内衣与夫妻性生活的和谐

一、内衣与夫妻性生活和谐（论文文献综述）

陈日益^[1]（2021）在《营造性爱环境 享受“性福”生活》文中研究指明有一对年轻人结婚自驾游,住进了一家私人客栈。中午时分两人又说又笑,情不自禁地冲动起来,忘记把门反锁,便倒在了床上。正当两人难舍难分之际,突然一个找错房间的陌生男子推门进来。小两口徒然受惊,女方吓得大叫起来,男方从此得了阳痿。

陈日益^[2]（2021）在《营造舒适环境“享受性福生活”》文中研究说明性环境很重要有一对年轻人自驾游结婚,住进一家私人客栈。中午时分也没有想着把门反锁,两人便情不自禁冲动起来。正当难舍难分之际,突然推门进来一个找错房间的陌生男子,女方受惊,吓得大叫起来,男方从此得了阳痿。还有一对夫妻,生活十分美满幸福。一个休息日,妻子在房间的卫生间洗澡,丈夫在边上看着看着便忍不住脱了衣服。他们也是忘了将房门反锁。就在他们未行之际,突然响起了敲门声,随即门被推开了。

刘德风^[3]（2020）在《5个“巧”为性生活额外加分》文中研究指明人们常说"细节决定成败"。分享几个性爱的小技巧,为性生活加分。巧喝水性爱前喝水。性爱如同一次体育锻炼,人体如果处于缺水的状态,会影响能量供应和代谢产物的排出,甚至还会导致性欲减退。性爱前喝1～2杯水,身体就有充足的水来帮助制造和运输性激素;增加血液,疏通血管;产生分泌物,提供润滑剂。在性生活

刘德风^[4]（2020）在《五个“巧”为性生活额外加分》文中提出性生活前适当多喝些水,性生活后排尿可以起到对尿路的冲刷,进而有效预防泌尿系感染。不是常说嘛,"细节决定成败"。本期分享几个性爱的小技巧。巧喝水性爱前喝水。性爱如同一次体育锻炼,人体如果处于缺水的状态,会影响能量供应和代谢产物的排出,甚至还会导致性欲减退。性爱前喝1杯～2杯水,

