一、“生命禁区”的歌（论文文献综述）
红孩[1]（2021）在《情满昆仑——一位作家与阿里女兵的通信》文中研究说明十月。茫茫的青藏高原,雪山,藏羚羊,牦牛,满载物资的军用卡车。在颠簸不平的达坂路上,一个藏民,五十多岁,黑黝黝的面庞,满脸皱纹,手里摇着转经筒。他的一对儿女,在一步一步跪着磕长头。远处,依稀可见布达拉宫。此刻,一个英俊的女兵,穿着绿色的军装,外面罩着白大褂,背着药箱,药箱上印着的红十字特别抢眼。远处是军营,军营后面是雪山,雪山顶上飘扬着国旗。女兵坐在石头上,若有所思,从军挎包取出一封信。
贺淑明[2]（2020）在《一路格桑花开》文中研究表明"忽报人间曾伏虎,泪飞顿作倾盆雨。"最近,文发财的心情十分复杂,常常反复地吟诵着这句自己特别钟情的诗词。即将退休的他喘着粗气,颤颤巍巍地坐在"老虎嘴"最高的地方。这里视线宽广,可以清楚地看到云天相接处蜿蜒而来的长路,穿越过茫茫的雪山草原,坚毅地奔向远方,消失在另一处云天相接的华丽场面。长路,在天地间默然伫立,簇拥着一颗颗倔强的灵魂伸展远方,闪烁着阳光一样的磁性,闪烁着崇高而神圣的敬意。永别了,雀儿山五道班。文发财蒙眬的泪眼中,当年生离死别的撕心裂肺,再次侵袭他的脑海,宛若那首经久不衰的悲怆战歌,迎风烈烈地响起在空旷苍凉的雀儿山顶……
唐栋[3]（2020）在《神仙湾之行 我的戏剧文学创作之旅(五)》文中进行了进一步梳理在中国西部边境,有个地方不是谁想去就可以去的。第一,那里是军事禁区;第二,那里是生命禁区。军事禁区嘛,闲人免进!生命禁区呢,它位于喀喇昆仑山脉中段,海拔5380米,终年冰雪覆盖,空气中的氧含量不到平地的45%,而紫外线强度却高出50%;刮起大风来更是可怕,拳头大的沙石遍地翻滚……而且,没有一条正儿八经的公路,那条坑坑洼洼、通往云端的所谓公路,与其说是部队官兵用钢钎凿出来
张希彤[4]（2020）在《百年藏族电影发展史研究（1920-2020）》文中研究说明藏族电影的发展承载着藏族文化的衍变,同时也反作用于藏族文化,更是藏族文化的重要组成部分。作为宣传国家民族政策和意识形态的重要统战工具,藏族电影是时代印记,也是手段。研究藏族电影发展史,跟随光影画面多维度审视藏族民风和藏族人民思想的嬗变,通过人类学和史学等研究方法,探析不同阶段的创作特点和时代特征,为少数民族电影的进一步研究提供线索,吸引更多人关注藏族电影,从而促进藏族文化传承发扬。地处封闭高原的自然条件,赋予了西藏浓厚的神秘感。二十世纪初,热衷于远征探险的西方人将镜头伸向了这片陌生的大地,藏地便开启了被他者窥探的影像萌芽期,随着日寇的铁蹄踏进我国国土,强烈的民族团结愿望激起了国人的影像自觉。新中国成立后,更是需要以电影的方式来进行民族政策宣传,以此达到巩固政权的目的,同时也创下了藏族电影发展史上至今不可复制的辉煌。直至改革开放以来思想桎梏得到解禁,藏族电影便体现出更多民族文化言说的功能,使外界清晰的领略到藏族文化,为藏族语言、文字、艺术、风俗、习惯、传统、历史和宗教与外界搭建起直观的沟通桥梁。2005年藏族导演万玛才旦的出现,以内部叙事视角给藏族电影带来全新的发展方向,至此,藏族电影打破了以往由非藏族奇观化诉说的局面。与此同时,开放的创作环境使藏族电影呈现出百花齐放的面貌,藏族文化通过不同的角度与世界进行对话,一个日常的、真实的、多彩的藏族呈现在观众面前。神秘的民族特色在藏族电影百年的发展过程中逐步褪去标签,电影所表达的内涵不仅体现着藏族文化的变迁,更深刻反映着我们国家的发展变化。然而,藏族电影目前叫好不叫座的尴尬场面阻碍着藏族文化的输出,影响我国在世界的形象塑造,因此,根据藏族的历史背景、影像表征和文化特征,勾勒藏族电影发展史,正确认识其发展规律,提出对策,有助于藏族电影实现全球化发展。
孙进军[5]（2018）在《壮歌回荡在雪峰之巅——西藏军区日喀则军分区边防一线部队见闻》文中研究表明岗巴营、查果拉、乃堆拉、詹娘舍、塔克逊……在西藏的雪域高原,这些充满神秘色彩的边防营连驻地和哨所的名字,既令人神往,又让人望而生畏。带着崇敬与探寻,本刊记者登上一座座"雪山孤岛",走近一个个"忠诚卫士",至诚地倾听着他们的心灵独白,感受他们真实的精神世界。
