邪恶的钢筋

一、作恶多端的地条钢（论文文献综述）

杨文学^[1]（2013）在《叩拜沂蒙(下)》文中研究表明23英雄的苦难上述几个英雄无一不是种地的农民,唐家诰虽然是靠山吃山的一个猎户,但本质上也是农民。如果不是日本人闯进他们的家乡,如果不是共产党给他们带来了新的理念,新的生活方式,也许他们依旧是一个面朝黄土背朝天的农民,甚至是一个亡了国的农民,八路军改变了他们,让他们攥惯了锄把的粗糙的大手,握起了枪把子,瞄向猎物的眼睛,盯紧了鬼子,他们从农田走向蒙山根据地,走向抗争,于是他们就选择了一条充满苦难的奉献之路。

张弭家^[2]（2012）在《第三把剑》文中研究说明清雍正三年,海州大旱,饥民遍地,新任海州知府邱道昌奏请朝廷拨发了赈灾粮。不料,运粮车队途经锦屏山时,被山上的洪彪匪帮给劫了。眼看要饿死人了,邱道昌急得团团转。这当口,属下献策,何不请江湖义士汪旭东出面摆平此事。汪旭东善使双剑,格斗时,能用剑尖削掉对手的眉毛,却不伤其一点皮肉。他行侠仗义,海州

