一、聚焦“新发展观”（论文文献综述）
任平,邱静文[1]（2021）在《“三新”发展观:百年大党发展哲学创新的时代主题》文中研究指明中国共产党建立以来的百年史,就是以道路创新实现中华民族伟大复兴的历史。百年大党的发展哲学是发展观的理论体系,是创新中国道路、布局发展战略的思想引领。改革开放以来,中国每一个重大发展阶段、发展格局的变化,每一次治国理政的重大战略调整,都会聚焦"实现什么样的发展、怎样实现发展"这一时代之问,其发展理念都必然伴随着历史方位的变化而创新,进而推动发展哲学与时俱进。党的十九届五中全会明确"三新"发展观:进入"新发展阶段"明确了新历史方位、贯彻"新发展理念"明确了指导原则、构建"新发展格局"明确了路径选择。推动高质量发展,这是顺应全球新变局、中华民族伟大复兴全局历史逻辑、现实逻辑、理论逻辑所决定的战略选择,是百年大党发展观的最新表达,直接构成中国马克思主义发展哲学研究的当代主题。"三新"发展观不仅是"两个大局"历史逻辑的必然结果、新时代现实逻辑的鲜明指向,更是中国马克思主义发展哲学与时俱进的最新表达。
张霜[2]（2021）在《社会主义现代化思想演变与发展研究》文中研究表明社会主义现代化是世界现代化进程的客观要求,特别是社会主义历史进程的必然趋势。习近平新时代中国特色社会主义思想从理论和实践的结合上系统回答了新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义以及怎样坚持和发展中国特色社会主义这一重大时代课题。全面建设什么样的社会主义现代化国家以及怎样全面建设社会主义现代化国家则是这一重大时代课题的深入和展开。而这一重大课题的深入研究则需要从历史研究的视角出发对社会主义现代化做论述。历史研究是社会主义现代化研究的基础,包括实践史和思想史研究两个方面。就社会主义现代化实践史而言,它是从十月革命胜利后第一个社会主义国家苏联的建立就开始了艰辛漫长的建设实践,而社会主义现代化思想的起始却要远远早于社会主义现代化实践运动。理论是实践的先导,选择以思想史的视角来研究社会主义现代化一方面是通过思想的梳理为全面建设什么样的社会主义现代化国家以及怎样全面建设社会主义现代化国家提供理论支撑,另一方面也是想通过梳理思想的过程中强化全面建设社会主义现代化国家规律的认识,同时也想在思想梳理中对新发展阶段中国特色社会主义现代化思想发展的做未来展望。为此,本研究在围绕社会主义现代化思想演变与发展中将其分为了七个部分进行阐述。第一部分为绪论,重点介绍本研究的背景,阐明研究的理论及实践意义,对国内外大量关于社会主义现代化思想及实践的研究进行归纳、整理和分析,并说明本研究的研究思路和研究方法,同时对研究中存在的创新点和现有不足进行总结。第二部分为现代化的一般解释,着重从现代化的产生和研究的提出、现代化的基本含义、现代化的基本特征、现代化多样性存在的影响因素、现代化的社会主义意蕴及其思想研究的当代意义几个方面做现代化的基础认知和理解,为社会主义现代化思想的探讨提供必要的理论支撑。第三部分为社会主义现代化思想的源起,主要基于现代化理论的视角,梳理现代化理论的形成与发展、现代化理论的内容、现代化理论的流派和观点、现代化理论的存在价值和缺陷,阐述现代化理论的社会主义意义。第四部分为社会主义现代化思想的确立与发展,空想社会主义者和马克思恩格斯的现代化思想包含着社会主义现代化思想的萌芽,列宁斯大林苏联政权建设推动工业化、农业现代化、人的现代化等思想标志着社会主义现代化思想的确立和拓展,后斯大林时期苏联的改革、东欧国家的本土化现代化探索以及世界其他社会主义国家现代化的艰难探索让社会主义现代化思想陷入了曲折发展。第五部分为社会主义现代化思想在中国早期的探索,包括早期中国人对现代化的期望和认知、新民主主义革命时期国家工业化思想、社会主义革命时期社会主义工业化思想、社会主义建设初期社会主义现代化思想。第六部分为社会主义现代化思想在中国改革开放新时期的发展,即邓小平中国式现代化思想、江泽民中国特色社会主义现代化思想和胡锦涛中国特色社会主义现代化思想。第七部分为社会主义现代化思想在中国新时代的丰富,梳理社会主义现代化思想在中国新时代的发展,阐明中国新发展阶段加强社会主义现代化发展的要求,指出中国新发展阶段社会主义现代化思想发展的未来展望。
付海莲[3]（2019）在《共享发展论》文中提出共享发展是以习近平同志为核心的党中央在总结改革开放和社会主义现代化建设历史性成就、吸取其他国家改革发展经验教训的基础上,针对我国发展问题而提出的核心发展理念。作为我国社会发展的根本出发点和落脚点,共享发展回答了在新的历史条件下为谁发展、如何发展以及实现什么样的发展的问题,揭示了经济社会发展的客观规律,为我们决胜全面小康、实现中华民族伟大复兴的中国梦提供了强大的思想武器。改革开放四十年来,我国取得了巨大的发展成就,但是各种亟待解决的矛盾和问题也日益突显:城乡区域发展和收入分配差距拉大,一部分人的“获得感”建立在另一部分人的“失落感”或“被剥夺感”的基础之上;社会事业发展滞后,各种社会矛盾潜滋暗长,社会不稳定性因素加大;传统粗放高代价的发展方式遗留下大批历史欠账,整个社会文明水平有待进一步提高。面对各种问题和挑战,推进共享发展,切实维护和实现社会公平正义,不仅成为一种伦理价值的取向,而且成为一定政治、经济、文化等社会形态方面的现实诉求。在这一背景下,加强对共享发展理念及其相关问题的研究,具有重要的理论和现实意义。本文以共享发展为研究主题,综合运用多维研究方法,论述了共享发展理念提出的时代背景,分析了共享发展的实践基础和理论渊源,阐述了共享发展理念的主要内涵和基本特征。此外,本文坚持理论与实际相结合的原则,在对共享发展进行理论探讨的过程中,注重把理论的功能引向实践的领域,对我国共享发展的现状特别是推进共享发展过程中的现实困境进行了详细论述,总结了其他国家的发展经验教训对我国推进共享发展的启示,在此基础上阐明了我国实现共享发展的现实路径。共享发展理念的提出,有其深刻的社会历史背景。首先,共享发展理念顺应了时代发展的潮流;其次,共享发展理念能够有效化解我国在发展中面临的各种问题和矛盾,是解决我国当前发展问题的需要。在领导中国革命、建设和改革发展的历史进程中,中国共产党围绕共享及其相关问题展开了一系列理论和实践探索,为共享发展理念的提出奠定了坚实的实践基础。在人类社会自古至今的思想流变中,蕴含着丰富的共享思想萌芽,充分体现出共享是人类一直以来的理想价值追求。共享发展正是在继承和发展马克思主义共享发展思想、汲取中国传统文化中与共享相关的有益思想、借鉴国外社会发展思想合理成分的基础上而提出的科学发展新理念。共享发展是内隐于中国特色社会主义的价值基因,普惠性和公平性是其基本属性,实质上体现的是以人民为中心的发展思想,根本上是要解决社会的公平正义问题。共享发展理念包括全民共享、全面共享、共建共享和渐进共享四个方面的基本内容,具有整体协同性、开放包容性和人民主体性三个方面的基本特征。共享发展理念的提出,顺应了我国社会主义发展的基本价值导向,指明了中国特色社会主义的发展新方向,为促进每个社会成员的全面发展创造了条件。受各方面因素的制约,当前我国在推进共享发展的过程中还面临着一些现实的困境:一是传统粗放高代价的发展方式严重影响和制约了共享发展的推进进程;二是由于利益博弈和利益瓜分等因素的影响,我国社会逐步呈现出利益分化的格局,增加了整合各方面利益关系的难度;三是目前我国共享发展的相关制度体系还不够健全,甚至有些地方还存在缺陷,给共享发展的实现带来了一些体制机制方面的障碍;四是受以往财富分配关系中固定思维的影响,人们对共享发展的认知还存在一些误区和偏差。如何更好地发展是世界各国共同关心的课题。尽管不同国家由于文化、历史以及经济社会发展状况等方面的差异会导致发展的方法和路径各不相同,但各个国家在推动社会发展方面的实践经验和教训都可以为其他国家的发展提供参考和借鉴。因此,从其他国家的发展实践入手,总结他们兴衰成败和发展得失的经验教训,对更好地推进我国的共享发展具有重要的启示意义。要突破困境,使共享发展不断取得新成效,必须在借鉴和吸取其他国家发展经验教训的基础上,针对我国共享发展的现状,从多方面入手积极探索共享发展的实现路径。第一,要夯实共享发展的基础。