一、文质相炳焕 垂辉映千春——《论语》的美学思想（论文文献综述）
韩敏[1]（2020）在《明代《楚辞》传播与接受研究》文中认为自汉代起,《楚辞》的传播和接受即一直绵延不绝,成为一种特别的文化现象,几乎贯穿了我国整个传统时代。而明代的《楚辞》接受自前代沉寂之后,在理学等思潮的影响下又表现出新的特点,呈现出新的发展格局。本文即在学界前人研究成果的基础上,认为明代的《楚辞》传播存在显着的地域性差异,表现为南多北少的格局。而明代阅读《楚辞》的读者群体也较为广泛,上至皇室下至基层大众,皆有阅读《楚辞》的事例。此外,借助于藏书家丰富的藏书量及先进的刻印技术,《楚辞》文本得以在日益进步的印刷术的支持下刻印流传开来,并逐渐扩散到社会各个阶层。最后,从学术特点上来看,明代学者侧重从个人体悟来解读《楚辞》,开创了评、注合一的新模式。从文学特点上来看,“楚风”的盛行离不开《楚辞》在明代的广泛传播。全文共分六章,第一章概述明前《楚辞》传播与接受的几个重要阶段,并对接受《楚辞》的重要人物的接受观进行了分析。本章认为《楚辞》的传播和接受在各个时期均有不同,从汉代开始,“以经解骚”的风气逐渐形成,至南朝萧梁时的昭明太子萧统首先打破了传承数百年以来的“以经解骚”的传统,对《楚辞》华丽的文采、浪漫的文风、比兴手法的运用等美学价值进行了充分的肯定。之后唐宋元时期皆根据时代背景的不同,对屈骚的接受即存在贬抑与赞颂并存的局面。第二章对《楚辞》在明代广泛传播的原因、传播地域及传播循环模式等情况进行探讨,分析认为明代《楚辞》的广泛传播,是受到诸如读者、原料供应商、印刷商、书坊主等众多人员和社会各阶层在内的一个复杂的文化系统的共同作用下才兴盛起来的,离开了其中任意一个环节,对其的影响都是难以估量的。同时,通过对明代刊刻的《楚辞》的刻印地点的分析,笔者认为明代的《楚辞》传播存在显着的地域性差异。最后,借鉴法国书籍史家达恩顿先生的“传播循环模式”理论,对《楚辞》在明代的传播循环模式进行分析。第三章主要论述明代《楚辞》传播与接受的主体,即《楚辞》读者的阅读情况,主要分为皇室成员阅读、士人生员阅读、大众读者阅读和李氏朝鲜读者的阅读四个类型。分析认为从现有史料来看,明代《楚辞》阅读的主体较为广泛,上至皇室下至基层大众,皆有阅读《楚辞》的事例,特别是儒学文化圈的李氏朝鲜王朝读者,也有深谙《楚辞》的庞大的读者群体。他们都从《楚辞》中汲取了丰富的养分,为自身从事赋体文学的创作奠定了基础。第四章通过对明代藏书家收藏、借阅、刊刻与传抄《楚辞》,以及《楚辞》在明代的刊刻与买卖情形,《楚辞》借助私学讲授的大众传播情况进行论述,探讨了《楚辞》在人际传播、交换渠道、流通渠道等方面的传播情况。分析认为借助于藏书家丰富的藏书量及校勘的精美,《楚辞》文本得以在日益进步的印刷术的支持下刻印流传开来,并逐渐扩散到各个阶层。第五章以明代学术发展脉络为轨迹,考察明代各个文学流派的《楚辞》接受情况。分析认为明初,朱熹的理学思想占据主导,使得《楚辞》的接受即长期笼罩在朱熹的理学思想的影响之下。其后,以李东阳等人为代表的“师古派”兴起,使得《楚辞》的接受在一定程度上得到了发展的机遇。然而,“师古派”仍未脱离理学思想的影响。明代后期,阳明心学思想开始统治明代文坛,“师心派”开始兴起,对旧注大胆质疑,提出了许多创见,为《楚辞》接受带来了新的活力。同时,此时期《楚辞》评点类作品也开始兴盛起来。最后,明末东林党人以君子、小人之理念接受《楚辞》,成为开启经世致用的理念研究《楚辞》的开端。第六章对明代《楚辞》传播和接受的特点进行探究,分析认为从学术特点上来看,明代学者侧重从个人体悟来解读《楚辞》,不迷信前人的注解,同时集评类着作开始盛行起来,开创了评、注合一的新模式。从文学特点上来看,“楚风”的盛行离不开《楚辞》在明代的广泛传播。