龚政文^[3]（2010）在《从《马桥词典》到《山南水北》——90年代以来韩少功的文学世界》文中提出韩少功是新时期以来的一位重要作家,他在20世纪90年代以后陆续发表出版了《马桥词典》、《暗示》、《山南水北》三部长篇作品及一系列思想随笔,无论是文学上还是思想上,都表现出相当的丰富性、深刻性和独创性,成为当代文学的一个重要标本和独特风景。研究90年代以来韩少功的文学创作,不仅仅是单个作家研究,而且具有文学史和思想史的意义。但在90年代以来的众声喧哗中,韩少功又是一个被忽视和被低估的作家,虽然有一些研究他的文章,也出版了两本评传（一是何言宏、杨霞合着的《坚持与抵抗——韩少功》,一是孔见着的《韩少功评传》）,但总的来说,当代文学研究界缺乏对韩少功文学创作的系统性、整体性研究。本论文包括以下章节。绪论：对韩少功90年代以来文学创作全貌及流变的整体考察。韩少功此一时期的文学创作,呈现三个重要特点：1、从启蒙话语到人性话语的转变。虽然1996年出版的《马桥词典》上继80年代的《爸爸爸》、《女女女》,仍然重点展开对民族文化负面性和国民劣根性的深度批判,但通过一系列农民形象的塑造,已经表现出对底层人物悲惨命运的深切同情和对他们美好人性的倾情赞美。到了散文集《山南水北》以及进入新千年后的许多中短篇小说里,启蒙话语已经基本上被人性话语所取代了,鲁迅已经让位于沈从文。2、从闯荡都市到重返乡土的转化。从红卫兵到知青,从下乡到回城,从湖南到海南,从海口到泪罗,韩少功的人生经历了一个由都市到乡村,由乡村到都市,再由都市又到乡村的双重轮回。最初他的人生是外向性、扩张性的,都市是他欲去还留、欲说还休的主动性选择。从90年代初的一系列思想随笔到2002年出版的《暗示》,韩少功对转型期的中国社会与文化进行了深入的反思与尖锐的批判,已经暗示他即将抛弃单纯的都市化生存。从2000年季节性迁居汨罗到2006年《山南水北》的出版,韩少功从精神上选择了重返乡土,选择了如沈从文描述的“优美、健康、自然,而又不悖乎人性的人生形式”,尽管这不意味着他彻底逃离都市。3、从线性叙事到片断表达的转换。80年代韩少功的创作,虽然都是中短篇,但基本上采取的是线性叙事的方式,走着传统小说的路子,而90年代以后的《马桥词典》、《暗示》、《山南水北》,虽都是长篇作品,却都采用了片断化的叙事策略,不再是逻辑严密、环环相扣的情节化、线性化的叙事方式。这不仅是文体的探索,更是世界观和思维方式的转变。第一章：故事场域。从自然地理、历史文化、情感伦理三个方面分析《马桥词典》、《暗示》、《山南水北》三部作品的故事发生地及其隐含意义。从故事场域的角度来说,《马桥词典》里的马桥弓,《暗示》里的太平墟,《山南水北》里的八溪峒,三个地域有着既十分接近又不完全相同的奇特关系,可以统称马桥世界。从自然地理来说,它是封闭而自足的南蛮之地；从历史文化来说,它是被迫害而无名的悲情之河；从情感意义上来说,它是韩少功爱哀交织的精神原乡。马桥世界浓缩着韩少功对整个中国历史底层社会的解读,也凝聚了韩少功的全部情感。第二章——第四章：人物谱系。具体分析韩少功笔下的农民形象、知青形象、“智识者”形象。尽管三部长篇作品不同于传统意义上的以塑造人物、营造情节为主的长篇小说,但韩少功仍然塑造了众多栩栩如生、意味深长的人物形象。主要有三类。一类是农民。农民是韩少功一直关注的,对农民艰辛命运的深刻揭示,纯朴人性的倾情描画,愚顽习性的直率批判,贯穿在韩少功的所有作品中,而以90年代后的《马桥词典》和《山南水北》为甚。它们充分体现了韩少功对农民的深切了解、炽热情感和严肃担当。他笔下的一组组农民群像,上承鲁迅和30年代的乡土文学,中继新时期以来的农村题材文学,必将在当代中国文学史上占有一席之地。一类是知青。以出版于2002年的长篇系列随笔《暗示》和发表于2001年的中篇小说《兄弟》为代表。在这些小说中,韩少功以惊人的客观冷静和深沉的悲悯情怀,塑造了一系列鲜明生动的知青形象,而且不但写了他们的本事——知青生活,也写了他们的后史——改革开放后乃至进入新世纪后的命运和思想变迁。既写了他们热血激荡的岁月,又不回避他们分化失落的人生。韩少功的知青叙事,为他笔下的文学人物走廊、也为中国当代文学中的知青形象长廊,增添了新鲜面孔。三是“智识者”。在90年代以来的随笔、小说、散文里,韩少功塑造了一个“智识者”群像,他们大多数是如鱼得水的知识精英,通过非常规甚至卑鄙的手段成名,基本上是一些附庸风雅、装腔作势的知识留声机,在洋人面前极度自卑,在国人面前又无比傲慢。这类人的产生,源自部分中国知识分子固有的虚荣、自私、势利、精明,更是转型期中国知识界大面积崩溃、堕落、无耻的表征。韩少功对“智识者”的病象揭示和灵魂拷问,有其精神源流,这就是鲁迅的“智识者”批判和昆德拉的媚俗理论。第五章：文体探索。90年代以来,韩少功在其创作中对文体进行了自觉的、不懈的探索。这种文体探索,其主要特点是跨界、杂糅与片断化文体。他这一时期的写作,是一种跨界写作,或者说跨文体写作。这种跨界,经由两种路径：一是由小说而散文的转身,一段时期内,韩创作了大量份量厚重的思想随笔和山水笔记；二是跨越于小说、散文两种文体之间,打通两种文体的壁垒,形成了一种韩少功式的散文化小说,或小说化散文。与文体的跨界相对应的,是要素的杂糅,即杂糅哲思、叙事、抒情等多种文体要素,大量采用先叙后议、先议后叙、夹叙夹议（或夹议夹叙）的方式,形成一种故事精彩又议论风生、人物鲜明又思想深刻的韩式文体。此外,他还采用散点结构、片断表达、系列叙事、自由组合、第一人称视角的方式,打通短篇与长篇的界限,以主题一致、人物关联、独立成篇又相沿成列的方式,创作出分散而又完整、看似无关实则有内在逻辑结构的长篇系列作品。感性与理性,片断与整体,是有机统一的。从整体上评估,韩少功这一时期的文体探索,取得了重要成果,积累了宝贵经验,也留下了可以商榷的案例。第六章：艺术思维。分析韩少功创作中感性思维、理性思维、巫性思维综合运用、相得益彰的艺术特点。韩少功的写作,追求的是理性观照下的感性呈现,即以理性为底,感性为重,理性与感性平衡互补,在感觉中展开叙述,让思想渗透情感。哲思与形象、理智与情感高度统一。阅读他的《山南水北》等作品,既是一场感觉的盛宴,又是一次思想的旅行,既有杂花生树之景象,又有洗心涤肺之快感。此外,韩少功虽然是一个清醒的理性主义者,但一直以来,他也对某种超自然的、异常的、神秘的、荒诞的东西具有特殊的偏好,也可以说是一个万物有灵论者、一个自然崇拜者,甚至是一个神秘主义者。无论是《爸爸爸》、《女女女》、《蓝盖子》,还是《马桥词典》、《暗示》、《山南水北》,都是如此。可以说,韩少功以马桥为基地、以民间传说和个人体验为依凭,建构了一个一以贯之的巫性世界。韩少功的巫性思维,来源于三个方面：一是广泛存在于马桥世界的万物有灵论和灵异主义思维,韩少功的巫性想象不是对魔幻现实主义的简单摹仿,不是毫无根基的天马行空般的自由想象。从他的巫风浓郁的作品中,可以读出马桥人的历史、文化、土地、人性。二是湖南文学的巫诗传统,从屈原到沈从文再到孙健忠、蔡测海、残雪、叶梦等当代湖南作家,一直有着一种既诡异又瑰丽的巫性传统。三是韩少功个人化的文化趣味和文学追求,对民间文化、底层社会、山野传说的浓厚兴趣决定了他创作中的巫性色彩。第七章：人生取向。重点解读韩少功季节性迁居泪罗的文化意义。2000年韩少功的移居泪罗,尽管只是阶段性、季节性的,但仍具有重大的象征性意义。它标志着一个都市人对乡村的回归,一个异乡人对家乡的回归,一个知识分子对民间的回归。韩少功的皈依泪罗,绝不是对陶渊明的简单模仿,而是表现出清醒务实的理性选择。他追求的是自然与文明的平衡,同时又超越了简单的田园主义和进步主义。他反思都市,但并不拒绝文明；回归自然,但绝非成为隐者；置身民间,但并不认同愚昧；批判智识,但并非走向民粹。韩少功的人生选择,为在转型期、全球化时代既有良知有担当、同时又有“独立之精神、自由之思想”的中国知识分子的进退出处,树立了一个标杆,一种范式。