追求发展是推进共享发展的关键,要在坚持发展的基础上转变发展方式、走低代价发展之路,在整体推进中实现我国的整体性发展,以此提升发展的整体效能。第二,要健全共享发展的体制机制。制度问题是带有根本性和全局性的问题,要加强和完善经济、政治、文化、社会、生态等各方面制度体系建设,为共享发展提供坚强的制度体系保障。第三,要建立共享发展的考核评价体系。要在充分把握共享发展内涵要求的基础上,结合我国的发展实际建立共享发展考核评价体系并加以科学合理的运用,为推进更高层次的共享发展提供可供参考的指标体系标准和行动指南。第四,要高扬共享发展的精神。共享发展的精神是新时代支撑和推动社会发展的强大精神力量,要在共享发展理念的指导下塑造和构建共享发展精神,以共享发展精神引领新时代的共享发展实践。共享发展体现了中国特色社会主义的本质要求以及中国共产党全心全意为人民服务的根本宗旨。在实现中华民族伟大复兴中国梦的历史进程中,我们必须牢牢把握共享发展的科学内涵及其精神实质,切实把共享发展理念落实到各项改革发展行动之中。尽管当前我们在推进共享发展过程中还面临着许多困难和挑战,但只要我们始终坚持中国共产党的领导,始终坚持走中国特色社会主义道路,就一定能够聚合起十三亿多中国人民的磅礴之力,在共建共享中为中国人民和中华民族赢得更加幸福美好的未来。
刘颖[4]（2019）在《世界银行教育性别平等政策的文本分析》文中提出世界银行是推动全球教育性别平等进程的强大动力,作为联合国系统的重要机构之一,积极参与联合国举办的推动教育发展和女性发展的全球大会,并将会议精神积极内化到机构工作中。可以说,世界银行的教育性别平等政策既反映其机构特色,又见证着国际社会教育性别平等理念的转变。我国作为世界银行第三大股东国,了解世界银行的政策有助于我国更好参与世界银行事务。此外,我国教育中的性别不平等现象较为普遍,教育性别平等政策总体较为模糊。由此,研究世界银行的教育性别平等政策,有利于比照自身进行更加积极的改革和发展。本文对世界银行教育性别平等政策的研究,主要基于三个方面:世界银行教育性别平等政策的主要内容和特征;话语演变及其原因;政策所蕴含的话语体系。本文将世界银行教育性别平等政策文本根据重大时间节点分为三个时期。通过对政策话语内容概念的理解,将三个时期政策文本话语的分析建立在政策焦点、政策目的和政策措施三方面,并通过NVivo11软件对文本话语进行逐句编码。之后基于编码内容和结果,概括出世界银行教育性别平等政策文本的特征:政策焦点上实现由教育起点向结果的转向;政策目的上主要基于女性教育对儿童福利和经济发展的影响;政策措施上逐渐形成家庭、市场和正规制度为切入点的行动框架。并在此基础上进一步分析不同时期政策话语的演变及原因,最后总结出世界银行教育性别平等政策演变中的话语体系:承袭和超越新自由主义;基于工具理性和人文主义的对立统一。世界银行教育性别平等政策也为我国教育性别平等政策的发展与完善提供了思路:加强更为聚焦的教育性别平等政策的制定,将性别主流化战略纳入其中,重视平衡好教育资源分配的性别平等和能力分配的性别平等,最后着力打造我国特色的教育性别平等话语体系。
王金玉[5]（2019）在《马克思劳动辩证法的生态学意蕴及其在当代中国的彰显》文中进行了进一步梳理讨论马克思劳动辩证法的生态学意蕴,实质上就是讨论历史唯物主义的生态学意蕴。历史唯物主义是否具有生态学维度?且不说非马克思主义者（如西方绿党等）,就是在马克思主义传统内部也存在着不同甚至相反的观点。因此,在简单评述生态马克思主义相关观点的基础上,从劳动切入,揭示劳动概念的生成论意蕴具有重要的理论意义。从劳动在历史过程中展开的双重维度（人与自然、人与人）及其矛盾关系来揭示人与自然关系的社会基础;从马克思对资本逻辑反生态本质的批判来彰显马克思劳动辩证法丰富的生态意蕴。习近平新时代中国特色社会主义生态思想不仅继承和丰富了马克思劳动辩证法的生态学意蕴,而且为当代的生态问题提出了充满时代特色和中国智慧的马克思主义解答。
赵悦[6]（2018）在《新发展理念视域下泰州市传统文化保护的问题与对策研究》文中研究指明随着现代化进程的加快,泰州市在变得日益繁华和现代化的同时,也在改变着旧有的历史风貌和文化韵味,城市发展与传统文化保护之间的矛盾显得日益突出。以习近平同志为核心的党中央在十八届五中全会上首次提出创新、协调、绿色、开放、共享五大新发展理念。新发展理念中的每一个发展理念都蕴含了多年来中国经验、中国实践、中国理论的成果,对我们解决发展与保护的矛盾、研究传统文化保护问题具有战略指导意义。新发展理念的内涵丰富,是传统文化保护的理论指导和实践指针。创新理念指导我们在文化保护过程中要把握规律,认清形势,创新思维;协调理念指导我们在城市发展过程中要谨防“建设性破坏”,协调城市建设发展与文化保护之间的关系;绿色理念强调生态文明建设,主张人与自然和谐共处,在历史文化街区保护建设中树立整体性保护原则;开放理念指导我们学习借鉴其他地区或国家保护传统文化的成功经验;共享理念凸显了公正思想,要求公民参与和监督传统文化保护,并共享文化保护成果。运用新发展理念对泰州传统文化保护存在的问题和原因进行透析,然后从新发展理念的五个角度对泰州未来传统文化保护提出优化路径是本文写作的重点。泰州传统文化保护的成效有传统文化保护成为城市发展规划中的硬指标、形成了系列的规章文件、特色老街建设初显成效、采用多元化的机制保护;而泰州传统文化保护还存在的问题有唯GDP论下的传统文化价值冲突、修旧如新建设下传统韵味的丧失、传统文化保护遭遇“建设性破坏”、非物质文化遗产物理空间缺失。从新发展理念的五个视角去找寻传统文化保护存在问题的原因有传统文化创新力不足、政府部门资金和区域规划协调不合理、历史生态环境整体性保护意识缺乏、教育宣传不足、公民参与度不够。因此需要以新发展理念为指导,通过传统文化再创作、协调传统文化保护机制、保护历史文化生态环境、学习其他地区保护经验、重视民间力量的自发性保护行为等措施缓解泰州当前传统文化保护存在的问题,以推动泰州打造国家级文化名城的宏伟发展目标。
黄红生[7]（2018）在《论社会主要矛盾理论的再生形态》文中研究说明中国社会主义主要矛盾存在"基本矛盾动力论"、"改革动力论"、"综合动力论"等三种一脉相承的理论形态。"综合动力论"作为新时期习近平中国特色社会主义思想的重要组成部分,是当代社会主要矛盾理论的再生形态,与中国特色社会主义实践紧密关联,是对已有的"基本矛盾动力论"、"改革动力论"的扬弃。解决当今主要矛盾要从经济、政治、文化、社会、生态文明五方面综合考虑,不能偏离中国特色社会主义建设的战略目标。
左妮红[8]（2017）在《当代中国整体性发展的文化引领研究》文中研究表明十八大以来,以习近平为核心的新一代党党中央在马克思恩格斯社会有机体发展理论的启导下,借鉴吸收现代化发展过程中,发展观由片面趋向整体的经验教训,在继承党的前三代领导集体推进整体性发展思想的基础上,提出了一系列治国理政的新思路,建构了以中国梦为归宿、以“五位一体”+党的建设为总体布局、以“四个全面”的战略布局来推进、以社会主义核心价值观为引领、以“创新、协调、绿色、开放、共享”新发展理念为思想指南的整体性发展理论体系。但是在当前这个经济发展最快同时也是人民生活水平提高最快的发展关键期,我们仍然面临着诸如道德失范、权力腐化、资源短缺、生态环境恶化、城乡区域差别和贫富差距进一步扩大等表征为不协调、不平衡、不可持续的发展困境。我们将之归结为是:物质文明与精神文明不协调的协调发展困境、经济增长与生态环境保护不协调的绿色发展困境以及经济增长与发展成果共享不协调的共享发展困境。为什么会有这样的困境与难题产生呢?这些表征为不协调、不平衡、不可持续特点的发展困境和难题,从表面上看是一种经济现象、社会现象,并且也不乏有受客观条件限制的原因。但本文认为上述发展困境和难题是发展中以物为本的价值取向导向的结果。认真审视发展困境的种种表象,不难发现,其根源就在于物化进入了人的头脑和主观意识中,形成了人的物本价值观。片面非均衡发展、导致黑色发展和不可持续发展、非包容发展、不公平发展以及缺德缺钙发展都是物本价值观的产物。人的物化虽然是资本主义条件下市场经济发展的产物,但是因为社会主义也有市场经济,所以也必然会产生人的物化,形成物本价值观。