着社会主义现代化思想的萌芽,列宁斯大林苏联政权建设推动工业化、农业现代化、人的现代化等思想标志着社会主义现代化思想的确立和拓展,后斯大林时期苏联的改革、东欧国家的本土化现代化探索以及世界其他社会主义国家现代化的艰难探索让社会主义现代化思想陷入了曲折发展。第五部分为社会主义现代化思想在中国早期的探索,包括早期中国人对现代化的期望和认知、新民主主义革命时期国家工业化思想、社会主义革命时期社会主义工业化思想、社会主义建设初期社会主义现代化思想。第六部分为社会主义现代化思想在中国改革开放新时期的发展,即邓小平中国式现代化思想、江泽民中国特色社会主义现代化思想和胡锦涛中国特色社会主义现代化思想。第七部分为社会主义现代化思想在中国新时代的丰富,梳理社会主义现代化思想在中国新时代的发展,阐明中国新发展阶段加强社会主义现代化发展的要求,指出中国新发展阶段社会主义现代化思想发展的未来展望。
王伟伟[4]（2021）在《毛泽东文化自信思想的历史考察》文中研究说明毛泽东的一生是为全世界真正的新文化探索奋斗的一生,在领导中国革命与建设艰苦卓绝的伟大实践中,实现了中华民族精神上的“站立”,扭转了中国人民“精神上的被动”,抒写了人类历史上“文化自信”的光辉篇章。新文化运动时期毛泽东确立了马克思主义信仰,并从理论上明确回答了为什么能文化自信,怎样实现文化自信以及文化自信的目标等一系列重要问题。他创造性得将中华民族文化自信的源泉建立在“中华民族原有伟大的能力”这一最富生命力的基础之上,既避免了古今比较中的颂古非今,也避免了中外比较中的妄自菲薄,既继承了“自强不息”的民族精神,又为中华民族“今”之创造,注入巨大精神力量。从建党初期到土地革命时期,毛泽东在实践上尤其重视启发工农群众的阶级自觉,大革命失败后用“星星之火,可以燎原”的坚定信念,鼓舞了革命低潮中的共产党人和革命群众的信心,以思想建党政治建军为原则从根本上解决了以农民为主要成分的党和红军,如何建成无产阶级政党和新型人民军队的重大问题。“创造新的工农的苏维埃文化”,明确提出文化“为革命战争和阶级斗争服务”,用共产主义精神来教育广大劳苦民众,长征的壮丽史诗是共产主义理想信念铸就的不朽丰碑。抗日战争时期,毛泽东创立抗战必胜的文化理论,极大提振了打败日本帝国主义的“民族自信心”。新民主主义文化理论成为中国共产党带领中国人民“发展民族新文化,提升民族自信心”的强大理论指南。毛泽东带领中国共产党人成功构建了基于民族文化的党内政治文化。“延安整风”构建党内政治文化的方法论自信,“老三篇”构建党内政治文化的价值观自信。抗战胜利后,中国面临着两种前途和两种命运的抉择,中国的新民主主义革命能否取得完全胜利,毛泽东明确指出:“这要依靠中国人民的觉悟、团结和努力的程度来决定”。1949年8月至9月毛泽东针对《美国与中国的关系》白皮书先后发表五篇评论,深刻回答了为什么说“中国人民的文化,就其精神方面来说,已经超过了整个资本主义世界。”新中国成立后,在社会主义过渡时期毛泽东通过文化领域的“改造”确立了马克思主义在思想文化领域的指导地位。社会主义制度建立后,提出“在争鸣和交锋中推动社会主义文化事业的发展”,始终强调思想工作是灵魂,提出防止和平演变的重要思想,明确回答人的正确思想从哪里来,深入开展社会主义教育运动。毛泽东运用马克思主义唯物辩证法深刻分析社会主义社会的矛盾,深入回答为什么社会主义文化的发展繁荣需要“百花齐放、百家争鸣”。“双百”方针、“古为今用、洋为中用”所确立的文化发展格局是宏大的、自信的、开放的,尽管历史证明道路是曲折的,但是毛泽东所坚信的:“我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界”的光明前途必将实现。毛泽东的文化自信思想以始终坚信中华民族的伟大能力为根基,以创造全世界“真正的新文化”为目标,以构建中国共产党党内政治文化为核心,以建立马克思主义文化信仰体系路径;为中国共产党独特而强大的文化优势提供支撑,为中华文化“向新而行”奠定坚实的历史基础,为新时代坚定“四个自信”提供深厚思想资源。
陈芬[5]（2021）在《社会主义发展阶段理论演变的研究》文中研究指明社会主义发展阶段理论是马克思和恩格斯以及其后的马克思主义者在创立科学社会主义理论和进行社会主义革命实践的探索过程中形成的,并随着各国社会主义革命和建设的实际不断展开和丰富的理论成果,是科学社会主义理论的重要组成部分。科学的社会主义发展阶段理论是指导社会主义国家辨明自身所处的社会发展阶段,并以此为基础制定相应的社会主义建设路线、方针、政策的基本理论依据。深刻总结国际共产主义运动的发展历程和国内外社会主义建设兴衰成败的历史经验,系统梳理社会主义发展阶段理论演变的过程,对于深化对人类社会发展规律、社会主义建设规律和共产党执政规律的认识,丰富和发展唯物史观,与时俱进地推进马克思主义理论建设具有重要的理论意义,对于我们更好地坚持社会主义初级阶段的基本路线,蹄疾步稳地推进中国特色社会主义伟大事业,实现中华民族伟大复兴具有重要的实践价值。马克思和恩格斯运用唯物史观对于社会形态演变规律进行了科学的阐释,在深刻解剖资本主义社会基本矛盾的基础上,立足西欧发达的资本主义现实,对未来共产主义社会进行了天才的论述,把共产主义社会划分为“第一阶段”和“高级阶段”,为后来各国的社会主义革命和建设提供了基本的理论指导。170多年社会主义发展阶段理论的演变过程,充分显示了科学社会主义理论和社会主义建设实践相互促进的历史辩证法。对于当代中国而言,深刻领会这一历史辩证法,就是要在社会主义建设实践中,始终坚持先进生产力的发展要求、始终回应人民对美好生活的向往,始终立足中国的具体国情,准确锚定我们所处的历史方位,科学制定每一阶段的路线方针政策,在与时俱进地推进社会主义理论创新的同时大力推动社会主义建设的实践创新。