杰弗里·迪弗,严志军,张沫^[4]（2008）在《冷月》文中研究表明后"9·11"时代的纽约,充斥着困惑、恐惧和愤怒交织的危机情结。一个"唯我独清"的重案组女警探,在自己生命中四个重要的男人之间周旋:声誉即将毁于一旦的警察父亲、罪行已经败露的警察男友、高位截瘫的精神伴侣、一个沉醉于阴谋和诡计的犯罪高手。寒冷的12月的夜晚,一轮满月高挂在纽约市的上空,此时发生了两起命案。凶手在两个现场都放置了同样诡异的古董钟,还附上一张署名为"钟表匠"的纸条!犯罪学家林肯·莱姆和警探萨克斯受命组成调查组,在扑朔迷离的线索之间抽丝剥茧,在物证、推理和目击供词之间艰难取舍,终于找到了售出十只钟表的经销商——意味着将有十位受害人在纽约死于非命。作案手法将异常残忍:割腕、放血、砸碎喉咙、火刑……古董钟发出的每一声嘀嗒,都意味着一个生命即将结束。在表意学专家凯瑟琳的协助下,他们先抓住了"钟表匠"的助手,一个名为文森特的性变态罪犯。然后,钟表匠本人主动现身,警方轻松将其抓捕归案。然而案情却急转而下——钟表匠表示,他犯下的两桩命案都是假的,其实根本没有受害者,他之所以偷来尸体布置现场,目的在于制裁那些贪污的警察。由于缺乏确凿证据证明其犯有严重的罪行,钟表匠顺利获释,但他真的如此高尚而单纯吗?莱姆不禁怀疑钟表匠背后还隐藏着更大的阴谋……

刘世民^[5]（2003）在《错位与抉择 ——从唤马小学看农村学校的路向》文中进行了进一步梳理农村学校教育在政策导向、功能设定、目标、内容等方面都出现了错位，这种错位集中体现在教育功能上。本文的基本构想是，以农村学校教育功能为切入点，以教育功能的视角和取向为基本线索，以个案研究为基础，对目前中国农村学校教育的道路和方向进行分析和研判。 既往的教育功能研究有一个严重的弊端：在纯理论层面追求普适的教育功能，以为所有教育功能都会不加区别地适合于一切教育和所有学校。本文认为，不同的国家、阶层、社会集团甚至不同的个人都会基于其不同的利益和需求而对教育功能持有不同的期待和取向。因此，农村学校教育的功能取向应当有其自身的特点。这是本文的基本假设。 为证实这一假设，我们选取了苍溪县唤马小学作为研究个案，在哲学、文化学、人类学、社会学、经济学等多维视角下，诉诸田野考察、文献、问卷、访谈、比较等研究方法，对行动者(学生、教师、校长、农民、镇党委书记、教育局长等)的教育实践和教育理念进行了主位研究和客位阐释。 以此为基础，本文对政府、言说者和实践者在教育和教育功能问题上不尽相同的视角和取向进行了比较和分析。论文指出，国家、言说者和实践者面临着不同的压力和需求，他们对教育的界说和功能期待，他们所制定的方针、规则和策略等等都会因此而存在诸多差异。必须放弃一元的分析模式，采取多元的思维框架，在视角和取向的交汇点寻求更为合理的农村教育功能取向，进而选择更为合理的农村学校的路向。本文认为，农村教育更应该与其文化和生活相契合，而不应当只是城市教育的翻版。 本文的结论是：当今中国农村学校教育的主导功能应当设定为：让每一个学生受益。既要让一部份将来能够升学的孩子奠定坚实的学术基础，更要让大多数孩子掌握一技之长，为他们今后在社会上安身立命作必要的准备。与这种功能相对应，农村学校教育的路向应当更贴近农村社会和生活、更切合农民及其子女的需求。只有这样的教育才可能成为真正为农民及其子女谋幸福的教育。