只要物本价值观还在发挥导向作用,一系列“不平衡、不协调、不可持续发展困境就很难解决,并会产生一系列摧毁发展成果的严重后果。价值观是文化的内核,是最深沉的文化力量。因此,本文认为导致发展困境和难题的物本价值观根源从本质上看就是文化根源,发展困境其实是价值观危机和文化危机。本文认为,文化的问题只能用文化的力量来解决。文化一经掌握群众,也会变成文化力量,而文化只要说服人,就能掌握群众。正是基于此,本文立足于文化—人—发展,即发展要依靠人、人是推动整体性发展最活跃、最革命的因素,而人需要依赖文化的影响和培育这样一个基本逻辑关系的基础上,尝试着去探究文化何以引领发展,当代中国文化何以引领当代中国的整体性发展、如何引领整体性发展。而我们又应该如何去培育这样的文化引领力,从而破解当前发展困境,引领当代中国沿着整体性发展的道路迈向中华民族伟大复兴的中国梦,同时成就每一个人的自由全面发展之梦。这便是本文的出发点及归宿。为此,本文在系统梳理当代文化引领整体性发展的时代背景、理论依据、理论借鉴的基础上界定了具有引领力作用的当代中国文化的内涵:即优秀传统文化、革命文化是当代中国文化的主要来源和根基、发展着的中国特色社会主义理论体系当代中国文化的指导思想、社会主义核心价值观和五大新发展理念是当代中国文化的内核和灵魂、实现具有整体性特征的中国梦是当代中国文化的主要使命。同时,还进一步提出了具有引领力作用的当代文化所具有的八个方面的先进性特质,即:当代中国文化是有根基命脉的、有精神底蕴的先进文化、当代中国文化是有核心价值和发展价值内核引领的先进文化、当代中国文化是以马克思主义世界观方法论为理论基石的先进文化、当代中国文化是注重洋为中用、博采众长、与时俱进的先进文化、当代中国文化是追求人与自身、人与社会、人与自然和谐发展的先进文化、当代中国文化是以人为本、致力于推动人的自由全面发展的先进文化、当代中国文化是面向现代化、致力于实现中国梦的先进文化、当代中国文化是致力于激发人的创造创新性的先进文化。在上述理论建构的基础上,本文分析了文化引领整体性发展的影响要素和作用方式,并据此提出了推动当代中国整体性发展的文化引领力的培育四个方面的策略即:扩大文化引领力培育的理论供给、增强文化引领力培育的制度供给、增加文化引领力培育的传媒与精神文化产品供给、改进文化引领力培育的教育教化供给。本文分六个部分,第一章对文化与整体性发展两个核心概念进行了界定;第二章主要对当代中国整体性发展的理论建构与现实践履进行了探寻;第三章主要分析当代中国整体性发展面临的困境及其根源;第四章主要界定了作为引领整体性发展价值力量的当代中国文化的内涵和先进性特质;第五章主要阐述当代推动整体性发展的中国文化引领力之培育策略。
刘萍萍[9]（2017）在《现代思想政治教育的文化价值研究》文中提出本文所指的现代思想政治教育,是21世纪中国共产党领导下的思想政治教育。在很长一段时间内,我们把思想政治教育仅仅视为一种工具,视为一种手段,而本文所指现代思想政治教育,则是人的文化存在方式。或者说,21世纪中国共产党领导下的思想政治教育是灵魂工程、是精神家园营造的文化活动,是人的先进文化存在方式。在发展成为时代主题和问题的今天,在全面贯彻五大发展理念的当今时代,本文试图对现代思想政治教育这个人的文化存在方式,结合当今世界和当代中国所遭遇的发展难题,对其文化价值进行重新审视。人类发展进步到了 21世纪,人们越来越认识到,我们所追求的发展,不应是物质繁荣而精神荒芜、生活富裕而灵魂空虚的发展,摒弃把文化弃置发展边缘的思维,积极探索从文化层面破解时代发展难题,成为了人类发展的必然选择。就21世纪中国共产党领导下的思想政治教育而言,现代思想政治教育的文化自信、文化自觉已然苏醒。本文所指的现代思想政治教育的文化价值,主要指现代思想政治教育所具有的满足破解当今人类发展难题、当代中国发展难题、当代中国人发展难题的需要的文化价值。就破解人类发展难题而言,主要表现为满足人类整体发展需要、满足追求全人类共同价值需要、满足构建人类命运共同体需要的文化价值;就破解当代中国发展难题而言,主要表现为满足物质文明与精神文明协调发展需要、满足扭转“西强我弱”文化舆论困局需要、满足化解国家文化安全威胁需要的文化价值;就破解当代中国人发展难题而言,主要表现为以社会主义核心价值观为引领,构建当代中国人精神家园,祛疗精神“软骨病”难症,满足人的精神文化发展需要、精神动力需要的文化价值。现代思想政治教育的文化价值凸显,首先是基于破解当今人类发展难题的需要。当今的世界,追求和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值的崇高目标远未真正达成,许多表层的政治冲突和经济矛盾映射出深刻的文化价值分歧,缺少整体价值使人类发展困难重重,而文化引领发展为推进人类整体发展、追求全人类共同价值、构建人类命运共同体提供了灯塔和钥匙,这是现代思想政治教育的文化价值凸显之世情依据。其次是基于破解当代中国发展难题的需要。世界文化交锋交流交融日愈频繁,但“西强我弱”的文化舆论态势尚未发生根本改变,文化软实力提升遭遇困境,网络安全威胁和不确定性风险凸增渐向国家文化安全领域渗透,泛商业社会式的物欲横流让人在发展中丢失灵魂的现象突出,这是现代思想政治教育的文化价值凸显之国情依据。再次是基于破解当代中国人构建精神家园难题的需要。资产阶级意识形态影响、封建主义意识形态残余、各种宗教思想和哲学思想传播等使构建当代中国人精神家园不可避免地经历着不同意识形态的斗争和较量,共产主义信仰的主体地位受动摇和侵蚀,理想信念不坚定使人易患染精神“软骨病”,人的价值观缺失而不明善恶、不知荣辱、不辨是非,这是现代思想政治教育的文化价值凸显之“人情”依据。最后,在当今文化价值凸显的时代,现代思想政治教育的文化话语转向也已成为一个引人注目的研究背景。把握现代思想政治教育的文化价值,实现现代思想政治教育的文化价值,必须以马克思主义有关人的存在理论、人的精神文化发展需要理论、物质生产与精神生产协调发展理论、先进文化论、精神动力论为指导,合理借鉴维特根斯坦的文化价值理论、约瑟夫·奈的文化软实力理论、以及联合国相关组织的文化价值观,引导人们为构建当代中国人精神家园、构建人类命运共同体而努力。具体说来,首先,现代思想政治教育必须站在破解当今人类发展难题、当代中国发展难题、当代中国人构建精神家园难题的高度,重塑现代思想政治教育的文化价值理念。其次,伴随着现代思想政治教育的文化话语转向,现代思想政治教育必须创新文化话语体系,实现现代思想政治教育的文化价值话语转换,构建现代思想政治教育的文化价值话语体系,占领网络文化话语权至高点。再次,推进现代思想政治教育“三位一体”文化育人,用中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化育人,增强国家、社会、民族高度的文化认同。最后,创新现代思想政治教育的文化实践,现代思想政治教育是灵魂工程,是精神家园营造的文化活动,须彰显以德育人,秉持文化尊重,注重人文关怀和心理疏导,积极践行科学精神。