赵欣楠[6]（2021）在《毛泽东新民主主义话语体系建构研究》文中研究指明话语体系是国家软实力的重要组成部分,中国特色社会主义话语体系建设事关我国国际话语权,事关马克思主义意识形态话语权。习近平总书记多次强调,要构建中国特色的哲学社会科学话语体系,维护马克思主义的话语权。面对构建中国特色社会主义话语体系的现实任务,我们仍然需要从马克思主义中国化的话语大师毛泽东那里,汲取话语创新的营养,为构建中国特色社会主义话语体系提供理论借鉴。1921建党以后,党在理论和革命实践方面并不成熟。在共产国际的指导下,中国共产党将苏联式革命话语作为革命主流话语。然而,照搬苏式革命话语导致党内逐渐被“左”倾革命话语主导。“左”倾革命话语以马克思主义的“本本”和共产国际文件为导向,对中国革命和中国共产党的建设造成了不可估量的危害。毛泽东从实践逻辑出发,批判了教条主义话语从理论规定实践的线性逻辑,以“实事求是”的辩证唯物论作为方法论,以“马克思主义中国化”作为基础性命题,以“为人民服务”作为根本价值立场,突破了苏联革命话语和三民主义的话语制约,建构了以“新民主主义论”为核心的新民主主义话语体系,创造了一系列具有中国风格和中国特色的马列主义新话语,实现了从苏式马克思主义话语到中国化马克思主义话语的转换,回答了中国革命向何处去的时代课题。新民主主义话语体系建构是一定历史条件下主客观因素的合力结果。毛泽东救亡图存的理想、深入群众的人民立场,以及注重学以致用、调查研究的性格特质是他能够创新马克思主义话语体系的主要原因。就客观条件而言,马克思主义学说的传播与党内知识分子的集体智慧为话语创新提供了重要支撑。新民主主义话语体系的建构与传播为中国共产党赢得革命话语权奠定了理论基础,为推动新民主主义革命胜利提供了强大的实践力量。毛泽东建构新民主主义话语体系的历程,对于构建中国特色社会主义话语体系具有重要的现实启示。我们要从马克思主义的实践逻辑出发建构话语,以中国正在发生的事情、正面临的问题为中心,把人民群众作为最核心的话语对象,围绕最广大人民群众的利益构建话语,结合世界视野与民族特点,从中华优秀传统文化的土壤中吸收养料,主动吸收世界上代表进步潮流的文化成果,积极应对话语挑战,重视传播话语新模式建设,在回应时代问题中构建和完善理论与现实相结合、历史与时代相呼应的中国特色社会主义话语体系,掌握马克思主义意识形态话语主导权。
刘亚男[7]（2021）在《新中国成立以来中国共产党国际战略演变研究 ——基于中国国内因素的视角》文中研究说明
李文静[8]（2020）在《1949-1982年中国共产党对法治的认识及其经验启示研究》文中指出中国共产党的领导是中国特色社会主义最本质的特征,是社会主义法治最根本的保证。中国共产党对法治本质、价值、地位和作用的认识,直接决定着法治在中国的命运。新中国法治建设的实践始终贯穿着一条清晰的主线,即马克思主义法学理论与中国具体实际和时代特征相结合,实现马克思主义法学中国化。中国共产党作为执政党,是推进马克思主义法学中国化最重要的主体,其对法治的认知程度与定位,深刻影响着我国法治建设的进程。本文以1949-1982年中国共产党对法治的认识为主要研究对象。这一时期中国共产党对法治的认识呈现出U字型的演变轨迹:从建国初期的良好开端到全面建设社会主义时期和“文化大革命”时期的曲折转向再到改革开放初期逐步回到正轨。本文以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导,运用马克思主义中国化研究的学科视角,以正式出版的中国共产党的重要文献、党和国家领导人的选集、文选、年谱、传记等为基础,以这一时期颁布的重要法律文本、具有标志性意义的重大法治事件为切入点,力求清晰勾勒出中国共产党对法治认识的演变轨迹,总结蕴含其中的法治认识成果,探讨中国共产党对法治认识发生嬗变的原因、经验教训与当代启示等问题,以期为加强和改善中国共产党对社会主义法治的领导,实现全面推进依法治国的总目标,加快建设法治中国提供学理支撑。本文除引言和结语外,正文为三个部分,共七章。其中,第一部分（第一、二章）是论文的基础,主要阐述中国共产党对法治认识的理论基础、思想资源和历史前提;第二部分（第三、四、五、六章）是论文的核心内容,主要分析1949-1982年间不同历史发展阶段中国共产党对法治的认识;第三部分（第七章）是论文的落脚点,总结和概括这一时期中国共产党对法治认识的经验、教训和当代启示。引言阐明论文研究的意义;对论文的核心概念——法治进行科学界定,分析法治与人治、法治与法制之间的区别与联系,使论文的研究建立在科学性与规范性的基础之上;对国内外学界相关研究现状进行梳理和评述。已有研究成果为本文的研究提供了重要参考借鉴,而已有研究不足又印证着本文研究的意义和价值所在,成为论文研究的新的生长点。第一章阐述中国共产党对法治认识的理论基础与思想资源。中国共产党对法治的认识不是无源之水、无本之木,而是建立在前人对法治认识的基础之上的。辩证唯物主义和历史唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论,是中国共产党对法治认识最根本的指导思想和理论基础。马克思、恩格斯对法的根源、本质、职能的认识、列宁在领导世界上第一个社会主义国家法治建设的实践中所形成的对法治的认识,是中国共产党对法治认识最直接的理论来源。中国传统法治思想、近代中国社会转型期的法治思想、西方现代法治思想则是党对法治认识重要的思想资源。第二章考察分析新民主主义革命时期中国共产党对法治认识的基本脉络和主要成果。这一阶段党对法治的认识是新中国成立后党对法治认识的重要历史前提。本章遵循中共党史对新民主主义革命的分期,将党对法治的认识分为土地革命战争阶段、抗日战争阶段和解放战争时期三个历史阶段,总结概括了各个历史时期中国共产党对法治认识的成果。从三个历史时期的认识成果来看,既体现着围绕新民主主义革命的中心任务,法治要为巩固革命成果、维护革命秩序、促进革命胜利服务的共性,同时又体现着特性,即不同历史阶段中国共产党结合新的实践背景,又形成了对法治认识的新成果。第三章考察分析新中国成立之初中国共产党对法治认识的基本脉络和主要成果。新中国成立之初,巩固新生政权成为中国共产党面临的中心任务。这一阶段中国共产党对法治的认识主要是围绕为巩固新生政权提供法治保障为出发点的。本章以《中国人民政治协商会议共同纲领》、《中华人民共和国婚姻法》、《中华人民共和国土地改革法》、《中华人民共和国惩治反革命条例》的制定和司法改革运动等具有代表性的重大法治事件为切入点,概括总结出这些重大法治事件所体现的一切从实际出发,民主立法、科学立法原则、法贵在行的理念以及司法要坚持阶级立场和人民立场等认识成果。