成良文^[6]（2002）在《刑事司法协助研究》文中研究说明刑事司法协助是国家关系的重要内容，是一国司法权的有效域外延伸，具有重要的外交价值和司法价值。开展刑事司法协助问题的研究，对于指导我国对外刑事司法协助和我国区际刑事司法协助的立法和司法实践，具有重要的现实意义。 本文分为二个部分共十章。上篇为国际刑事司法协助部分，论述了国际刑事司法协助的概念、范围及其诉讼特征；指导国际刑事司法协助的基本原则；国际刑事司法协助的发展趋势；国际刑事司法协助中的引渡、诉讼移转管辖、外国刑事判决的承认和执行等问题。下篇为中国刑事司法协助部分，论述了中国国际刑事司法协助的实践；中国对外刑事司法协助存在的主要问题及对策；刑事司法协助在中国区际间的适用；我国区际刑事司法协助中的重点和难点问题：逃犯移交和共同司法管辖权的界定等。 国际刑事司法协助是主权国之间依照有关国际条约或双向互惠原则，协助或代为履行一定的刑事诉讼程序或刑事实体权利的活动。从协助的内容、适用的条件和程序等角度，可以将其归纳为六大类：文书送达、信息通报、调查取证、引渡、刑事事件的诉讼转移、外国刑事判决的承认和执行。作为诉讼行为的国际刑事司法协助具有本身所特有的三大特征：国际法与国内法相协调；条约义务与互惠原则相互补；司法审查与行政审查相互统一。 经过长期的司法实践，现代国际刑事司法协助业已积累了一些基础性、概括性的规则，形成国际刑事司法协助的基本原则。它们是：国家主权原则、平等互惠原则、法制原则、特定性原则、人权保护原则。国际刑事司法协助就是在这些原则的指导、限制、规范之下有序地进行。 在经济日益全球化的今天，跨国犯罪的增多和国家间交往范围的扩大，使得作为打击跨国犯罪主要合作手段的国际刑事司法协助制度在国家对外活动中的重要性愈益突出，国际刑事司法协助领域正呈现出一些新的发展趋势：一是刑事司法协助的范围逐渐扩大；二是立法规范得到迅速发展；三是国际组织在国际刑事司法协助中的作用进一步增强；四是刑事司法协助在国家关系中的作用日显重要；五是人权保障的范围进一步扩大；六是刑事司法协助的程序向简便化方向发展。 引渡在现代国际刑事司法快助的各种表现形式中，历史最为悠久，诉讼的特征最为典型，有关引渡的川Z论也最为成熟。一些规范引渡的规则（也有的称其为原则）如政治犯罪不引波、本的的比不引渡、死刑不引渡、财税犯罪个引渡、或起诉或引渡等，t然也是对义他刑事司沽协助形式限制的规则，但在［M际刑事司法协助的实践中，它们对引渡规范的严格性要远远超过对其他刑事司法协助形式的规范。然而，这些限制为！规范J；渡制度的规则随着历史的发展也都各自呈现出 些新的特色。 刑事诉讼移转管辖足近几年来在世界上日益受到重视的国际刑事司法协助的基本)臣式。它是指一的将本应由其管辖的刑事案件委托他国进行刑事诉讼的一种司法阶助制度。刑事诉讼移转管辖符合现代刑事诉讼发展的需要。外国刑事判决的承认和执行，是一囚应他国请求对上〔他中权国家的审判机关代表囚家依照法定程序对刑事案件进行审理所作S！7的具有法律效力的判决和裁定的承认和执行。匕决在押犯的移管从朵种怠义上讲是外囚刑事判决的承认和执了丁的继续，它与被判刑人的G；渡在H的、原则、条件和程序上均有差别。c决在押犯的移管是为了被判刑人在熟悉的环境中服刑，克服在异闲服刑的各种M难，尽快复u！社会的一种良好斤式。有条件判刑或有条件释放罪犯的转移监督也足为了更有效地对罪犯实行监外教育改造，争取在有利十罪犯的环境里促其悔过白新，】而将该罪犯移交给有关阳家监督教会的一项司法合作制度。本专题研究论述了卜述两种国际刑事司法协助制度所适用的规则、条件和彬序。 找闷国际刑事司法阶助的厂展起步较晚，但发展较快。从我国现阶段对外签汀和加入的双边或多边条约以及我囚囚际刑事司法协助的实践来看，业己开展的囚际刑韦叫法阶助的范闲个要有以卜几个方面：引渡；刑韦司法文n的送达：刑事调查取证以及与之有关的诉讼书务；信息通报；刑事诉讼转移；己决犯的移管。找H《引渡法》的出台是我国对外刑事。0法阶助的一个里要里程碑。G；渡法》的价值意义卞要体现在三个方加：足对找国未来有关引渡方面冈际条约的制订给f规范；二是建立了较为规范的引渡诉讼模式；三是确定厂我冈闪际刑事司法快助的冈内立法方向。1前，我国囚际刑事司法协助存在的卞要问题是：（）法律规范之间的矛盾或不－致。回是我阳刑事法律规范与我国所签订或加入的有关国际条约之间的矛盾或不一致：：是条约规范之间的不一致：三是刑事司法协助 ．2方面的基本沦律规范与刑事司法协助条约之间的不一致。（2）有关职能机关职责不清。是与外国有关刑事司法协助条约的签订，由何部门代表中华人民共和国签字不统一，表明了我国与外国就刑事司法快助问题缔结条约尚未固定专门的机关来承担此责仟。二是联系机关、?