刘宗涛[10]（2017）在《新常态下中国共产党发展观研究》文中研究表明中国共产党在历史上有着不同类型的发展观。在以实现社会主义现代化为主要目标的社会发展理论和发展实践的探索中,我们党的发展理论分别经历了新民主主义发展观、传统社会主义发展观、改革开放发展观、科学发展观和五大发展理念等几种类型发展观的历史演变。这些发展理论都汲取了前人的发展经验和教训,并以前人发展实践为基础,对前人发展理论进行积极扬弃,体现了我们党的发展理论在继承、改革和发展上的统一。新常态是中国社会发展到一定历史阶段、特别是在改革开放30多年高速发展的基础上,在内外主客观条件变化下,产生的一个新的发展阶段。新常态主要是体现从粗放式发展向集约式发展、从要素驱动向创新驱动、从上中等收入阶段向高收入阶段、从发展中国家向发达国家迈进的一个过渡转化阶段。新常态下我国经济下行压力持续增大,保持中高速增长,推动产业迈向中高端,必须要有新的发展理念和发展战略。针对我国新常态下经济社会发展的突出问题,中国共产党在十八届五中全会集中提出了创新、协调、绿色、开放、共享五大发展理念,作为指导中国十三五及更长时期发展的指导思想。五大发展理念是中国共产党在新常态这一新的历史阶段的新发展观。五大发展理念坚持和发展了马克思主义发展观。中国经济进入新常态是五大发展理念立论的基础,新常态理论丰富和发展了中国特色社会主义初级阶段理论和发展阶段理论。五大发展理念使发展的涵义更加丰富,使发展的内涵深深地打上了人的烙印,人成为发展的终极目标和价值取向,以人为本和以人民为中心的发展思想成为中国共产党对马克思主义发展观核心思想的复归和坚持。五大理念充分运用马克思主义政治经济学原理,牢牢扭住新常态下我国经济发展中存在的动力转换、发展方式转变、经济结构调整等主要问题,提出了基于经济基础上的破解之法。五大发展理念简单明了,内涵丰富,具有极大的包容性和概括性,彰显了我们党的理论风格的新变化和新气象,具有了新的涵义、风格和力量。五大发展理念自成体系,形成了一个内在统一、内外呼应的有机系统。五大发展理念既具有明确的问题导向,又指出问题的解决方法和发展方向。创新针对发展动力问题,创新驱动、创新型国家是实现现代化、成为发达国家的必然途径;协调针对发展不平衡问题,强调抓薄弱环节和补齐短板,增强发展平衡性和持续性,拓展发展空间,增强发展后劲;绿色针对人与自然矛盾问题,坚持和实现绿色发展,才能够解决人与自然、经济发展与环境保护、当前发展与长远发展之间的矛盾,使发展更加具有可持续性;开放针对内外联动问题,开放发展是中国进一步繁荣发展的基础;共享针对社会公平正义问题,共享发展必须共建共享、走共同富裕道路。五大发展理念作为一种发展理论,既体现了马克思主义发展观的共性特点,又具有鲜明的中国个性和阶段性特征,是马克思主义发展观在中国经济进入新常态下的具体表现。以五大发展理念为主要内容的发展观,集中体现了马克思主义发展观的一般原理:体现了人民既是发展主体又是发展目的原理;突出强调了科学技术及其创新的作用;体现了人与自然和谐共生理念;体现了发展的整体性平衡性思想;体现了事物发展内外因共同作用的原理等等。五大发展理念具有鲜明的有机统一性、人民至上性、现实针对性和时代趋势性。坚持和实现五大发展理念,需要有领导力量、体制机制改革、法治等方面的战略保障,具体来说就是要全面从严治党、全面深化改革、全面依法治国。办好中国的事情,关键在党,发展也不例外。落实好五大发展理念,很大程度上取决于领导干部这个关键少数,取决于领导干部的素养和能力。改革是发展的强大动力。改革说到底就是制度改革,改变旧制度、旧体制,破除一切不利于五大发展理念的体制机制障碍,建立起有利于实施五大发展理念的体制机制,才能保障五大发展理念落到实处。法治是发展的可靠保障。坚持五大发展理念,实现中华民族伟大复兴,必须全面实施依法治国,建立法治国家、法治政府、法治社会,把经济社会发展纳入法治轨道,为经济社会持续健康发展创造一个良好的法治环境,运用法治思维和法治方式推动发展。
二、聚焦“新发展观”（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、聚焦“新发展观”（论文提纲范文）
（1）“三新”发展观:百年大党发展哲学创新的时代主题（论文提纲范文）
| 一、明确新历史方位：“三新”发展观出场的历史逻辑与时代依据 |
| 二、构建新发展格局：“三新”发展观出场的现实逻辑与路径选择 |
| 三、确立新发展理念：“三新”发展观出场的理论逻辑与指导原则 |
| 四、“三新”发展观：全面建设社会主义现代化国家的最新发展哲学 |
（2）社会主义现代化思想演变与发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.2.3 国内外研究述评 |
| 1.3 研究思路与方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究的创新和不足 |
| 1.4.1 创新之处 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 第2章 现代化的基本逻辑 |
| 2.1 现代化的基本内容 |
| 2.1.1 现代化概念的界定 |
| 2.1.2 现代社会的基本特征 |
| 2.1.3 现代化的不同阶段 |
| 2.1.4 现代化和后现代化的关联 |
| 2.2 社会主义国家所追求的现代化意蕴 |
| 2.2.1 实现人的自由而全面的发展 |
| 2.2.2 构建全面发展的现代化 |
| 2.2.3 建设社会主义现代化强国 |
| 2.3 当前加强社会主义现代化思想研究的意义审视 |
| 2.3.1 破解当前现代化发展突出问题的现实需要 |
| 2.3.2 实现社会主义现代化强国的重要理论支撑 |
| 2.3.3 强化全面建设社会主义现代化国家规律的认识 |
| 第3章 社会主义现代化思想源起:现代化理论的回顾 |
| 3.1 现代化研究的兴起与发展(20 世纪60 年代) |
| 3.1.1 现代化研究兴起和发展的时代背景 |
| 3.1.2 现代化研究的理论成果 |
| 3.1.3 经典现代化理论的一般理论 |
| 3.1.4 经典现代化理论的分支理论 |
| 3.1.5 经典现代化理论研究的学派 |
| 3.1.6 经典现代化理论存在的价值和弊端 |
| 3.2 现代化理论的批判与反思(20 世纪70 年代) |
| 3.2.1 现代化理论遭受批判和反思的时代背景 |
| 3.2.2 现代化理论批判与反思的理论成果 |
| 3.2.3 现代化理论批判与反思的理论成果评析 |
| 3.3 现代化理论的修正与重建(20 世纪80 年代) |
| 3.3.1 现代化理论修正和重建的理论内容 |
| 3.3.2 现代化理论修正和重建的理论评析 |
| 第4章 社会主义现代化思想的确立与发展 |
| 4.1 社会主义现代化思想的早期萌芽 |
| 4.1.1 空想社会主义对社会主义未来的设想 |
| 4.1.2 马克思恩格斯的社会发展理论 |
| 4.2 社会主义现代化思想的确立 |
| 4.2.1 通过商品货币关系实现农业现代化 |
| 4.2.2 基于强大物质力量的基础上实现工业化现代化 |
| 4.2.3 巩固无产阶级政权是社会主义现代化的政治保障 |
| 4.2.4 实行文化革命是社会主义现代化的思想意识导向 |
| 4.2.5 调动群众的积极性是社会主义现代化的力量支撑 |
| 4.3 社会主义现代化思想的持续探讨 |
| 4.3.1 高速工业化的社会主义工业发展模式 |
| 4.3.2 全盘集体化的社会主义农业发展模式 |
| 4.3.3 自上而下的社会主义高度集权政治模式 |
| 4.4 社会主义现代化思想的曲折发展 |
| 4.4.1 后斯大林时期苏联社会主义现代化改革思想 |
| 4.4.2 东欧社会主义国家现代化思想 |
| 4.4.3 世界其他社会主义国家的现代化思想 |
| 第5章 社会主义现代化思想在中国的早期探索 |
| 5.1 中国人早期的现代化探索及社会主义现代化的产生 |
| 5.1.1 中国人早期的现代化探索 |
| 5.1.2 中国社会主义现代化的产生 |
| 5.1.3 中国早期现代化探索中的人物现代化思想分析 |
| 5.2 新民主主义革命时期国家工业化思想开始提出 |
| 5.2.1 建立新民主主义工业化国家 |
| 5.2.2 由农业国变为工业国的思想 |
| 5.2.3 土地革命是实现中国工业化的前提 |
| 5.3 社会主义革命时期社会主义工业化思想深入探索 |
| 5.3.1 优先发展重工业,合理调整农重轻比例关系 |
| 5.3.2 计划经济体制推动社会主义工业化 |
| 5.3.3 建立独立完整的现代工业体系 |
| 5.4 社会主义建设初期社会主义现代化思想初步构建 |
| 5.4.1 农业现代化思想 |
| 5.4.2 工业现代化思想 |
| 5.4.3 国防现代化思想 |
| 5.4.4 科学技术现代化思想 |
| 5.4.5 分两步走实现社会主义现代化的战略部署 |
| 第6章 改革开放新时期社会主义现代化思想的发展 |
| 6.1 社会主义现代化思想在中国改革开放新时期的新探索 |
| 6.1.1 走出一条中国式的现代化道路 |
| 6.1.2 建设富强民主文明的社会主义现代化国家 |
| 6.1.3 分三步走基本实现现代化的战略部署 |