这些认识成果表明,这一时期中国共产党对法治在治国理政中的地位和作用的认识是清醒的。第四章考察分析社会主义改造时期中国共产党对法治认识的基本脉络和主要成果。这一阶段,中国共产党对法治的认识主要是围绕为“把中国建设成一个伟大的社会主义国家”提供法治保障为逻辑起点的。本章主要以这一时期最具代表性的法治事件:第一届全国人民代表大会第一次会议的召开、新中国第一部社会主义类型宪法的制定、中共八大社会主义法制建设方针的提出等为主要研究对象,概括总结出中国共产党对法治认识的成果。从整体来看,这三大法治事件分别为社会主义法治奠定了制度根基、筑牢了法律体系基石、提供了根本遵循,搭建起社会主义法治大厦的“四梁八柱”,为推动社会变革提供了法治保障,体现了中国共产党对社会主义法治本质要求的正确认识与把握。第五章考察分析1957年反右派斗争以后至“文化大革命”结束中国共产党对法治认识的基本脉络及其发生曲折转向的原因。本章在深入挖掘史料的基础上,概括总结出中国共产党在这一历史时期尤其是全面建设社会主义的十年中对法治的认识成果,深刻剖析了党对法治认识之所以发生曲折转向的原因。总体上看,这一时期中国共产党对法治的认识是正确与错误两个发展趋向的互相交织,即便是在错误发展趋向压倒正确发展趋向,致使社会主义法治进程几近中断的“文化大革命”中,中国共产党也并未完全抛弃宪法和法律,也曾希望通过法治的力量规范社会成员的行为。通过丰富的史料和严密的论证回应历史虚无主义的挑战。第六章考察分析十一届三中全会前后中国共产党对法治认识的基本脉络和主要成果。这一时期中国共产党在认真总结反思全面建设社会主义以来特别是“文化大革命”经验教训的基础上,对法治的认识也由此逐渐回到正确轨道。本章以十一届三中全会的召开、“两案”的审判、“七八宪法”和“八二宪法”的制定等具有代表性的重大法治事件为主要研究对象,概括总结这些重大法治事件所彰显的中国共产党对法治的认识成果,这些认识成果充分表明中国共产党在总结社会主义建设正反两个方面经验教训的基础上,对法治在治国理政中的地位和作用有了更为深刻的认识与把握,为开启社会主义法治建设的新篇章奠定了坚实的思想认识基础。第七章分析总结1949-1982年中国共产党对法治认识的经验及启示。提出了坚持党对法治的领导,正确认识和处理党的领导与法治的关系;坚持实事求是思想路线,准确把握法治国情;坚持民主集中制的基本原则,正确认识和处理民主与法治的关系;坚持以开放的态度对待人类文明成果,重视法治在治国理政中的重要作用四点经验及启示。结语在总结全文内容的基础之上得出了四个方面的结论,并对今后的研究工作作出了进一步的展望。
翦丹[9]（2020）在《毛泽东“三个世界划分”理论及其当代意义研究》文中进行了进一步梳理
刘大强[10]（2020）在《新中国初期毛泽东城乡关系思想研究》文中研究指明新中国成立初期,毛泽东开启了中国工业化和城乡发展道路的探索,形成了具有中国特色的城乡关系思想,回答了如何把中国从一个落后的农业国变为一个先进的工业国的时代之问,成为毛泽东思想的重要组成部分。如何揭示和反映毛泽东城乡关系思想的独创性内容和生动实践,充分认识毛泽东城乡关系思想的当代价值和时代意义,走出一条不同于西方发达国家现代化发展道路的中国式现代化发展之路,是个重要课题。新中国初期毛泽东城乡关系思想的形成具有深厚的理论渊源和一定的历史背景。马克思恩格斯的城乡关系思想是毛泽东城乡关系思想形成的理论基础。马克思恩格斯认为城乡关系会经历一个由分离、对立、差别到最终融合的过程,生产力的发展、社会分工的扩大和商品经济的发展使城乡逐渐分离,工业革命在促进城市不断发展的同时使城乡走向对立,只有消灭资本主义私有制才能实现城乡融合。由于新中国初期中苏两国的特殊关系,苏联的重工业推动城市发展的城市化道路与实践对毛泽东城乡关系思想的形成与发展产生了一定的影响。城乡关系的基本目标、实现路径、基本问题三个方面构成了毛泽东城乡关系思想的主要内容。毛泽东提出以城市领导乡村、工业化推动城市化的途径使中国由落后的农业国变为先进的工业国,并最终实现城乡一体化和社会主义现代化。在推进工业化和城乡发展进程中,毛泽东还强调了工业与农业要协调发展、工业布局要合理、避免劳动力无序向城市流动等问题。毛泽东城乡关系思想,是以毛泽东为代表的中国共产党人对城乡发展道路初步探索的理论成果和实践经验。毛泽东城乡关系思想具有重要的理论与现实意义,提出了中国社会现代转型的战略构想,使中国由传统社会开始向现代社会转型,为我国工业化和城市化的发展奠定了基础。同时毛泽东城乡关系思想为当代中国正确处理城乡关系奠定了重要的理论和实践基础,为其他发展中国家走向现代化提供了中国经验。
二、试论毛泽东对苏联社会主义模式的理论超越（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、试论毛泽东对苏联社会主义模式的理论超越（论文提纲范文）
（1）毛泽东工业化思想的研究进展及其学术反思（论文提纲范文）
| 一、关于毛泽东工业化思想宏观层面经典问题的研究 |
| (一)毛泽东工业化思想的逻辑内涵研究 |
| (二)毛泽东工业化思想的理论渊源研究 |
| (三)毛泽东工业化思想的思想脉络研究 |
| (四)毛泽东工业化思想的价值诉求研究 |
| (五)毛泽东工业化思想的相关比较研究 |
| (六)毛泽东工业化思想的历史评价研究 |
| 二、关于毛泽东工业化思想微观层面现实问题的探讨 |
| (一)关于毛泽东处理工业与农业关系的研究 |
| (二)关于毛泽东创新工业管理制度的研究 |
| (三)关于毛泽东重工业优先发展模式的研究 |
| (四)关于毛泽东平衡工业布局的研究 |
| 三、对深化毛泽东工业化思想研究的思考 |
（2）认知与实践：马克思主义中国化历史进程前期研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、问题的提出 |
| (一)选题缘由 |
| (二)溯源:马克思主义的本土化 |
| 二、国内外研究综述 |
| (一)历史的维度:以实然证必然? |
| (二)文化的维度:古今中西的文化选择? |
| (三)思想的维度:谁改造了谁? |
| 三、概念界定与理论框架 |
| (一)本土化与马克思主义的本土化 |
| (二)研究范围界定 |