杨四海^[5]（2019）在《个体化语境下当代公民精神培育研究》文中指出研究公民精神的理论意义,在于探寻不同于西方古典公民精神、现代公民精神的当代内涵,阐述其在个体化和全球化背景下的时代意蕴;其实践意义在于从文化、政治及时代和发展的维度建构中国公民精神,为具有前现代、现代某些特征和受到晚期现代性影响的中国,提供本土化的社会治理资源,有利于形成共建共治共享的社会共同体。论文回溯了国外公民精神实践和研究的成果,对国内20世纪90年代以来的市民社会及公民精神进行考察,深入研究个体化语境下当代中国公民精神的培育问题。论文以行动主义为视角,主要以历史与逻辑相统一、建构主义为方法论,在中外文献叙事中进行比较研究和逻辑论证。“个体化”是人类进入工业社会以来,伴随着社会现代化发展,在中西方国家出现的普遍现象。在西方背景中,乌尔里希·贝克等人提出了关于晚期现代性社会的个体化理论,该理论认为个体化在释放个体自由的同时,对现实的社会价值和社会结构也产生了严重威胁。在中国城市化和市场化的过程中,虽然个体化现象有着与西方晚期现代性的不同,但也呈现出从“单位社会”转变为“个体社会”的显着形态,个体化所产生的消极影响正在日益显现,其主要表现为:个体的精神信仰物质化、私人生活中心化,社会结构表现出原子化的态势。现代社会学、政治学和公共管理学的研究成果表明,以公共性为主要属性的公民精神,是应对个体化之觞的现代国家的普遍选择,也是实现个人幸福和建设共同体的现实途径,将其用于应对中国个体化现象的消极后果应该也是合理的。研究公民精神,必须要首先考察国外公民精神理论。西方公民精神的理论源流及其嬗变,既是近代以来中国社会初识“公民”及塑造公民的理论参考,也是今天认识和研究中国公民精神的重要背景知识。国外关于公民精神的论述有两个基本的流派,即传统公民共和主义和古典自由主义,以此为基础又演化出新自由主义、新共和主义、社群主义以及多元文化主义等多样性的公民精神。中国公民精神的研究,需要从中国个体身份演化的分析开始。清朝末期,中国知识界提出了塑造“新民”的设想;民国初期一批具有国外留学经历又深感国内民众教育严重不足的知识分子,尝试性地进行了国民教育改造的实践;待1949年后,“人民”成为新中国主导性政治身份;改革开放以来,在国家和个体各自的单独运作以及国家与个体的相互影响下,中国公民身份的形塑取得了一定成效,公民精神也随之初步出现,但是公民尚处于追求个体权利和个人利益阶段,甚至出现了所谓的无公德公民。种种现实表明,中国目前要有效抵御个体化带来的消极影响,就要首先从内容上建构中国公民精神。当代中国公民精神的内容建构,除了需要应对个体化消极后果的直接挑战,还需要深入思考几个与公民和公民精神本身有关的现实问题。一是公共生活中的公民处在由领域分化到领域融合的时代,如何认识其能否继续存在的问题;又如何处理全球化和个体化背景下的市民与公民、公民理性与公民激情、世界公民与国家公民的关系。二是当代中国公民精神内容建构是否具有可欲性。由已有的研究可知,基于文化传统、社会历史和先进社会制度的建构是可欲的,这为当代中国公民精神的内容建构提供了启示。三是中国公民精神的内容建构,需要观照中国的优秀传统文化、意识形态性质、社会发展阶段、后工业社会影响等因素。在综合前面研究的基础上,认为当代中国公民精神的内涵应该主要包括四种精神,即价值理性精神、集体主义精神、公共参与精神和平等合作精神。当代中国公民精神从内容建构到现实培育,既需要进一步探究培育的现实条件,也需要研究培育主体、培育环境和培育路径所包含的内容。首先是考察目前培育的社会现实性如何。为此,需要分析中国经济发展对公民政治参与和公民法治观念产生的影响,审视中国党内民主和社会民主的发展状况对公民意识与公民参与的促进作用,考察中国“三种文化”和社会主义核心价值观对国民思想观念及公民道德建设的影响。其次是从主体、环境和路径等不同视角思考当代中国公民精神的培育。此处主要分别从国家、学校和个人出发,讨论公民精神培育的主体问题,同时还探讨家庭生活环境、社区公共环境和网络虚拟环境对公民精神孕育的作用,深入研究公民精神培育的三个重要路径,即宏观层面的国家推动、中观层面的学校理念转变及其公共生活开展、微观层面的生活政治润养。

陈冠楠^[6]（2019）在《20世纪90年代以来“海派”话剧的情爱叙事研究》文中认为情爱叙事是“海派”话剧创作的永恒主题,其叙事的意义旨在对现代人生存感觉的关注与对现代人的两性世界给予关照。上世纪90年代以来,“海派”话剧情爱叙事在欲望化的叙事形态下,构筑了男性“被看”的另类叙事结构,创造了自由与诗意的叙事时空,而这无不立足于情爱的基本要素——个体欲望。围绕个体欲望的书写,于男性“被看”的另类叙事结构中,显现女性欲望的觉醒、大众情欲的泛滥;于自由与诗意的叙事时空中,凸显欲望的自如呈现与诗化表达。从个体的基本欲求出发,到个体欲望的张扬,再到大众情欲的泛滥,情爱叙事展现了人性、原欲的美好,也揭示了纵欲的贪婪与丑恶。将欲望的张扬和膨胀与道德的完善、训诫始终联系在一起,旨在让观众看到欲望泛滥的弊端与道德完善的迫切需要,这是上世纪90年代以来“海派”话剧情爱叙事的一个特别之处。