| 6.1.4 现代化建设必须坚持“一个中心、两个基本点” |
| 6.2 社会主义现代化思想在改革开放新时期的持续发展 |
| 6.2.1 社会主义现代化建设要以“三个代表”重要思想为导向 |
| 6.2.2 全面建设社会主义现代化 |
| 6.2.3 新“三步走”实现社会主义现代化 |
| 6.2.4 第一个百年目标的战略设想与安排 |
| 6.2.5 社会主义现代化实现的战略部署 |
| 6.3 社会主义现代化思想在改革开放新时期的不断深入 |
| 6.3.1 社会主义现代化建设要以科学发展观为指导 |
| 6.3.2 建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家 |
| 6.3.3 “四位一体”的社会主义现代化建设的总体布局 |
| 6.3.4 第二个百年目标的设想与战略安排 |
| 第7章 新时代中国特色社会主义现代化思想的创新 |
| 7.1 社会主义现代化思想在中国新时代的发展 |
| 7.1.1 新时代中国特色社会主义现代化思想的底蕴来源 |
| 7.1.2 新时代中国特色社会主义现代化思想的主要内容 |
| 7.1.3 提出了中国特色社会主义现代化发展目标的基本特征和建设方向 |
| 7.2 新发展阶段中国特色社会主义现代化发展的要求 |
| 7.2.1 更高质量的发展 |
| 7.2.2 更高效率的发展 |
| 7.2.3 更加公平的发展 |
| 7.2.4 更可持续的发展 |
| 7.2.5 更为安全的发展 |
| 7.3 新发展阶段中国特色社会主义现代化思想发展的未来展望 |
| 7.3.1 以创新引领高质量的发展 |
| 7.3.2 以协调破解发展不平衡不充分难题 |
| 7.3.3 以绿色共筑人与自然和谐共生环境 |
| 7.3.4 以开放共建人类命运共同体 |
| 7.3.5 以共享践行以人民为中心的发展宗旨 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简介 |
| 攻读博士学位期间发表的科研成果 |
| 致谢 |
（3）共享发展论（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 一、选题依据及意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究思路与方法 |
| 四、创新与不足 |
| 第一章 共享发展理念的实践基础及理论渊源 |
| 第一节 共享发展理念提出的时代背景 |
| 一、共享发展是顺应时代潮流的需要 |
| 二、共享发展是解决我国当前发展问题的需要 |
| 第二节 共享发展理念的实践基础 |
| 一、中国共产党对共享发展的初步探索 |
| 二、中国共产党对共享发展的重新探索 |
| 三、共享发展理念的提出与落实 |
| 第三节 共享发展理念的理论渊源 |
| 一、对马克思主义共享发展思想的继承与发展 |
| 二、对中国优秀传统文化的传承与超越 |
| 三、对国外社会发展思想合理成分的吸收和借鉴 |
| 第二章 共享发展理念的主要内容及基本特征 |
| 第一节 共享发展的属性和意义 |
| 一、共享发展的属性 |
| 二、共享发展的意义 |
| 第二节 共享发展理念的基本内涵 |
| 一、主体维度:全民共享 |
| 二、客体维度:全面共享 |
| 三、动力体系:共建共享 |
| 四、推进进程:渐进共享 |
| 第三节 共享发展的基本特征 |
| 一、整体协同性 |
| 二、开放包容性 |
| 三、人民主体性 |
| 第三章 推进共享发展的现实困境 |
| 第一节 共享发展的发展方式之困 |
| 一、高代价的发展方式消解了共享发展的后劲 |
| 二、创新能力不足削弱了共享发展的动力 |
| 第二节 共享发展的利益分化之困 |
| 一、利益需求日益多样化 |
| 二、利益差距逐渐扩大化 |
| 三、利益矛盾和冲突日益公开化 |
| 第三节 共享发展的体制机制之困 |
| 一、正确引导发展的激励机制还不够健全 |
| 二、利益表达和协调机制还不够顺畅 |
| 三、社会整合机制还不够完善 |
| 第四节 共享发展的认知偏差之困 |
| 一、把共享发展等同于发展成果的平均分配 |
| 二、把共享发展等同于坐享其成 |
| 三、否认共享发展的循序渐进性 |
| 四、认为共享发展是对效率的否定 |
| 第四章 如何推进共享发展:基于国际视角的分析 |
| 第一节 欧洲福利国家“高福利”困境的教训及启示 |
| 一、欧洲福利国家制度的确立与发展 |
| 二、欧洲福利国家制度的成效与困境 |
| 三、欧洲福利国家的发展实践对我国共享发展的启示 |
| 第二节 拉美国家“拉美病”的教训及启示 |
| 一、“拉美病”的表现及特征 |
| 二、拉美各国发生“拉美病”的原因分析 |
| 三、拉美国家的发展实践对我国推进共享发展的启示 |
| 第三节 苏联民生建设的经验教训与启示 |
| 一、苏联民生建设的成就和问题 |
| 二、苏联民生建设失误的原因分析 |
| 三、苏联的发展实践对我国推进共享发展的启示 |
| 第五章 实现共享发展的现实路径 |
| 第一节 夯实共享发展的基础 |
| 一、发展是解决一切问题的基础和关键 |
| 二、转变发展方式,走低代价发展之路 |
| 三、推进我国的整体性发展 |
| 第二节 健全共享发展的体制机制 |
| 一、坚持和完善社会主义基本经济制度 |
| 二、坚持和完善社会主义民主政治制度 |
| 三、健全收入分配制度和社会公平保障体系 |
| 四、坚持和完善社会主义文化制度 |
| 五、坚持和完善社会主义生态制度 |
| 第三节 建立共享发展的考核评价体系 |
| 一、建立共享发展考核评价体系的意义 |
| 二、共享发展考核评价体系的构建思路和原则 |
| 三、共享发展考核评价体系的基本框架 |
| 四、共享发展考核评价体系的实施和运用 |
| 第四节 高扬共享发展的精神 |
| 一、尊重人民主体地位的人本精神 |
| 二、坚持普遍受益的平等精神 |
| 三、开拓创新的改革精神 |
| 四、顽强不屈的奋斗精神 |
| 五、开放包容的合作共赢精神 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 博士期间科研成果 |
（4）世界银行教育性别平等政策的文本分析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| (一)研究缘起 |
| 1.国际社会对教育性别平等问题的关注 |
| 2.世界银行对全球教育性别平等进程的影响 |
| 3.我国教育性别平等的现状和政策的发展 |
| (二)研究意义 |
| 1.理论意义 |
| 2.实践意义 |
| (三)核心概念界定 |
| 1.教育性别平等 |
| 2.政策 |
| 3.文本分析 |
| (四)文献综述 |
| 1.对教育性别平等问题的研究 |
| 2.国际组织教育性别平等政策文本 |
| 3.世界银行教育性别平等政策文本 |
| 4.教育政策文本分析的方法 |
| 5.对已有文献的思考 |
| (五)研究设计 |
| 1.研究目的 |
| 2.研究内容 |
| 3.研究思路 |
| 4.研究方法 |
| 一、世界银行教育性别平等政策的发展历程 |
| (一)20 世纪70 年代世界银行开始关注教育性别平等问题 |
| (二)1974-1990 年世界银行教育性别平等政策在摸索中前进 |
| (三)1990-2000 年世界银行教育性别平等政策呈快速发展态势 |
| (四)2000 年后世界银行教育性别平等政策逐渐形成体系 |
| 二.世界银行教育性别平等政策的主要文本解读 |
| (一)世界银行教育性别平等政策主要文本解读的分析框架 |
| (二)1974-1990 年世界银行教育性别平等政策文本的特征 |
| 1.政策焦点的特征 |
| 2.政策目的的特征 |
| 3.政策措施的特征 |
| (三)1990-2000 年世界银行教育性别平等政策文本的特征 |
| 1.政策焦点的特征 |
| 2.政策目的的特征 |
| 3.政策措施的特征 |