| (三)理论框架:马克思主义中国化的维度 |
| 四、研究思路及框架 |
| 五、创新与不足之处 |
| 第一章 重构自我:与西方世界的遭遇 |
| 第一节 西学东渐:知识体系的冲击 |
| 一、知识分类和体系的整合 |
| 二、知识生产的体制重塑 |
| 三、知识权威及价值符号的更替 |
| 第二节 走出“天下主义”:进化的世界与中国的天命 |
| 一、“天下主义”的式微与民族主义的兴起 |
| 二、进化论下中国的天命 |
| 三、进化宇宙观的思想冲击 |
| 第三节 本土化的几种类型 |
| 一、延续型本土化 |
| 二、吸纳型本土化 |
| 本章小结 |
| 第二章 语词的溯源:马克思主义语汇的传入及影响 |
| 第一节 西学东渐下的语词译介 |
| 一、在华传教士的语词译介 |
| 二、日译中的新语厘定 |
| 第二节 马克思主义语汇的早期传播 |
| 一、“日马”入中:马克思主义从日本到中国 |
| 二、取道东洋:探源早期的马克思主义语词 |
| 本章小结 |
| 第三章 从语汇到话语:马克思主义本土话语的初步形成 |
| 第一节 思想序曲:马克思主义话语进入中国语境的背景 |
| 一、思想的转型:从启蒙重回革命 |
| 二、认识的转变:从“日马”到“俄马” |
| 第二节 话语议题的转换:马克思主义话语的渐次接纳 |
| 一、 “主义”话语的来临:问题与主义 |
| 二、从空间到时间:东方与西方 |
| 三、唯物论话语的胜利:科学与人生观 |
| 四、历史唯物主义的话语适用 |
| 第三节 话语的替代与综合:马克思主义本土话语的初步形成 |
| 一、民族主义与国际主义的话语交错 |
| 二、无政府主义与马克思主义的话语明辨 |
| 三、平民主义(Democracy)的话语演绎 |
| 本章小结 |
| 第四章 主体转换:实践维度的本土化 |
| 第一节 理论和实践的桥梁:俄国马克思主义的影响 |
| 一、“布尔什维克的胜利”:列宁主义的启示 |
| 二、共产国际与马克思列宁主义的本土化 |
| 第二节 本土化自觉的唤醒:中国共产党的建立及早期实践 |
| 一、马列主义本土化组织的建立:中国共产党的成立 |
| 二、本土化自觉的唤醒:早期本土化的政治实践 |
| 第三节 “不做一定公式的奴隶”:“马克思主义中国化”的提出 |
| 一、本土化自觉的几次转折 |
| 二、“马克思主义中国化”的提出 |
| 本章小结 |
| 第五章 毛泽东对马克思主义的认知与实践 |
| 第一节 认知维度的接纳与融汇 |
| 一、“天动人斗”:接纳的思维基础 |
| 二、“一本万殊”:融汇的思想特征 |
| 第二节 实践维度的本土化创造 |
| 一、本土化的话语重塑 |
| 二、革命道路的中国化探索 |
| (一)革命主体的中国化 |
| (二)革命形式的中国化 |
| (三)群众政策的中国化 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 一、“马克思主义中国化”命题的再思考 |
| 二、马克思主义中国化的维度:过程解构与视阈融合 |
| (一)两个维度的叙事框架:以语词、话语和实践为对象 |
| (二)民族主义运动和革命的“宏事件”影响 |
| 三、“中国向何处去”:马克思主义中国化的答案 |
| (一)走出“古今中西”之惑 |
| (二)“马克思主义中国化”的文化意义 |
| (三)进行时的“马克思主义中国化” |
| 主要参考文献 |
| 附录:攻读博士学位期间的研究成果 |
| 致谢 |
（3）社会主义现代化思想演变与发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.2.3 国内外研究述评 |
| 1.3 研究思路与方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究的创新和不足 |
| 1.4.1 创新之处 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 第2章 现代化的基本逻辑 |
| 2.1 现代化的基本内容 |
| 2.1.1 现代化概念的界定 |
| 2.1.2 现代社会的基本特征 |
| 2.1.3 现代化的不同阶段 |
| 2.1.4 现代化和后现代化的关联 |
| 2.2 社会主义国家所追求的现代化意蕴 |
| 2.2.1 实现人的自由而全面的发展 |
| 2.2.2 构建全面发展的现代化 |
| 2.2.3 建设社会主义现代化强国 |
| 2.3 当前加强社会主义现代化思想研究的意义审视 |
| 2.3.1 破解当前现代化发展突出问题的现实需要 |
| 2.3.2 实现社会主义现代化强国的重要理论支撑 |
| 2.3.3 强化全面建设社会主义现代化国家规律的认识 |
| 第3章 社会主义现代化思想源起:现代化理论的回顾 |
| 3.1 现代化研究的兴起与发展(20 世纪60 年代) |
| 3.1.1 现代化研究兴起和发展的时代背景 |
| 3.1.2 现代化研究的理论成果 |
| 3.1.3 经典现代化理论的一般理论 |
| 3.1.4 经典现代化理论的分支理论 |
| 3.1.5 经典现代化理论研究的学派 |
| 3.1.6 经典现代化理论存在的价值和弊端 |
| 3.2 现代化理论的批判与反思(20 世纪70 年代) |
| 3.2.1 现代化理论遭受批判和反思的时代背景 |
| 3.2.2 现代化理论批判与反思的理论成果 |
| 3.2.3 现代化理论批判与反思的理论成果评析 |
| 3.3 现代化理论的修正与重建(20 世纪80 年代) |
| 3.3.1 现代化理论修正和重建的理论内容 |
| 3.3.2 现代化理论修正和重建的理论评析 |
| 第4章 社会主义现代化思想的确立与发展 |
| 4.1 社会主义现代化思想的早期萌芽 |
| 4.1.1 空想社会主义对社会主义未来的设想 |
| 4.1.2 马克思恩格斯的社会发展理论 |
| 4.2 社会主义现代化思想的确立 |
| 4.2.1 通过商品货币关系实现农业现代化 |
| 4.2.2 基于强大物质力量的基础上实现工业化现代化 |
| 4.2.3 巩固无产阶级政权是社会主义现代化的政治保障 |