杨青^[7]（2019）在《《纠正》的异化主题研究》文中指出乔纳森·弗兰岑（Jonathan Franzen 1959一）是美国当代着名小说家、随笔作家。他凭借小说《纠正》（The Corrections,2001）一举成名,获得了 2001年美国国家图书奖、全国书评家协会奖和沙龙图书奖,2003年布克奖和英国詹姆斯·泰特·布莱克纪念奖。《纠正》是一部久违了的美国小说巨着,美国作家迈克尔·坎宁安认为《纠正》的巨大成就足可与托马斯·曼的《布登勃洛克一家》和德里罗的《白噪音》比肩。然而,这本内涵极丰富、研究价值极高的小说在国内并没有引起学者的重视。目前,学术界对《纠正》的主题研究还不够深入,尚未有人对其主题做专题性的研究或从异化的角度对其进行解读。因此本文运用西方马克思主义批评、精神分析批评、女性主义批评、社会-历史批评、比较文学等批评方法,从人与社会关系的异化、人与人关系的异化、人与自然关系的异化、人与自我关系的异化四个方面去解读其异化主题,并从个人和社会两个方面探讨《纠正》异化主题的形成原因。最后,本文还将探讨乔纳森·弗兰岑小说的社会批判性。本文分为绪论、正文、结语三个部分,其中正文部分又分为五章。绪论部分从选题缘由、国内外研究现状、选题意义与研究方法三个方面展开。第一章从资本主义制度、消费主义文化和科技三个方面分析《纠正》中人与社会关系的异化。首先分析资本主义制度对人的异化:私有制造成了立陶宛的贫穷、混乱和美国企业主的自私贪婪;立陶宛的民主选举充满了虚伪与血腥,群众只是被政客愚弄和利用的对象;货币拜物教使美国人民疯狂追逐金钱,把财富凌驾于人性之上;经济危机使人们陷入了饥饿与贫穷之中,给人留下了可怕的心理阴影。其次分析消费主义文化对人的异化,在消费主义文化的影响下,人们贪慕虚荣、追求享乐,为消费而消费,成为物的奴隶。最后分析科技对人的异化,科技不仅成为人谋取私利、违法犯罪的工具,同时也不利于儿童的成长。第二章分析人与人关系的异化。本章分析了《纠正》中僵持的夫妻关系、有性无爱的情侣关系、不和的婆媳关系、对立的父子关系、疏远的胞亲关系和异常的情敌关系,僵持的夫妻关系表现为艾尔弗雷德的压迫和伊妮德的反抗、加里与卡罗琳的争吵与冷漠。有性无爱的情侣关系表现为沉迷性爱的奇普与贪恋享乐的朱莉娅、渴求性爱的丹妮斯与以性谋私的唐·阿莫。不和的婆媳关系表现为卡罗琳对伊妮德不满、伊妮德对卡罗琳的无视。对立的父子关系表现为艾尔弗雷德与加里的互不理解,阿伦、凯莱布对加里的排斥。疏远的胞亲关系表现为加里对奇普的冷漠和嫉妒、加里对丹妮斯的嫉妒和诽谤。异常的情敌关系表现为基塔纳斯对奇普的友善、奇普对基塔纳斯的依赖。第三章分析人与自然关系的异化。本章从自然资源的枯竭,自然环境的破坏污染,城市环境的破坏、危险物对人的摧残四个方面来论述人与自然关系的异化。自然资源枯竭表现为能源危机和砂石资源短缺;自然环境的破坏污染表现为湿地破坏、植被破坏、水体污染和白色污染;城市环境的破坏表现为纽约的脏乱和圣裘德的破败;危险废物对人的摧残表现为氡污染和废弃建筑污染。第四章分析人与自我关系的异化。在《纠正》中人与自我关系的异化主要体现在奇普的人格分裂、丹妮斯的人格分裂和罗宾的人格分裂上。奇普的人格分裂表现为不伦性欲与羞耻感的交织,丹妮斯的人格分裂表现为其双性恋人格,罗宾的人格分裂表现为同性性爱、婚外恋与宗教信仰的冲突。第五章探讨了异化主题的形成原因。《纠正》的异化主题形成一方面与乔纳森·弗兰岑的人生经历和其作为严肃小说家的责任感等个人原因有关,另一方面与传统伦理观的消解、消费主义文化的冲击、社会心理疾病的流行等社会原因有关。结语部分探讨了乔纳森·弗兰岑小说的社会批判性。《纠正》是一部现实主义之作,弗兰岑一针见血地指出了美国社会存在的种种弊端,批判了资本主义制度和文化对人的压抑和摧残,呼吁建立一个绿色、和谐、健康的现代社会。