袁鸿蕙^[7]（2002）在《论20世纪艺术的“返魅”倾向》文中提出本文认为，人类的存在原本是“附魅”的，即人类最初是以自身的完满姿态“诗性”地栖居于自然之家。然而自从科学与哲学兴起于古希腊时期，人类便开始了祛魅时代。从那时起人类否认与自然的亲和关系，从而与自然分裂；否认构成生命体的精神与肉体的相通性从而造成了人自身的分裂。 20世纪以大卫·雷·格里芬为代表的建设性后现代主义者创立了“返魅哲学”，意图弥合人与自然以及人自身的分裂。与返魅哲学相呼应，20世纪的艺术开始出现返魅倾向。本文旨在客观描述此种现象的发生状况并研究该现象对人类领悟存在的意义及价值。 论文共分五部分。第一部分综合论述返魅哲学以及哲学、艺术、存在三者的关系；第二部分论证艺术的附魅本质：附魅的艺术以其原始的天真质朴呈现出远古人类诗性的生存样态；第三部分评述祛魅艺术：祛魅时代的艺术一方面有选择地对存在辉煌彰显，另一方面由于祛魅理论的偏狭在某种程度上造成对存在的遮蔽；第四部分描述20世纪具有返魅倾向的艺术，这一时期的艺术出于对前代艺术的反思，使返魅观念进入艺术理念，艺术作品表现出巨大的包容力、理解力、创造力，意图澄明人类完整的生命状态，回复与自然的同一及人自身的和谐完满；第五部分论述返魅艺术建立的价值公设：“真”与“和谐”。艺术藉敞亮自身以澄明人类存在，具有返魅倾向的艺术在敞亮自身的过程中使存在者得以领悟存在的诗性。

二、作恶多端的地条钢（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、作恶多端的地条钢（论文提纲范文）

（3）从《马桥词典》到《山南水北》——90年代以来韩少功的文学世界（论文提纲范文）

（5）错位与抉择 ——从唤马小学看农村学校的路向（论文提纲范文）

（6）刑事司法协助研究（论文提纲范文）

（7）论20世纪艺术的“返魅”倾向（论文提纲范文）

四、作恶多端的地条钢（论文参考文献）

• [1]叩拜沂蒙(下)[J]. 杨文学. 时代文学(上半月), 2013(05)
• [2]第三把剑[J]. 张弭家. 上海故事, 2012(S1)
• [3]从《马桥词典》到《山南水北》——90年代以来韩少功的文学世界[D]. 龚政文. 湖南师范大学, 2010(09)
• [4]冷月[J]. 杰弗里·迪弗,严志军,张沫. 译林, 2008(01)
• [5]错位与抉择 ——从唤马小学看农村学校的路向[D]. 刘世民. 西南师范大学, 2003(03)
• [6]刑事司法协助研究[D]. 成良文. 西南政法大学, 2002(02)
• [7]论20世纪艺术的“返魅”倾向[D]. 袁鸿蕙. 河北师范大学, 2002(02)

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