| (四)2000 年至今世界银行教育性别平等政策文本的特征 |
| 1.政策焦点的特征 |
| 2.政策目的的特征 |
| 3.政策措施的特征 |
| 三、世界银行教育性别平等政策话语的演变及其原因 |
| (一)世界银行教育性别平等政策话语的演变 |
| 1.政策焦点话语的演变 |
| 2.政策目的话语的演变 |
| 3.政策措施话语的演变 |
| (二)世界银行教育性别平等政策话语演变的原因探析 |
| 1.各方采取积极措施促进教育性别平等事实的改变 |
| 2.人力资本、教育投资回报和可行能力等理论起到指导作用 |
| 3.性别发展理念的变迁使得政策向多元化发展 |
| 4.从青涩到成熟的政策发展规律起内在作用 |
| 四、世界银行教育性别平等政策的话语体系 |
| (一)对新自由主义的继承与超越 |
| 1.新自由主义的沿袭与女性主义的兼容 |
| 2.新自由主义理论平等范式的延续和超越 |
| (二)工具理性和人文主义的对立统一 |
| 1.工具性价值和目的性价值的对立和统一 |
| 2.经济发展与女性解放的对立和统一 |
| 五、结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
（5）马克思劳动辩证法的生态学意蕴及其在当代中国的彰显（论文提纲范文）
| 一、马克思劳动辩证法生态学维度的相关争论 |
| 二、马克思劳动辩证法的生态学意蕴 |
| 第一, 马克思劳动辩证法生态意蕴的生成论视角。 |
| 第二, 马克思劳动辩证法生态意蕴的历史逻辑。 |
| 第三, 马克思劳动辩证法生态意蕴的批判逻辑。 |
| 三、马克思劳动辩证法生态学意蕴在当代中国的彰显 |
| 四、结语 |
（6）新发展理念视域下泰州市传统文化保护的问题与对策研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景及意义 |
| 二、国内外研究综述 |
| 三、研究方法与思路 |
| 四、本文创新之处 |
| 第一章 新发展理念对传统文化保护的指导意蕴 |
| 一、新发展理念的内涵阐释 |
| (一) 创新是引领发展的第一动力 |
| (二) 协调是持续健康发展的内在要求 |
| (三) 绿色是永续发展的必要条件 |
| (四) 开放是国家繁荣发展的必由之路 |
| (五) 共享是中国特色社会主义的本质要求 |
| 二、新发展理念与传统文化保护的契合与联系 |
| (一) 创新是传统文化保护的第一驱动力 |
| (二) 协调是传统文化保护的内在要求 |
| (三) 绿色是传统文化保护的重要途径 |
| (四) 开放是传统文化保护的内在条件 |
| (五) 共享是传统文化保护的根本目的 |
| 第二章 以新发展理念透视泰州传统文化保护现状 |
| 一、泰州传统文化保护取得的成效 |
| (一) 传统文化保护成为城市发展规划中的硬指标 |
| (二) 形成了系列的规章文件 |
| (三)特色老街建设初显成效 |
| (四) 采用多元化的机制保护 |
| 二、存在的问题 |
| (一) 唯GDP论下的传统文化价值冲突 |
| (二) 修旧如新建设下传统韵味的丧失 |
| (三) 传统文化保护遭遇“建设性破坏” |
| (四) 重形式、轻实质 |
| (五) 非物质文化遗产物理空间缺失 |
| 第三章 泰州传统文化保护存在问题的原因分析 |
| 一、创新层面 |
| (一) “保护”思想大过“创造” |
| (二) 缺乏对地域文化的了解 |
| (三) 没有形成文化品牌 |
| 二、协调层面 |
| (一) 区域划分不明显 |
| (二) 资金规划不合理 |
| (三) 责任主体模糊 |
| 三、绿色层面 |
| (一) 唯“GDP”的发展理念主导 |
| (二) 整体性保护意识缺乏 |
| (三) 缺乏专门性的规定和限制 |
| 四、开放层面 |
| (一) 文化安全意识缺乏 |
| (二) 复合型人才匮乏 |
| 五、共享层面 |
| (一) 民间组织与政府缺乏沟通 |
| (二) 公民文化保护和监督的意识欠缺 |
| (三) 公民对民俗文化的魅力感知度不够 |
| 第四章 新发展理念下泰州传统文化保护的优化路径 |
| 一、实现文化创新,培育文化市场 |
| (一) 实现传统文化的再创作 |
| (二) 树立文化产业意识 |
| 二、协调发展机制,理顺各领域发展关系 |
| (一) 制定科学规划 |
| (二) 修复特色建筑 |
| (三) 完善管理机制 |
| (四) 提高保护管理人员的素质 |
| 三、绿色发展经济,保护历史文化生态环境 |
| (一) 树立“生态存在”的意识 |
| (二) 确立“可承受性开发”观念 |
| (三) 提倡适度旅游 |
| 四、开放发展眼光,提升文化自信 |
| (一) 提升文化自信 |
| (二) 学习其他地区保护经验 |
| 五、重视民间力量,共享发展成果 |
| (一)加强教育宣传 |
| (二) 拓宽公民参与监督保护的途径 |
| (三) 重视民间力量的自发行为 |
| (四) 举办民间文化艺术活动 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（7）论社会主要矛盾理论的再生形态（论文提纲范文）
| 一、社会主要矛盾演进的三个主要历史阶段 |
| 二、社会主要矛盾运动理论的三种形态 |
| (一) “基本矛盾动力论”是当代中国社会主要矛盾理论的原生形态 |
| (二) “改革动力论”是当代社会主要矛盾理论的“次生形态” |
| (三) “综合动力论”是当今社会主要矛盾理论的“再生形态” |
| 1. 经济总量和城乡居民收入水平发生巨大变化 |
| 2. 新技术迅速崛起成为社会发展的发力手段 |
| 3. 社会发展走向综合发展 |
| 三、社会主要矛盾综合动力论的理论特征 |
| (一) 综合动力论是新时期习近平中国特色社会主义思想重要组成部分, 来源于中国特色社会主义实践, 又重点性和多面性解决中国特色社会主义根本问题 |
| (二) 综合动力论立足于新时期中国社会发展的实际, 同时又借鉴了“基本矛盾动力论”、“改革动力论”中的积极成果, 继承和发展了其中有价值的思想 |
| 四、解决社会主要矛盾的“五位一体”思路 |
| (一) 以经济建设为中心, 发展生产力, 达成繁荣目标 |
| (二) 以政治建设为统领, 完善制度服务人民, 保障社会主义民主 |
| (三) 以广泛的创作为手段, 繁荣社会主义文化, 达成社会精神文明 |
| (四) 以政府调节为手段, 调节社会收入差别, 达成社会和谐 |
| (五) 以科技创新为手段, 保护绿水青山, 建设美丽中国 |
（8）当代中国整体性发展的文化引领研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、问题的提出 |
| 二、国内外研究综述 |
| (一) 关于整体性发展的研究概况 |
| (二) 关于当代中国整体性发展面临的发展困境及根源的研究 |
| (三) 关于发展的文化引领研究 |
| 三、研究意义和价值 |
| (一) 这是一个需要以高度的文化自觉和坚定的文化自信引领发展的时代 |
| (二) 增强以文化引领当代中国发展的新思想新理论在当代中国发展问题上的阐释力、解决力、引领力的需要 |
| (三) 坚持问题导向,破解发展困境,以文化引领中国发展新实践的需要 |
| 四、研究的思路和框架 |
| 五、研究的主要方法 |
| 六、重点与难点 |
| 七、可能的创新之处 |
| 第一章 文化与整体性发展 |
| 一、文化的范畴观察 |
| (一) 文化概念的多维性 |
| (二) 文化概念的词源演进 |
| (三) 文化概念的内涵演进 |
| (四) 发展观视野下的文化概念 |
| (五) 本文对文化概念的理解和界定 |
| 二、整体性发展的范畴观察 |
| (一) 整体性发展: 发展过程各要素的全面齐整发展 |
| (二) 整体性发展: 发展过程各要素的关联协调均衡发展 |
| (三) 整体性发展: 代际间或不同阶段的可持续发展 |
| (四) 整体性发展: 人本发展和包容性发展 |
| 第二章 当代中国整体性发展的理论建构与实践探究 |