| 4.2.4 实行文化革命是社会主义现代化的思想意识导向 |
| 4.2.5 调动群众的积极性是社会主义现代化的力量支撑 |
| 4.3 社会主义现代化思想的持续探讨 |
| 4.3.1 高速工业化的社会主义工业发展模式 |
| 4.3.2 全盘集体化的社会主义农业发展模式 |
| 4.3.3 自上而下的社会主义高度集权政治模式 |
| 4.4 社会主义现代化思想的曲折发展 |
| 4.4.1 后斯大林时期苏联社会主义现代化改革思想 |
| 4.4.2 东欧社会主义国家现代化思想 |
| 4.4.3 世界其他社会主义国家的现代化思想 |
| 第5章 社会主义现代化思想在中国的早期探索 |
| 5.1 中国人早期的现代化探索及社会主义现代化的产生 |
| 5.1.1 中国人早期的现代化探索 |
| 5.1.2 中国社会主义现代化的产生 |
| 5.1.3 中国早期现代化探索中的人物现代化思想分析 |
| 5.2 新民主主义革命时期国家工业化思想开始提出 |
| 5.2.1 建立新民主主义工业化国家 |
| 5.2.2 由农业国变为工业国的思想 |
| 5.2.3 土地革命是实现中国工业化的前提 |
| 5.3 社会主义革命时期社会主义工业化思想深入探索 |
| 5.3.1 优先发展重工业,合理调整农重轻比例关系 |
| 5.3.2 计划经济体制推动社会主义工业化 |
| 5.3.3 建立独立完整的现代工业体系 |
| 5.4 社会主义建设初期社会主义现代化思想初步构建 |
| 5.4.1 农业现代化思想 |
| 5.4.2 工业现代化思想 |
| 5.4.3 国防现代化思想 |
| 5.4.4 科学技术现代化思想 |
| 5.4.5 分两步走实现社会主义现代化的战略部署 |
| 第6章 改革开放新时期社会主义现代化思想的发展 |
| 6.1 社会主义现代化思想在中国改革开放新时期的新探索 |
| 6.1.1 走出一条中国式的现代化道路 |
| 6.1.2 建设富强民主文明的社会主义现代化国家 |
| 6.1.3 分三步走基本实现现代化的战略部署 |
| 6.1.4 现代化建设必须坚持“一个中心、两个基本点” |
| 6.2 社会主义现代化思想在改革开放新时期的持续发展 |
| 6.2.1 社会主义现代化建设要以“三个代表”重要思想为导向 |
| 6.2.2 全面建设社会主义现代化 |
| 6.2.3 新“三步走”实现社会主义现代化 |
| 6.2.4 第一个百年目标的战略设想与安排 |
| 6.2.5 社会主义现代化实现的战略部署 |
| 6.3 社会主义现代化思想在改革开放新时期的不断深入 |
| 6.3.1 社会主义现代化建设要以科学发展观为指导 |
| 6.3.2 建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家 |
| 6.3.3 “四位一体”的社会主义现代化建设的总体布局 |
| 6.3.4 第二个百年目标的设想与战略安排 |
| 第7章 新时代中国特色社会主义现代化思想的创新 |
| 7.1 社会主义现代化思想在中国新时代的发展 |
| 7.1.1 新时代中国特色社会主义现代化思想的底蕴来源 |
| 7.1.2 新时代中国特色社会主义现代化思想的主要内容 |
| 7.1.3 提出了中国特色社会主义现代化发展目标的基本特征和建设方向 |
| 7.2 新发展阶段中国特色社会主义现代化发展的要求 |
| 7.2.1 更高质量的发展 |
| 7.2.2 更高效率的发展 |
| 7.2.3 更加公平的发展 |
| 7.2.4 更可持续的发展 |
| 7.2.5 更为安全的发展 |
| 7.3 新发展阶段中国特色社会主义现代化思想发展的未来展望 |
| 7.3.1 以创新引领高质量的发展 |
| 7.3.2 以协调破解发展不平衡不充分难题 |
| 7.3.3 以绿色共筑人与自然和谐共生环境 |
| 7.3.4 以开放共建人类命运共同体 |
| 7.3.5 以共享践行以人民为中心的发展宗旨 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简介 |
| 攻读博士学位期间发表的科研成果 |
| 致谢 |
（4）毛泽东文化自信思想的历史考察（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景及研究意义 |
| 二、文献综述 |
| 三、内容、方法及创新之处 |
| 第一章 毛泽东文化自信思想概念阐释 |
| 第一节 文化、文化自信及相关概念 |
| 一、文化概念一般阐释 |
| 二、自信概念一般阐释 |
| 三、文化自信的概念内涵及判断标准 |
| 四、文化自觉、文化自强与文化自信 |
| 五、道路自信、理论自信、制度自信与文化自信 |
| 第二节 毛泽东理论着述中对文化的理解 |
| 一、毛泽东对文化的界定 |
| 二、“理论”与“文化” |
| 三、“思想”与“文化” |
| 四、“知识” “哲学” “信仰”与“文化” |
| 五、“觉悟”与“文化” |
| 六、“科学”与“文化” |
| 第三节 毛泽东文化自信思想的概念 |
| 一、毛泽东文化自信思想的定义 |
| 二、毛泽东文化自信思想回答的主要问题 |
| 第二章 毛泽东文化自信思想产生的时代背景和理论渊源 |
| 第一节 毛泽东文化自信思想产生的时代背景 |
| 一、民族灾难凸显文化危机 |
| 二、救亡图存呼唤文化新生 |
| 第二节 毛泽东文化自信思想产生的理论渊源 |
| 一、中国传统文化的深厚底蕴 |
| 二、中国近代文化的批判吸收 |
| 三、马克思主义文化理论 |
| 第三章 新文化运动时期:“中华民族原有伟大的能力” |
| 第一节 为什么能文化自信:坚信中国人的“重大本领” |
| 一、“国人”之积弊与“国人”之能力 |
| 二、东方文明“要占个半壁地位” |
| 第二节 怎样实现文化自信:从“本源”探讨到立起马克思主义的“旗子” |
| 一、“向大本大源处探讨” |
| 二、“破除自是自满的成见” |
| 三、“知之而后信之” |
| 第三节 文化自信的目标:肩负“使世界发生一种新文化”的“重大责任” |