宋继军[6]（2016）在《歌词还是接地气的好——读孟蒙的《纸玫瑰》》文中指出读了《词刊》今年第6期词家孟蒙写的《纸玫瑰》后,禁不住有一种心跳的感觉。作品所叙之事尤其感人,放下后竟萦于脑际而挥之不去。读到后面了还忍不住地再回头读一遍。而且,歌词很快就记住了。到底是一首什么样的歌词,这样牵着自己的心,让自己不忍卒读呢?那就先简单地介绍一下作品的内容:这首歌词写的是驻守在生命禁区的一队边防战士,当听说有歌星要下连队演出,他们激动得夜不能寐。拿什么向这些演员表达感激之情呢?这里除了雨雪冰雹,没有绿树花红,只有日升月落,云
墨村[7]（2016）在《极寒莽昆仑》文中提出站立在狰狞的巍巍喀喇昆仑山冰山之巅,极目远眺,千秋雪山,高插天际,到处是琼楼玉宇冰清玉洁的一片水晶宫殿。天空清新如洗,空气纯净无比,一切弥漫红尘的杂音噪音,皆被无言的博大的冰山雪海吸纳殆尽了。这时候,你若闭上眼睛,脑海里便会闪耀出一个透明晶莹玲珑剔透仙风缭绕的绝妙的小小世界,一个月色如梦琴音如幻游丝般紫烟如汉女
陈启文[8]（2016）在《大河上下》文中进行了进一步梳理遥想一条万里巨川的诞生,那该是一个庄严而浩大的仪式,自然也是天地造化。引子遥想一条万里巨川的诞生,那该是一个庄严而浩大的仪式,自然也是天地造化。但黄河到底是怎样诞生的,又是一个让人类费尽猜测的千古之谜。这一谜团近年来已被中国地理学家揭开了,并且向世人再现了在地球造山运动中大地重新塑形和黄河逐渐形成的过程。科学的阐释过于深奥,这里我尽可能把它转化为简明扼要的常识。第一阶段
王克[9]（2016）在《生命禁区的坚守》文中研究说明那曲,位于藏北高原,"风吹石头跑,氧气吃不饱,夏天穿棉袄"是那曲地区恶劣气候的真实写照。这里平均海拔4500米,没有绝对无霜期,空气含氧量仅为内地的50%,年平均气温在零摄氏度以下,最低气温达到零下42摄氏度,被生物学家称为"生命禁区"。有一位四级警士长,他来自美丽富饶的云南西双版纳,在海拔4530米的生命禁区一守就是13年。正值青春年华的他,三十几岁就有了张四十多岁人沧桑的脸;他年满34岁尚未成家,却是6个孩子的爸。他,就是武警西藏森林总队那曲大队代理排长梅建波。行走在缺氧寒冷、辽阔无际、十月飘雪的那曲,笔者品味了雪域高原的空旷厚重,也感悟着士兵的坚守情怀。
姜磊[10]（2015）在《天边有我心灵的牧场》文中指出"生命的禁区"是什么概念?医学上把海拔3000米以上的高原称为医学高原,3000米定义为人的反应临界高度,为"不损害健康的高度";4000米以上,是严重损害健康的海拔,基本没有常住人口:5000米以上,被定为特高海拔,为障碍临界高度,即是生命禁区而我要去的那个边防派出所海拔是5373米——普玛江塘边防派出所。
二、“生命禁区”的歌（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、“生命禁区”的歌（论文提纲范文）
（1）情满昆仑——一位作家与阿里女兵的通信（论文提纲范文）
| 第一封信红孩致汪瑞 |
| 第二封信汪瑞致红孩 |
| 第三封信红孩致汪瑞 |
| 第四封信汪瑞致红孩 |
| 第五封信红孩致汪瑞 |
| 第六封信汪瑞致红孩 |
| 第七封信红孩致汪瑞 |
| 第八封信汪瑞致红孩 |
| 第九封信红孩致汪瑞 |
| 第十封信汪瑞致红孩 |
| 第十一封信红孩致汪瑞 |
| 第十二封信汪瑞致红孩 |
| 第十三封信红孩致汪瑞 |
| 第十四封信白汪瑞致红孩 |
| 第十五封信红孩致汪瑞亲爱的汪瑞： |
| 第十六封信汪瑞致红孩 |
| 第十七封信红孩致汪瑞 |
| 第十八封信汪瑞致红孩 |
| 第十九封信红孩致汪瑞 |
| 第二十封信汪瑞致红孩 |
（4）百年藏族电影发展史研究（1920-2020）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究对象和研究范围 |
| (一)研究对象 |
| (二)研究范围 |
| 二、研究意义和背景 |
| (一)研究意义 |
| (二)研究背景 |
| 三、研究文献综述 |
| (一)少数民族电影相关着作及文献研究 |
| (二)藏族电影个案分析研究 |
| (三)藏族电影中呈现的各类学科文化研究 |
| (四)藏族纪录电影研究 |
| (五)西藏电影研究 |
| 四、研究方法 |