黄晨^[8]（2019）在《品特记忆剧中的记忆书写与伦理困境》文中指出哈罗德·品特（Harold Pinter,1930-2008）是英国当代着名作家,荒诞派戏剧的代表人物。品特一生着作颇丰,涉猎诗歌、戏剧、电影等领域,尤以戏剧领域的成就最为人称道,于2005年获得诺贝尔文学奖。他分别创作了威胁喜剧、家庭戏剧、记忆戏剧、政治戏剧等戏剧类型。其中,记忆戏剧显得尤为特别,品特将关注的目光由外部世界转向人的内心世界,以记忆为书写内容和线索,挖掘人内心深处的非理性力量。本文将以品特三部不同时期的记忆剧《风景》《往日》《背叛》为研究对象,运用文学伦理学批评理论和方法,结合相关记忆理论分析这三部戏剧中的记忆书写,从记忆书写中挖掘非理性意志的存在和作用,并总结由此带来的伦理困境以及品特记忆剧的伦理价值。第一章以风格转型时期的记忆剧《风景》为研究对象,分析这部戏剧中的记忆书写和对人物身上非理性意志的发现。《风景》全剧由达夫和贝丝夫妻二人各自的记忆独白构成,两条记忆线索并行其中,互不沟通。两条记忆线索的并置展现了达夫和贝丝对于生活和爱情的不同追求,达夫注重物质和肉体感官的享受,而贝丝更注重情感和精神性追求。基于这两种相异的追求,又在非理性意志的诱导下,达夫在身体上背叛了妻子,贝丝则在精神上背叛了丈夫。夫妻间的情感渐行渐远,只剩下婚姻的形式。在这部戏剧中,品特关注到了男女两性在婚姻爱情上的不同追求,同时也发现了非理性意志的诱惑对婚姻爱情的威胁。第二章以记忆剧创作中期的《往日》为研究对象,分析这部戏剧中的记忆与身份的关系,以及非理性意志对于婚姻的影响。记忆与身份问题是品特戏剧中普遍存在的关系问题,记忆可以建构人物身份,也可以解构人物身份。而安娜则是凯特的记忆建构出来的人物形象,她是凯特的非理性意志的化身。记忆同时解构了迪利和凯特的之前建立的身份,他们不再是负责的丈夫和温顺的妻子,而是重视物质感官的男人和隐藏个体欲望的女人,认知的错位使得夫妻关系变陌生化。他们的婚姻由此也得到重新审视,当初的结合主要是非理性意志下的冲动选择。第三章以品特记忆剧创作后期的《背叛》为研究对象,分析这部剧中的记忆书写和人物身上非理性意志的进一步张扬。在这部戏剧中,记忆不仅构成了戏剧文本的故事层面,也构成了戏剧文本的叙述方式。作为故事层面的记忆,它为我们展现了夫妻间的背叛、朋友间的背叛等多重背叛关系,从而揭示了品特戏剧中普遍存在的背叛主题。在叙述方式上,《背叛》采用了整体闪回兼外部闪回的叙述方式,省略了记忆主体,使整部戏剧像一个人的回忆过程,在时间上不断溯回。这样的叙述方式使得每一场戏形成对上一场戏的解释,为戏剧带来揭秘的效果。同时,由于外部闪回的叙述,外部的读者和观众已经知道了情节的结局,这样便产生了一定的间离效果,使看戏的人始终保持理智思考。这样的叙述方式将故事的开端置于情节的结尾,引导人们关注背叛发生的起因,即非理性意志。第四章由对三部记忆剧的分析统摄品特整体的记忆剧,分析非理性意志带来的显在的婚姻伦理困境和隐在的亲子伦理困境,戏剧人物面对这些伦理困境要么不做选择,维持现状,要么结束婚姻关系,暂时摆脱困境。品特的记忆剧在两方面传达出它的伦理价值:从个体层面来说,它体现了追求完整本真的人的伦理诉求;从社会层面来说,品特的记忆剧也寄予了他对重建社会伦理秩序的希冀,这也体现了他作为作家的社会责任担当。同时,品特的记忆剧对于当下的人们面对的伦理挑战也有思考价值。结语部分,整体回顾了品特记忆剧中的记忆书写。在品特的七部记忆剧中,记忆既是戏剧的重要组成部分,同时也是戏剧的叙事策略。从记忆内容上,品特对于个人记忆的书写和对家庭婚姻伦理困境的展现是他对自我人生经历的回顾与审视,从当时的伦理环境来看,其中也包含了品特作为作家的责任担当;在记忆叙事上,从记忆剧创作的初期到后期,品特的记忆书写方式从简朴走向丰富和创新,这在一定程度上丰富了品特记忆剧的内涵,实现了作品的伦理叙事效果。通过对记忆剧中的伦理困境的书写和伦理选择的分析,品特的记忆剧传达出了两方面的伦理价值:在个人层面上,它反映了个体追求完整本真的人的伦理诉求;在社会层面上,则蕴含着重建社会伦理秩序的希冀。而从更广泛的意义上,品特的记忆剧反映了人本体的生存困境。至于如何走出困境,品特并未给人们提供选择之路。