刘铠齐[2]（2020）在《《瑶台风露》研究》文中认为《瑶台风露》是清同治七年（公元1868年）未刊刻的李白五言古诗选本,由鲍瑞骏、王鸿朗二人合编,精选精评,具有较高的学术研究价值。李白的五言古诗成就非凡,而《瑶台风露》作为现存唯一的李白五古诗选,对于李白的诗歌研究有着重要的参考价值。然而百余年来,该书却并未受到学术界的充分关注,其编校者鲍瑞骏、王鸿朗亦是名不见经传,莫不如沧海之遗珠,殊为抱憾。本文通过检索地方志文献,大致梳理出了鲍瑞骏与王鸿朗的生平履历,并根据鲍瑞骏的存世诗文,勾勒出鲍、王二人的交游经过。该书对李白五言古诗的体裁界定与今人的划分标准有所不同,编选者有意选入一些似古似律的篇目,以彰显李白擅用律句写古诗的特点。论文依照《李白诗文系年》与《李白全集编年笺注》对选诗篇目的编年,主要从创作时间、创作地点、应酬对象三个方面讨论了《瑶台风露》的选诗倾向。同时,结合鲍瑞骏与王鸿朗的评点,进一步归纳出该书在思想情旨上崇尚诗教传统、在艺术风格上以“高古”为主、在写作技巧上重视行文章法的选诗宗旨。本文在梳理相关文献的基础之上,对《瑶台风露》的评点特征与论诗主张展开研究。《瑶台风露》在评点中重视探寻李白五言古诗的渊源和影响,尤善以诗法、文法来分析李白五古的创作技巧,并从中归纳出了起法、接法、转法、提法、锁法、顿法、收法、结法等多种写作方法。鲍瑞骏与王鸿朗二人还特别重视从整体上来解读李白的五古组诗,注意探求各篇章之间的内在联系,主要以《古风》组诗为例,提出《古风》五十九首“首尾回合成一篇大文字”的论诗主张。此外,《瑶台风露》还继承了刘大櫆的“神气、音节、字句”之说,将桐城派的文论引入诗评之中,分别从字句、音节、神气三个方面,由浅入深地进行评点,较好地展现出了李白五言古诗超凡的艺术造诣。
雷霆[3]（2018）在《柳梦寅汉诗研究—兼论与唐诗关联》文中研究指明本文以朝鲜王朝中期诗人——柳梦寅的汉诗创作为主要研究对象,同时,结合其汉诗批评的理念与批评实践,对柳梦寅的汉诗创作展开全方位、多角度的挖掘与探究。柳梦寅的汉诗文创作主要集中在《於于集》中,其中收录了他的899首汉诗及248篇散文;其汉诗批评主要集中在《於于野谈》中,其中借由对中朝诗人、诗作的多元批评,彰显了柳梦寅的诗学理念、诗学主张,以及对中朝诗人、诗作的独特认知,甚至对中朝诗歌的关联性等诸多诗歌现象与诗学理论问题,都有深入的理解。柳梦寅为官期间,曾三次出使中国,是朝鲜王朝名副其实的“中国通”。目前,国内外学界对柳梦寅汉诗文创作与汉诗批评的研究,虽不及同时代的许筠、徐居正、金实习等受关注的程度高,但其汉诗文的创作成就及汉诗批评的一些真知灼见,决定了柳梦寅在朝鲜王朝汉文学史上仍占有不可或缺的地位。因此,研究柳梦寅的汉诗创作与汉诗批评,对于把握朝鲜古代汉文学的发展历史,以及朝鲜古代汉文学与中国传统文学的相关性等一系列问题,都具有一定的历史价值与现实意义。本文对柳梦寅汉诗的研究,首先,遵循社会历史批评的原则,从柳梦寅所生活的特殊时代背景及个人成长的独特氛围出发,揭示出生存环境对柳梦寅汉诗创作的潜在影响。其次,从现象学的立场出发,深入柳梦寅具体的文本世界,运用语言批评、意象批评及意蕴批评的相关方法,探析并揭示出柳梦寅汉诗独特的思想性高度的艺术性,同时,通过对柳梦寅汉诗之思想性与艺术性的挖掘,彰显出柳梦寅汉诗的艺术价值与美学意义。再次,从跨越式的比较立场出发,运用景影响研究的相关理论与方法,特别是通过梳理柳梦寅汉诗创作对唐诗的效仿,并借助其对唐诗的评价,揭示出中国传统文学对柳梦寅汉诗创作的深刻影响。