| 一、从物现代化发展过程中发展观由片面趋向整体的启示 |
| (一) 传统发展观: 发展就是经济增长 |
| (二) 新发展观: 发展是人本—整体—综合—内生的发展 |
| (三) 可持续发展观: 发展是人-自然-社会的协调发展 |
| 二、马克思社会有机体理论对当代中国整体性发展的理论启导 |
| (一) 社会有机体是由人和全部社会生活条件、要素构成的有机整体 |
| (二) 社会有机体是自然环境和人协调发展的有机整体 |
| (三) 社会有机体的发展是各种力量综合作用实现动态平衡的发展 |
| (四) 社会有机体的发展是以人的自由全面发展为最终目的的发展 |
| (五) 社会有机体是一个内外联动的具有世界性特点的有机体 |
| 三、中国共产党人对当代中国整体性发展的接力探索 |
| (一) 坚持改革开放,追求富强、民主、文明的现代化发展 |
| (二) 全面建设小康社会,追求经济、政治、文化三位一体现代化发展 |
| (三) 坚持科学发展观,追求富强、民主、文明、和谐的现代化发展 |
| 四、以习近平为核心中国共产党人对当代中国整体性发展的科学建构 |
| (一) 当代中国整体性发展的新归宿: 具有整体性特征的中国梦 |
| (二) 当代中国整体性发展的新布局: “五位一体”的总体布局+党的建 |
| (三) 当代中国整体性发展的新战略: 以“四个全面”的战略布局来推进 |
| (四) 当代中国整体性发展的价值引领: 以社会主义核心价值观来引领 |
| (五) 当代中国整体性发展的思想指南: 以五大新发展理念来导引 |
| 第三章 当代中国整体性发展面临的困境及其根源 |
| 一、当代中国整体性发展面临的主要困境 |
| (一) 协调发展困境: 物质文明与精神文明不协调之难题未完全冲破 |
| (二) 绿色发展困境: 经济增长与生态环境保护不协调之挑战依然严峻 |
| (三) 共享发展困境: 经济增长与发展成果共享不协调之难题还待破解 |
| 二、当代中国非整体性发展困境之价值根源 |
| (一) 物本发展价值观: 导致片面非均衡发展 |
| (二) 物本发展价值观: 导致黑色发展和不可持续发展 |
| (三) 物本发展价值观: 导致非包容发展、不公平发展 |
| (四) 物本发展价值观: 导致缺德缺钙发展 |
| 第四章 当代中国文化: 引领整体性发展的价值力量 |
| 一、文化引领当代中国整体性发展的时代背景 |
| (一) 全球化、信息化带来的文化挑战 |
| (二) 当代中国发展关键期的文化吁求 |
| (三)中国共产党人的文化自觉与担任 |
| 二、文化引领当代中国整体性发展的理论依据 |
| (一) 马克思恩格斯的文化理论 |
| (二) 列宁文化理论 |
| (三) 十八大以前中国共产党人对文化引领整体性发展的接力探索 |
| (四) 以习近平为核心的中国共产党人对文化引领整体性发展的新探索 |
| 三、文化引领当代中国整体性发展的理论借鉴 |
| (一) 约瑟夫·奈: 价值观——软实力的首要根本资源 |
| (二) 弗朗索瓦·佩鲁: 社会发展的根本就在于文化价值的进步 |
| (三) 马克斯·韦伯: 新教伦理是推动资本主义经济发展的极为重要因素 |
| (四) 德尼·古莱: 发展是符合伦理道德规范的发展 |
| (五) 保罗·谢弗: 文化是引领未来发展的钥匙和灯塔 |
| (六) 西方马克思主义学者:对异化和物化的文化批判 |
| 四、引领整体性发展的当代中国文化的内涵界定 |
| (一) 中化优秀传统文化、革命文化是当代中国文化的主要来源和根基 |
| (二) 发展着的中国特色社会主义理论体系是当代中国文化的指导思想 |
| (三) 社会主义核心价值观和五大新发展理念是当代中国文化的内核和灵魂 |
| (四) 实现具有整体性特征的中国梦是当代中国文化的主要使命 |
| 五、引领整体性发展的当代中国文化的先进性特质 |
| (一) 当代中国文化是有根基命脉的、有精神底蕴的先进文化 |
| (二) 当代中国文化是有基本价值和发展价值内核引领的先进文化 |
| (三) 当代中国文化是以马克思主义世界观方法论为理论基石的先进文化 |
| (四) 当代中国文化是注重洋为中用、博采众长、与时俱进的先进文化 |
| (五) 当代中国文化是追求人与自身、人与社会、人与自然和谐发展的先进文化 |
| (六) 当代中国文化是以人为本、致力于推动人的自由全面发展的先进文化 |
| (七) 当代中国文化是面向现代化、致力于实现中国梦的先进文化 |
| (八) 当代中国文化是致力于激发人的创造创新性的先进文化 |
| 第五章 当代中国文化引领整体性发展的主要策略 |
| 一、当代中国文化引领整体性发展的要素分析 |
| (一) 人是推动整体性发展“最活跃的、最革命的因素 |
| (二) 文化通过能动的人实现对整体性发展的引领 |
| (三) 价值观是文化引领力整体性发展的内核力 |
| 二、当代中国文化引领整体性发展的作用方式 |
| (一) 通过文化无意识的途径,发挥文化引领整体性发展的导向力和精神动力 |
| (二) 通过把价值观和发展理念融入制度和发展决策中,发挥文化引领整体性发展的规范力 |
| (三) 通过教育实践对主体实施有意识的影响,发挥文化引领整体性发展的教化力 |
| (四) 通过传媒和精神文化产品,发挥文化引领整体性发展的熏陶力 |
| 三、当代中国文化对整体性发展的引领力之培育路径 |
| (一) 扩大文化引领力培育的理论供给 |
| (二) 增强文化引领力培育的制度供给 |
| (三) 增加文化引领力培育的传媒与精神文化产品供给 |
| (四) 改进文化引领力培育的教育教化供给 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 读博期间发表的论文 |
| 致谢 |
（9）现代思想政治教育的文化价值研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、问题的提出 |
| 二、核心概念的界定 |
| (一) 文化 |
| (二) 教育的文化价值 |
| (三) 现代思想政治教育的文化价值 |
| 三、文献综述 |
| (一) 关于教育价值的研究 |
| (二) 关于现代思想政治教育的文化价值研究 |
| 四、研究的价值 |
| (一) 理论价值 |
| (二) 实践价值 |
| 五、研究的框架结构 |
| (一) 研究的基本思路 |
| (二) 可能的创新之处 |
| 六、研究的主要方法 |
| (一) 文献研究的方法 |
| (二) 多学科交叉渗透的方法 |
| 第1章 现代思想政治教育的文化价值研究之理论基础与思想借鉴 |
| 一、马克思主义的有关理论 |
| (一) 人的存在理论:人是一种文化存在 |
| (二) 人的精神文化发展需要理论 |
| (三) 物质生产与精神生产协调发展理论 |
| (四) 先进文化论 |
| (五) 精神动力论 |
| 二、相关思想的借鉴 |
| (一) 维特根斯坦的文化价值理论 |
| (二) 约瑟夫·奈的文化软实力理论 |
| (三) 联合国相关组织的文化价值观 |
| 第2章 现代思想政治教育的文化价值凸显的时代背景 |
| 一、当今世界:文化引领发展的时代 |
| (一) 文化:指明未来发展方向的灯塔 |
| (二) 文化:破解人类发展难题的钥匙 |
| (三) 文化:由发展结果转成发展原因 |
| 二、当代中国:文化强国的时代 |
| (一) 文化发展动力迫切增强 |
| (二) 文化对话空间需要扩大 |
| (三) 文化安全环境亟待塑造 |
| 三、中国共产党:政治文化急迫建设的时代 |
| (一) 厚植先进文化塑造先进性政党 |
| (二) 淬炼廉洁文化建设纯洁性政党 |
| 四、现代思想政治教育:文化话语转向的时代 |
| (一) 20世纪80年代中期以前的政治话语式关注 |
| (二)20世纪80年代中期至2001年的学术话语式关注 |
| (三) 2001年至今的哲学、文化话语式关注 |
| 第3章 现代思想政治教育的文化价值的主要表现 |
| 一、以文化引导当今人类发展难题的破解 |
| (一) 传播和合文化推进人类整体发展 |