| 一、西方思想“亦应与东方思想同时改造也” |
| 二、创造全世界“真正的新文化” |
| 第四章 土地革命时期: “创造新的工农的苏维埃文化” |
| 第一节 从启发阶级自觉到树立革命群众信仰 |
| 一、工农思想启蒙:“尤在养成阶级自觉” |
| 二、信仰的力量:“星星之火,可以燎原” |
| 三、中国共产党“知信行”文化自信理路 |
| 第二节 创建工农的苏维埃文化 |
| 一、“使文化教育为革命战争和阶级斗争服务” |
| 二、“用一切方法来提高工农的文化水平” |
| 三、“以共产主义精神来教育广大的劳苦民众” |
| 四、“没有共产党,这样的长征是不可设想的” |
| 第五章 抗日战争时期:“发展民族新文化提高民族自信心” |
| 第一节 创立抗战必胜的文化理论 |
| 一、哲学高度构建共产党理论自信 |
| 二、战略高度坚定抗战必胜的信念 |
| 第二节 建立新民主主义文化 |
| 一、新旧文化斗争中的文化自信 |
| 二、“民族的”新文化与文化自信 |
| 三、“科学的”新文化与文化自信 |
| 四、“大众的”新文化与文化自信 |
| 第三节 构建基于民族文化的党内政治文化 |
| 一、“延安整风”构建党内政治文化的方法论自信 |
| 二、“老三篇”构建党内政治文化的价值观自信 |
| 第六章 解放战争时期:“已经复兴了并正在复兴着伟大中国人民的文化” |
| 第一节 “人民的觉悟”是革命取得完全胜利的首要因素 |
| 一、政治“口号”引领全国人民觉悟 |
| 二、“新式整军”推动解放军战士觉悟 |
| 三、“整党运动”提高党的思想纯洁性 |
| 第二节 “看不起中国文化的时代应当完结了” |
| 一、“就其精神方面,已经超过了整个资本主义世界” |
| 二、“我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界 |
| 第七章 新中国成立以后:“在争鸣和交锋中推动社会主义文化事业发展” |
| 第一节 从文化“改造”到“社教运动” |
| 一、过渡时期的文化“改造” |
| 二、“思想工作是灵魂” |
| 三、社会主义教育运动 |
| 第二节 社会主义文化事业发展的基本遵循 |
| 一、基本方针:“百花齐放、百家争鸣” |
| 二、古今文化关系:“古为今用” |
| 三、中外文化关系:“洋为中用” |
| 四、文化目标:“科学文化现代化” |
| 第八章 毛泽东文化自信思想的显着特征与当代价值 |
| 第一节 毛泽东文化自信思想的显着特征 |
| 一、以始终坚信中华民族的伟大能力为根基 |
| 二、以创造全世界“真正的新文化”为目标 |
| 三、以构建中国共产党党内政治文化为核心 |
| 四、以建立马克思主义文化信仰体系为路径 |
| 第二节 毛泽东文化自信思想的当代价值 |
| 一、为中国共产党独特而强大的文化优势提供支撑 |
| 二、为中华文化“向新而行”奠定坚实的历史基础 |
| 三、为新时代坚定“四个自信”提供深厚思想资源 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录:攻读博士学位期间发表的学术论文及科研成果 |
| 致谢 |
（5）社会主义发展阶段理论演变的研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 马克思和恩格斯对未来社会的基本设想 |
| 第一节 马克思和恩格斯相关设想的时代背景 |
| 一、急剧变革的资本主义社会状况频发 |
| 二、无产阶级急需科学的理论武装头脑 |
| 第二节 马克思和恩格斯相关设想的理论来源 |
| 一、近代启蒙思想家的社会发展理论 |
| 二、德国古典哲学家的社会发展理论 |
| 三、空想社会主义者对未来社会的构想 |
| 第三节 马克思和恩格斯相关设想的基本内容 |
| 一、马克思和恩格斯对未来社会的相关设想基于人类社会发展规律的认识 |
| 二、资本主义向社会主义转变的过程中存在“过渡时期” |
| 三、共产主义社会划分为“第一阶段”和“高级阶段” |
| 本章小结 |
| 第二章 前苏共对社会主义发展阶段理论的实践与探索 |
| 第一节 列宁关于社会主义发展阶段的初步探索 |
| 一、列宁首次将“共产主义第一阶段”称为社会主义社会 |
| 二、列宁提出社会主义将经历不同的发展阶段 |
| 三、列宁提出过渡时期的基本理论 |
| 第二节 斯大林关于社会主义发展阶段的进一步探索 |
| 一、斯大林关于过渡阶段的观点 |
| 二、斯大林提出社会主义的基本特征 |
| 第三节 后斯大林时期关于社会主义发展阶段的曲折探索 |
| 一、赫鲁晓夫关于“全面建设共产主义”的观点 |
| 二、勃列日涅夫提出“发达社会主义”的观点 |
| 三、戈尔巴乔夫关于“人道的、民主的社会主义”的观点 |
| 本章小结 |
| 第三章 中国共产党对于社会主义发展阶段的探索及理论成就 |
| 第一节 毛泽东对社会主义发展阶段理论的初步探索 |
| 一、毛泽东首次明确地把社会主义的“建立”与“建成”区别开 |
| 二、毛泽东提出社会主义分为“不发达”和“比较发达”两个阶段 |
| 第二节 邓小平对社会主义发展阶段理论的完善 |
| 一、社会主义初级阶段理论的理论来源 |
| 二、社会主义初级阶段的理论内涵 |
| 第三节 江泽民、胡锦涛对社会主义发展阶段理论的丰富与继续发展 |
| 一、江泽民丰富了社会主义初级阶段理论的基本特征 |
| 二、胡锦涛提出社会主义初级阶段的发展思路——科学发展观 |
| 第四节 习近平对社会主义发展阶段理论的新发展 |
| 一、中国特色社会主义进入新时代 |
| 二、中国特色社会主义建设步入新发展阶段 |
| 本章小结 |
| 第四章 社会主义发展阶段理论的演变规律及其启示 |
| 第一节 社会主义发展阶段理论的演变规律 |
| 一、生产力发展推动了社会主义发展阶段理论演变 |
| 二、人民对美好生活的追求推动了社会主义发展阶段理论不断创新 |
| 三、各个国家的具体实践丰富了社会主义发展阶段理论内容 |
| 第二节 社会主义发展阶段理论的演变对我国社会主义现代化建设的启示 |
| 一、始终坚持发展生产力 |
| 二、始终坚持人民主体的历史地位 |
| 三、始终坚持立足于基本国情 |