黄亮^[9]（2018）在《“婚内强奸”行为的定性分析》文中研究说明在社会法制意识不断觉醒、依法治国战略不断推进的时代背景下,一些和人们生活息息相关的法律问题得到了社会各界的重视,特别是“婚内强奸”相关问题。鉴于探讨者自身法律水平及立场的差异和该问题的敏感性等,使得该问题复杂性加深。一直以来,对此问题我国立法层面并没有将“婚内强奸”犯罪化。本文着眼于各地法院对于婚内强奸案件的不同判决,主要就“婚内强奸”概念、来源,国内外立法对比及具体案例分析着手研究“婚内强奸”现象的法律本质,我国各地法院判决定罪的理由,并从法理学、民法学、和刑法学的角度对“婚内强奸”不宜犯罪化这一观点进行分析,并用具体案例的判决定性分析来作为支撑观点的依据。本文正文分为四章:第一章阐述了“婚内强奸”的概念、来源及相关调查情况、域外对“婚内强奸”的立法及其发展和我国对“婚内强奸”学者所持的观点及笔者对我国学者所持理论的分析等;第二章笔者对“婚内强奸”肯定说的观点进行批驳并佐以案例论证;第三从理论和司法实践案例论证“婚内强奸”的否定说;第四章从刑法和民法角度对“婚内强奸”行为的定性,并提出解决方案。结语是对前述内容的简要回顾,强调必须以“婚内强奸”问题在我国不能做入罪化规定为基点,解决司法实践定性带来的困扰。