| (一)影视人类学方法 |
| (二)内容分析法 |
| (三)史学研究法 |
| (四)比较研究法 |
| 第一章 猎奇与探索:藏族电影诞生萌芽期(1949年之前) |
| 一、好奇的西方眼睛 |
| (一)西方为远征而来:发现与探索 |
| (二)带着浪漫的幻想:闯入与窥探 |
| (三)寻找神秘乌托邦:探索最高峰 |
| 二、“他者”的身份诉说 |
| (一)藏地被想象的命运 |
| (二)外因推动重塑藏地 |
| (三)入侵者被西藏征服 |
| 三、民族视觉的苏醒 |
| (一)动荡唤醒民族危机 |
| (二)国人尝试纪录藏地 |
| (三)政府呼吁民族团结 |
| 第二章 建构意识形态:十七年的辉煌和经典(1949—1966年) |
| 一、构建国家主流意识形态 |
| (一)电影列入行政规划 |
| (二)题材表现时代特色 |
| (三)宣扬国家民族政策 |
| 二、风格化叙事模式的形成 |
| (一)平衡艺术与政宣 |
| (二)故事模式见端倪 |
| (三)表现元素多样化 |
| 三、经典记忆中压抑的疼痛 |
| (一)几经锤炼的剧本 |
| (二)严谨的艺术切磋 |
| (三)含蓄微妙的叙事 |
| 第三章 民族化叙事:改革开放后跨越转型(1978—2004年) |
| 一、民族文化的艺术表达 |
| (一)十七年创作的延续 |
| (二)思想桎梏逐渐解禁 |
| (三)触摸宗教信仰文化 |
| 二、电影商业化之初体验 |
| (一)体制遭遇变革 |
| (二)英雄模范旋律 |
| (三)尝试多样题材 |
| 三、抒发与扞卫家国情怀 |
| (一)二元文化的搏击 |
| (二)女性情感的关照 |
| (三)生命禁区的搏斗 |
| 第四章 内视原生态:藏族导演掀起新浪花(2005—2020年) |
| 一、跨视域还魂民族精神 |
| (一)内视角叙述藏地 |
| (二)“新浪潮”的煽动者 |
| (三)“新浪潮”的后起者 |
| 二、藏语电影的开枝散叶 |
| (一)藏语电影的概念 |
| (二)藏语电影的发展 |
| (三)艺术风格的变化 |
| 三、逃离世俗的心灵洗礼 |
| (一)藏族文化符号的呈现 |
| (二)风格类型进一步拓展 |
| (三)市场催生的奇观火花 |
| 第五章 电影精品化:积极探索向全球发展 |
| 一、挖掘共性张扬自我 |
| (一)注入普世观念 |
| (二)领略内在精髓 |
| (三)抒写藏族灵魂 |
| 二、呼唤经济效益回归 |
| (一)制造品牌效应 |
| (二)培养电影人才 |
| (三)研究市场分众 |
| 三、放眼全球走向世界 |
| (一)明确电影类型 |
| (二)国家层面助力 |
| (三)打造电影精品 |
| 结语 |
| 主要参考文献 |
| 一、着作文献 |
| 二、期刊文献 |
| 三、报纸文献 |
| 四、视听文献 |
| 附录 :藏族电影创作年表 |
| 致谢 |
（5）壮歌回荡在雪峰之巅——西藏军区日喀则军分区边防一线部队见闻（论文提纲范文）
| “哨所挂在天边, 忠诚永驻心间” |
| “宁洒一腔热血, 不丢一寸国土” |
| “什么也不说, 祖国知道我” |
四、“生命禁区”的歌（论文参考文献）
- [1]情满昆仑——一位作家与阿里女兵的通信[J]. 红孩. 太湖, 2021(03)
- [2]一路格桑花开[J]. 贺淑明. 贡嘎山(汉文版), 2020(06)
- [3]神仙湾之行 我的戏剧文学创作之旅(五)[J]. 唐栋. 剧本, 2020(05)
- [4]百年藏族电影发展史研究（1920-2020）[D]. 张希彤. 西北师范大学, 2020(01)
- [5]壮歌回荡在雪峰之巅——西藏军区日喀则军分区边防一线部队见闻[J]. 孙进军. 党建, 2018(04)
- [6]歌词还是接地气的好——读孟蒙的《纸玫瑰》[J]. 宋继军. 词刊, 2016(12)
- [7]极寒莽昆仑[J]. 墨村. 红豆, 2016(Z1)
- [8]大河上下[J]. 陈启文. 清明, 2016(02)
- [9]生命禁区的坚守[J]. 王克. 生态文化, 2016(01)
- [10]天边有我心灵的牧场[J]. 姜磊. 中国边防警察, 2015(12)