| 本章小结 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间取得的科研成果 |
（6）毛泽东新民主主义话语体系建构研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 导论 |
| 1.1 选题缘起及意义 |
| 1.2 国内外研究述评 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.3 研究方法与创新点 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 研究创新点 |
| 2 毛泽东新民主主义话语体系建构的出场背景 |
| 2.1 “左”倾革命话语的特点及表现 |
| 2.1.1 话语内容脱离中国实际 |
| 2.1.2 话语表达华而不实、脱离群众 |
| 2.2 “左”倾革命话语的实质及危害 |
| 2.2.1 “左”倾革命话语的实质:主观主义和宗派主义 |
| 2.2.2 “左”倾革命话语对中国革命的危害 |
| 2.3 “左”倾革命话语流行的主要原因 |
| 2.3.1 幼年时期的中国共产党准备不足 |
| 2.3.2 共产国际话语权威对中国共产党的负面影响 |
| 2.3.3 封建思想残余助长教条主义盛行 |
| 3 毛泽东新民主主义话语体系建构的基本内容 |
| 3.1 以“实事求是”为话语建构的方法论 |
| 3.1.1 逻辑起点:立足“实际经验”的调查研究话语 |
| 3.1.2 以实践逻辑为核心的中国化马克思主义哲学话语 |
| 3.1.3 “马克思主义中国化”概念的提出与“实事求是”思想路线 |
| 3.2 以“新民主主义论”为主要内容 |
| 3.2.1 “新民主主义”的革命性质 |
| 3.2.2 “农村包围城市、武装夺取政权”的革命道路 |
| 3.2.3 “新民主主义社会”的革命指向 |
| 3.3 以“为人民服务”为话语建构的价值立场 |
| 3.3.1 价值定位:“人民是创造世界历史的动力” |
| 3.3.2 根本宗旨:“全心全意为人民服务” |
| 3.3.3 方法路线:“从群众中来,到群众中去” |
| 3.4 以“中国风格中国气派”为话语表达形式 |
| 3.4.1 “民族的形式、新民主主义的内容” |
| 3.4.2 在实践中创造新鲜活泼的马列主义新话语 |
| 4 毛泽东建构新民主主义话语体系的条件探析 |
| 4.1 主观条件:毛泽东兼具理论家和实践家的特点 |
| 4.1.1 救亡图存、贴近群众的人民立场 |
| 4.1.2 博览群书、独立思考的性格特点 |
| 4.1.3 实事求是、调查研究的方法路线 |
| 4.1.4 善于在斗争实践中推进马克思主义话语创新 |
| 4.2 毛泽东新民主主义话语体系建构的客观条件 |
| 4.2.1 马克思主义经典着作的编译与传播 |
| 4.2.2 党内知识分子的思想启迪与理论贡献 |
| 5 毛泽东新民主主义话语体系建构的历史贡献与当代启示 |
| 5.1 毛泽东新民主主义话语体系建构的历史贡献 |
| 5.1.1 为中国共产党争夺革命话语主导权奠定理论基础 |
| 5.1.2 为新民主主义革命胜利提供行动纲领 |
| 5.2 毛泽东新民主主义话语体系建构的当代启示 |
| 5.2.1 坚持以实践为导向构建中国话语体系内核 |
| 5.2.2 坚持以人民为中心的话语建构立场 |
| 5.2.3 坚持世界视野与民族特点相结合的思维方法 |
| 5.2.4 坚持以掌握话语主导权为话语建构目标 |
| 结语 |
| 参考文献 |
（8）1949-1982年中国共产党对法治的认识及其经验启示研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 |
| 一、研究缘起与意义 |
| (一)研究缘起 |
| (二)研究意义 |
| 二、相关概念界定 |
| (一)法治的由来及基本内涵 |
| (二)人治与法治 |
| (三)法制与法治 |
| 三、研究现状与述评 |
| (一)研究现状 |
| (二)相关研究述评 |
| 四、研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 五、创新之处与不足 |
| (一)研究的创新点 |
| (二)不足之处 |
| 第一章 中国共产党对法治认识的理论基础和思想资源 |
| 一、中国共产党对法治认识的理论基础 |
| (一)马克思、恩格斯的法治思想 |
| (二)列宁的法治思想 |
| 二、中国共产党对法治认识的思想资源 |
| (一)中国传统法治思想 |
| (二)中国近代法治思想 |
| (三)西方法治思想 |
| 第二章 中国共产党对法治认识的历史前提 |
| 一、中国共产党对工农民主法治的认识 |
| (一)《中华苏维埃共和国宪法大纲》的制定与党对法治的认识 |
| (二)工农民主政权重要法律的制定与党对法治的认识 |
| (三)工农民主政权的司法工作与党对法治的认识 |
| 二、中国共产党对抗日民主法治的认识 |
| (一)抗日民主政权施政纲领与党对法治的认识 |
| (二)抗日民主政权重要法律的制定与党对法治的认识 |
| (三)抗日民主政权的司法工作与党对法治的认识 |
| 三、中国共产党对人民民主法治的认识 |
| (一)解放区人民民主政权的宪法性文件与党对法治的认识 |
| (二)解放区人民民主政权重要法律法规的制定与党对法治的认识 |
| (三)解放区人民民主政权的司法工作与党对法治的认识 |
| 第三章 中国共产党对法治认识的良好开端 |
| 一、《中国人民政治协商会议共同纲领》与党对法治的认识 |
| (一)《共同纲领》的制定与颁布 |
| (二)《共同纲领》体现的党对法治认识的成果 |
| (三)《共同纲领》的历史贡献 |
| 二、新中国成立之初重要法律法规的制定与党对法治的认识 |
| (一)《中华人民共和国婚姻法》与党对法治的认识 |
| (二)《中华人民共和国土地改革法》与党对法治的认识 |
| (三)《中华人民共和国惩治反革命条例》与党对法治的认识 |
| 三、司法改革运动与党对法治的认识 |