| (二) 推动价值整合追求全人类共同价值 |
| (三) 超越文化差异构建人类命运共同体 |
| 二、以文化指引当代中国发展难题的破解 |
| (一) 促进物质文明与精神文明协调发展 |
| (二) 扭转“西强我弱”文化舆论困局 |
| (三) 化解国家文化安全威胁 |
| 三、以文化引领当代中国人构建精神家园 |
| (一) 以核心价值观引领精神家园的营造 |
| (二) 祛疗精神“软骨病”难症 |
| (三) 注重人的精神文化与意识形态发展 |
| 第4章 现代思想政治教育的文化价值的实现路径 |
| 一、重塑现代思想政治教育的文化价值理念 |
| (一) 崇尚文化创新 |
| (二) 厚植文化开放 |
| (三) 推进文化共享 |
| 二、创新现代思想政治教育的文化话语体系 |
| (一) 实现现代思想政治教育的文化价值话语转换 |
| (二) 构建现代思想政治教育的文化价值话语体系 |
| (三) 占领网络文化话语权至高点 |
| 三、推进现代思想政治教育“三位一体”文化育人 |
| (一) 以中华优秀传统文化育人 |
| (二) 以革命文化育人 |
| (三) 以社会主义先进文化育人 |
| 四、创新现代思想政治教育的文化实践 |
| (一) 彰显以德育人 |
| (二) 秉持文化尊重 |
| (三) 注重人文关怀 |
| (四) 强化心理疏导 |
| (五)践行科学精神 |
| 结束语 |
| 主要参考文献 |
| 读博期间发表的论文目录 |
| 后记 |
（10）新常态下中国共产党发展观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题背景和依据 |
| 二、选题意义 |
| 三、研究现状 |
| 四、论文构思及框架 |
| 五、论文的重难点、创新之处及研究方法 |
| 第一章 发展观的基本涵义及演变 |
| 第一节 发展及发展观基本涵义 |
| 一、发展的基本涵义 |
| 二、发展观的基本涵义及主要内容 |
| 第二节 发展观的历史演变 |
| 一、经济增长论 |
| 二、经济社会发展观 |
| 三、可持续发展观 |
| 四、以人为中心的发展观 |
| 本章小结 |
| 第二章 中国特色社会主义新发展理念的提出及背景 |
| 第一节 新发展理念的提出 |
| 一、五大发展理念的提出 |
| 二、新发展观的主要内容 |
| 三、五大发展理念是指导中国持续健康发展的新发展观 |
| 第二节 新发展理念提出的国际背景 |
| 一、美国“次贷危机”引发国际金融危机 |
| 二、世界经济呈现“新常态” |
| 三、世界经济的深度调整与温和复苏 |
| 第三节 新发展理念提出的国内背景 |
| 一、危机后中国经济的结构性减速 |
| 二、中国经济进入新常态 |
| 三、经济新常态是中国发展新阶段 |
| 本章小结 |
| 第三章 创新发展 |
| 第一节 创新与创新发展的涵义 |
| 一、创新与创新发展的基本涵义 |
| 二、中共创新发展思想的提出及主要内容 |
| 第二节 我国创新发展需要破解的主要难题 |
| 一、我国创新发展中存在的问题 |
| 二、原因分析 |
| 第三节 我国创新发展的路径 |
| 一、市场化改革是破局关键 |
| 二、发挥好政府作用 |
| 三、确立企业真正的创新主体地位 |
| 四、发挥科研院所与高校的创新作用 |
| 五、营造创新友好环境 |
| 本章小结 |
| 第四章 协调发展 |
| 第一节 协调与协调发展的涵义 |
| 一、协调与协调发展的基本涵义 |
| 二、中共协调发展思想的提出及主要内容 |
| 第二节 我国协调发展需要破解的主要难题 |
| 一、区域发展差距大 |
| 二、城乡二元结构 |
| 三、物质文明与精神文明失调 |
| 四、经济建设与国防建设二元分离 |
| 第三节 我国发展失衡的原因分析 |
| 一、区域发展不平衡的原因分析 |
| 二、城乡发展失衡原因分析 |
| 三、物质文明与精神文明失调的原因分析 |
| 四、经济建设与国防建设二元分离的原因分析 |
| 第四节 我国协调发展的路径 |
| 一、统筹区域协同发展 |
| 二、推进城乡发展一体化 |
| 三、坚持物质文明与精神文明并重 |
| 四、推动军民融合深度发展 |
| 本章小结 |
| 第五章 绿色发展 |
| 第一节 绿色与绿色发展的涵义 |
| 一、绿色与绿色发展的基本涵义 |
| 二、中共绿色发展思想的提出及基本内容 |
| 第二节 我国绿色发展需要破解的主要难题 |
| 一、我国绿色发展存在的问题 |
| 二、原因分析 |
| 第三节 我国绿色发展的路径 |
| 一、转变发展理念,促进政策制度绿色化 |
| 二、实施主体功能区战略 |
| 三、依靠科技创新和管理创新 |
| 四、推动低碳循环发展 |
| 五、实施专项环境治理和生态修复计划 |
| 本章小结 |
| 第六章 开放发展 |
| 第一节 开放与开放发展的涵义 |
| 一、开放与开放发展的基本涵义 |
| 二、中共开放发展思想的提出及主要内容 |
| 第二节 我国开放发展需要破解的主要难题 |
| 一、我国开放发展中存在的主要问题 |
| 二、原因分析 |
| 第三节 我国实现开放发展的路径 |
| 一、完善对外开放战略布局 |
| 二、推动体制改革,形成对外开放新体制 |
| 三、推进“一带一路”建设 |
| 四、继续发挥港澳台地区的独特优势 |
| 五、积极参与全球经济治理 |
| 本章小结 |
| 第七章 共享发展 |
| 第一节 共享与共享发展的涵义 |
| 一、共享与共享发展的基本涵义 |
| 二、中共共享发展思想的提出及主要内容 |
| 第二节 我国共享发展需要破解的主要难题 |
| 一、我国共享发展中存在的主要问题 |
| 二、原因分析 |
| 第三节 我国共享发展的路径 |
| 一、深化收入分配制度改革 |
| 二、提高公共服务水平和质量 |
| 三、建立更加公平更可持续的社会保障制度 |
| 四、实施脱贫攻坚工程 |
| 本章小结 |
| 第八章 五大发展理念:实现中华民族伟大复兴的新发展观 |
| 第一节 五大发展理念对马克思主义发展观的坚持与发展 |
| 一、五大发展理念坚持了马克思主义发展观 |
| 二、五大发展理念是对经济社会发展规律的新认知 |
| 三、五大发展理念的理论特点 |
| 第二节 五大发展理念是引领经济社会发展的“指挥棒” |
| 一、新常态下我国经济持续健康发展的难度加大 |
| 二、以五大发展理念为引领应对发展新挑战 |
| 第三节 “四个全面”战略布局与五大发展理念 |
| 一、发展目标:五大理念补齐全面小康的短板 |
| 二、发展动力:全面深化改革 |
| 三、发展保障:全面依法治国 |
| 四、发展保证:全面从严治党 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 博士期间科研成果 |
| 后记 |
四、聚焦“新发展观”（论文参考文献）
- [1]“三新”发展观:百年大党发展哲学创新的时代主题[J]. 任平,邱静文. 南京社会科学, 2021(06)
- [2]社会主义现代化思想演变与发展研究[D]. 张霜. 吉林大学, 2021(02)
- [3]共享发展论[D]. 付海莲. 中共中央党校, 2019(01)
- [4]世界银行教育性别平等政策的文本分析[D]. 刘颖. 浙江师范大学, 2019(02)
- [5]马克思劳动辩证法的生态学意蕴及其在当代中国的彰显[J]. 王金玉. 理论学刊, 2019(03)
- [6]新发展理念视域下泰州市传统文化保护的问题与对策研究[D]. 赵悦. 扬州大学, 2018(12)
- [7]论社会主要矛盾理论的再生形态[J]. 黄红生. 探求, 2018(01)
- [8]当代中国整体性发展的文化引领研究[D]. 左妮红. 广西师范大学, 2017(06)
- [9]现代思想政治教育的文化价值研究[D]. 刘萍萍. 广西师范大学, 2017(05)
- [10]新常态下中国共产党发展观研究[D]. 刘宗涛. 中共中央党校, 2017(06)
标签：性别平等论文; 五大发展理念论文; 树立和落实新发展理念论文; 中国改革开放论文; 五大发展论文;