陈树峰^[10]（2018）在《红河哈尼族奕车女性身体审美研究》文中研究说明任何一个民族在其历史发展的长河中都会形成自已独特的审美文化。身体审美作为审美文化的重要组成部分,从人类伊始就被广泛关注,特别是体现身体审美的服装、装饰等文化,成为人类生活永不停息的变化欲望的反应,无论是自然的身体还是身体的附属物,无不反映着人类内心深处对美的渴望和对生命力的颂扬。透过身体审美观察特定族群的精神状态、身份认同和社会秩序等,是许多研究者或有意或无意都在思索的内容。哈尼族历史悠久,其身体审美文化异彩纷呈,尤其是奕车支系女性的身体审美更是独具特色。从古自今奕车女性头戴尖顶白布帽,上身穿靛青色套装,小臂外露,下着超短裤,腿部终年裸露在外,腰系彩色腰带,喜欢多层衣服与满身的银饰。本文以奕车女性的身体审美作为研究对象,以奕车女性的服饰美和身体美作为切入点,运用文化人类学、社会学、心理学、美学的相关理论方法,展现和分析奕车女性身体美的表现形式及被建构的过程,同时探寻奕车女性身体审美的生成机制,关注文化交融中奕车女性身体审美的多重表达。本文主要分为五个部分,第一部分开门见山从奕车女性的服装、配饰、身体三个方面展现了奕车女性身体审美的特色,并从迁徙史诗、神话故事等历史传说中寻找奕车女性身体审美特色的原因。同时还进一步展示了历史发展进程中身体审美在奕车女性一生中的变化,这里不仅有服饰、发式的更换,更有奕车社会对女性审美点的转移。第二部分,采用深度访谈的方式,以奕车女性身体审美特色为研究的切入点,并借鉴了审美人类学关于“美是被建构出来的”的审美思想,采用主客位分析的方法,以奕车人自身和“他者”的视角客观呈现了当地人和外来者对奕车女性身体美的审美体验。第三部分,论述了奕车社会通过外在和内在的身体审美教育,如何规训并建构奕车女性形成符合社会标准的审美方式,以及奕车女性通过谈情说爱的身体实践进一步强化对自身身体审美的认同,其中涉及到身体教育的内容、身体技术的传授、奕车女性青春期恋爱等内容。第四部分,展示了不同空间场域中女性身体美的实践,如插秧、纺织等劳动场域,“矻扎扎”、“阿巴多”等重要节日场域和庄严而神圣的婚礼场域。本文期望通过对这些场域活动的深描,表现出奕车女性劳动的身体美、狂欢的身体美和神圣的身体美,从而思考把握身体审美实践的意义。这也是奕车女性通过生产劳动、节日庆典、重要仪式等不同女性角色的实践,加深对各种场域意义的理解,逐步实现身体社会化的过程。第五部分,通过对哈尼族迁徙的历史、自然地理条件和生产生活方式三个因素的研究,具体分析它们是如何塑造奕车人身体审美观念的。同时还探讨了消费语境下延续了千百年的奕车女性身体审美所面临的现代境遇,并从文化多元化、旅游开发、民族文化保护的角度论述了奕车女性身体审美研究的当代意义。除了以上几个方面之外,本文还整合了社会建构论的身体理论,如福柯的身体控制论、布尔迪厄社会实践理论中的“场域一惯习”理论、道格拉斯的物理身体和社会身体等理论,采用深描的方式分析了奕车女性身体审美被建构的过程和身体审美实践的过程。通过田野调查和理论分析,本文最后认为,其一,腿部是奕车人身体审美的核心,奕车女性以腿为美,红润健硕的大腿是大家追求的目标,腿的健美化成为女性美的标志。强健的双腿作为审美的坐标,成为奕车社会与生俱来的对健康和美丽的识别。其二,奕车女性身体具有自然美的属性,但在奕车社会的规训和建构下,身体美被赋予了大量的社会意义,并且这些社会意义被内化,深刻影响着奕车女性的个体行为方式和个体对自我形象的感受。其三,奕车社会独有的审美观念和审美特色,与其毕生追求的目标,“纠、卡、遮”,即人口、粮食、牲畜的增殖和丰足有着密不可分的关系。独特的审美方式作为整个族群生存和发展的需要,是其生存哲学的体现。

二、内衣与夫妻性生活和谐（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、内衣与夫妻性生活和谐（论文提纲范文）

（2）营造舒适环境“享受性福生活”（论文提纲范文）

（3）5个“巧”为性生活额外加分（论文提纲范文）

（4）五个“巧”为性生活额外加分（论文提纲范文）

（5）个体化语境下当代公民精神培育研究（论文提纲范文）

（6）20世纪90年代以来“海派”话剧的情爱叙事研究（论文提纲范文）

（7）《纠正》的异化主题研究（论文提纲范文）

（8）品特记忆剧中的记忆书写与伦理困境（论文提纲范文）

（9）“婚内强奸”行为的定性分析（论文提纲范文）

（10）红河哈尼族奕车女性身体审美研究（论文提纲范文）

四、内衣与夫妻性生活和谐（论文参考文献）

• [1]营造性爱环境 享受“性福”生活[J]. 陈日益. 家庭医学, 2021(10)
• [2]营造舒适环境“享受性福生活”[J]. 陈日益. 健康生活, 2021(01)
• [3]5个“巧”为性生活额外加分[J]. 刘德风. 37°女人, 2020(06)
• [4]五个“巧”为性生活额外加分[J]. 刘德风. 大众健康, 2020(03)
• [5]个体化语境下当代公民精神培育研究[D]. 杨四海. 南京理工大学, 2019(01)
• [6]20世纪90年代以来“海派”话剧的情爱叙事研究[D]. 陈冠楠. 杭州师范大学, 2019(01)
• [7]《纠正》的异化主题研究[D]. 杨青. 华中师范大学, 2019(01)
• [8]品特记忆剧中的记忆书写与伦理困境[D]. 黄晨. 华中师范大学, 2019(01)
• [9]“婚内强奸”行为的定性分析[D]. 黄亮. 东南大学, 2018(01)
• [10]红河哈尼族奕车女性身体审美研究[D]. 陈树峰. 云南大学, 2018(01)

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