| (一)司法改革运动的历史背景 |
| (二)司法改革运动体现的党对法治认识的成果 |
| (三)司法改革运动的评价 |
| 第四章 中国共产党对法治认识的重大突破 |
| 一、第一届全国人民代表大会的召开与党对法治的认识 |
| (一)第一届全国人民代表大会的召开 |
| (二)第一届全国人民代表大会召开体现的党对法治的认识成果 |
| (三)第一届全国人民代表大会召开对我国政治格局的影响 |
| 二、“五四宪法”与党对法治的认识的成果 |
| (一)“五四宪法”的制定 |
| (二)“五四宪法”体现的党对法治的认识成果 |
| (三)“五四宪法”的历史价值 |
| 三、中共八大与党对法治的认识 |
| (一)中共八大召开的历史背景 |
| (二)中共八大体现的党对法治的认识成果 |
| (三)中共八大正确法治认识中断的原因 |
| 第五章 中国共产党对法治认识的曲折转向 |
| 一、全面建设社会主义时期中国共产党对法治的认识 |
| (一)《关于正确处理人民内部矛盾的问题》与党对法治的认识 |
| (二)反右派斗争的扩大化与党对法治正确认识轨道的偏离 |
| (三)国民经济调整时期党对法治的认识 |
| 二、“文化大革命”时期党对法治的认识 |
| (一)“文化大革命”的全面爆发与党对法治认识的逆转 |
| (二)“文化大革命”时期党对法治认识逆转的直接危害 |
| (三)“文化大革命”时期党对法治认识逆转原因的分析 |
| 第六章 中国共产党对法治认识的反思与重塑 |
| 一、“文化大革命”的结束与党对法治认识的及时转向 |
| (一)“文化大革命”的结束与“七八宪法”的制定 |
| (二)“七八宪法”体现的党对法治的认识成果 |
| (三)“七八宪法”的地位与评价 |
| 二、十一届三中全会与党对法治的认识 |
| (一)“真理标准问题大讨论”与十一届三中全会的召开 |
| (二)十一届三中全会体现的党对法治的认识成果 |
| (三)十一届三中全会对社会主义法治建设的深远影响 |
| 三、“两案”审判与党对法治的认识 |
| (一)“两案”审判 |
| (二)“两案”审判体现的党对法治的认识成果 |
| (三)“两案”审判的法治意义 |
| 四、“八二宪法”与党对法治的认识 |
| (一)“八二宪法”的制定 |
| (二)“八二宪法”体现的党对法治的认识成果 |
| (三)“八二宪法”的历史贡献 |
| 第七章 1949-1982年中国共产党对法治认识的经验启示 |
| 一、坚持党的领导,正确认识和处理党的领导与法治的关系 |
| (一)党的领导是历史和人民的选择 |
| (二)在法治轨道上加强和改善党的领导 |
| (三)正确认识和处理党的领导与法治的关系 |
| 二、坚持实事求是思想路线,准确认识和把握法治国情 |
| (一)坚持实事求是思想路线 |
| (二)准确认识和把握法治国情 |
| (三)推进马克思主义法治思想中国化 |
| 三、坚持民主集中制的基本原则,正确认识和处理民主与法治的关系 |
| (一)正确认识和处理民主与集中的关系 |
| (二)正确认识和处理民主与法治的关系 |
| 四、坚持以开放的态度对待人类文明成果,重视法治在治国理政中的重要作用 |
| (一)以开放心态对待域外经验 |
| (二)高度重视法治在治国理政中的重要作用 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（10）新中国初期毛泽东城乡关系思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题意义 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究方法与创新之处 |
| 第一章 毛泽东城乡关系思想的理论来源和历史背景 |
| 一、马克思恩格斯的城乡关系理论 |
| 二、苏联的城市化和工业化实践 |
| 三、旧中国的城乡关系 |
| 第二章 毛泽东构建社会主义城乡关系的基本目标 |
| 一、农业国向工业国转变 |
| 二、缩小城乡差距,实现城乡一体化 |
| 第三章 毛泽东设定的城乡一体化实现路径 |
| 一、城市领导乡村,工业化推动城市化 |
| 二、做好农业工作,实现农业现代化 |
| 第四章 正确处理社会主义城乡关系的几个问题 |
| 一、正确处理工业和农业的关系 |
| 二、科学合理规划工业布局 |
| 三、农村剩余劳动力转移问题 |
| 第五章 新中国初期毛泽东城乡关系思想的历史意义 |
| 一、开启了我国社会主义工业化道路的探索 |
| 二、为当代中国工业化布局奠定了基础 |
| 三、提出了关于中国社会现代转型的战略构想 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 硕士期间发表的学术论文及研究成果 |
四、试论毛泽东对苏联社会主义模式的理论超越（论文参考文献）
- [1]毛泽东工业化思想的研究进展及其学术反思[J]. 徐坤. 毛泽东研究, 2021(04)
- [2]认知与实践：马克思主义中国化历史进程前期研究[D]. 陈兰馨. 上海社会科学院, 2021(12)
- [3]社会主义现代化思想演变与发展研究[D]. 张霜. 吉林大学, 2021(02)
- [4]毛泽东文化自信思想的历史考察[D]. 王伟伟. 湖南师范大学, 2021
- [5]社会主义发展阶段理论演变的研究[D]. 陈芬. 闽南师范大学, 2021(02)
- [6]毛泽东新民主主义话语体系建构研究[D]. 赵欣楠. 浙江大学, 2021(01)
- [7]新中国成立以来中国共产党国际战略演变研究 ——基于中国国内因素的视角[D]. 刘亚男. 南京师范大学, 2021
- [8]1949-1982年中国共产党对法治的认识及其经验启示研究[D]. 李文静. 东北师范大学, 2020(07)
- [9]毛泽东“三个世界划分”理论及其当代意义研究[D]. 翦丹. 湘潭大学, 2020
- [10]新中国初期毛泽东城乡关系思想研究[D]. 刘大强. 湘潭大学, 2020(02)
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