最后,综合以上研究,并结合与柳梦寅同时代及其后时代朝鲜文人对柳梦寅的评价,全面揭示出柳梦寅朝鲜古代汉文学史上的地位与价值,同时,从“他者”视域揭示出中国古代诗歌的域外影响与价值,阐明古代朝鲜半岛与中国的历史文化交流与互动,进而为当下朝鲜半岛与中国的人文交流提供历史依据。本文的研究目的是,从客观存在的具体现象出发,历史而辩证地对柳梦寅汉诗进行审美考量,深入挖掘柳梦寅汉诗的历史价值、学术意义,并揭示出其与中国传统诗歌的内在关联,进而呈示出中国古代诗歌的域外流播状况。同时,柳梦寅汉诗虽与中国诗歌传统关联密切,但其对中国诗歌,特别是唐诗的接受绝非简单的模仿,柳梦寅对中国诗学的接受显然具有“主体间性”的特点。因此,在展开论释的过程中,本文首先把柳梦寅汉诗视为朝鲜古代文学中客观存在的现象,进而侧重对其进行文本阐释。阐释的过程中虽无法超越其与中国诗学的亲缘性关联,但将其与中国诗学并论时,并非为了简单而肤浅地比较孰优孰劣、孰先孰后、孰强孰弱,旨在彰显二者在历时文化上的血脉相连,追味二者在特定历史时空中积淀而成的深厚文化情感。本文的的主要内容如下:第一章绪论介绍研究对象、研究价值;国内外研究现状;研究目的、意义及研究方法。第二章阐述柳梦寅汉诗创作的历史文化背景,朝鲜王朝当时社会背景,柳梦寅的生活环境及思想形态;中国思潮对朝鲜王朝文学思潮的影响。第三章探究究柳梦寅汉诗创作的思想内涵,其中包括柳梦寅汉诗的历史理性,柳梦寅汉诗的人文关怀和人生理想。第四章主要解读柳梦寅汉诗的审美张力,包括柳梦寅汉诗的形式律动,柳梦寅汉诗的意象蕴藉以及柳梦寅汉诗特有的“意境”和“韵味”。第五章探析柳梦寅汉诗与唐代诗学关联,柳梦寅汉诗与中国传统诗学的交叉,柳梦寅汉诗与唐诗关联,唐代诗学对柳梦寅汉诗的浸染。第六章为结语,总结柳梦寅汉诗的研究结果和研究价值。本文的创新之处在于,以柳梦寅汉诗本体研究作为基础,同时以“兼论”的方式,对柳梦寅汉诗和对与其有重要关联的中国诗人诗作进行比较研究。希望通过“兼论”的方式,能更为宏观、更为全面地探究柳梦寅汉诗与唐诗乃至中国文化之间或显性或隐性的各种关联。
叶汝骏[4]（2018）在《唐代五律艺术流变研究》文中研究说明袁枚《随园诗话》云:“唐人最重五律。”五律在唐诗体裁系统中占据着极其重要的位置,它既是唐诗近体中率先完成定型的一体,也是联结古、近两大体裁系统的枢纽性诗体。同时,五律还是唐人创作数量最多的诗体,而唐代则可谓五律艺术发展史上最为辉煌的时期。再者,唐代科举试诗主要采用五言六韵的近体诗,而五律正是其必备的基础,这便决定了五律在唐人政治生活中的重要地位。故可以说,五律是唐代的第一诗体。本文通过对唐代五律历史演变过程的系统梳理,.初步还原了唐代五律艺术发展的真实状况,归结出了唐人五律的独特艺术追求。全文除绪论外,共分为六章。绪论部分提出“唐诗文体学”的概念,并分析了该研究的重要意义、现状及不平衡性,指出今人对于唐代五律的研究与其地位与成就严重不符的情况。绪论还介绍了唐代五律的数量、分期等基本情况,并深入分析了古今学者对于唐代五律的研究现状及其动向。正文部分,第一至五章从纵向的史的角度对唐代五律的历史演变轨迹进行系统梳理。与以往学者多从时限角度进行机械划分不同,本文以诗歌艺术性的总和一一“体”一一为视角,将唐代五律划分为齐梁体、初唐体、盛唐体、大历体、杜甫体及元白体、张籍体、贾岛体等若干发展阶段。具体而言,第一章论述唐体五律初步剙构的首个阶段,即从齐梁体到初唐体的演变过程,并指出初唐体五律存在“以律行律派”和“以古行律派”二元分野的格局。第二章论述形成唐体五律正宗、经典作品的主要阶段一一盛唐体,指出盛唐诗人的一些审美选择对后世五律产生了深远的影响。第三章论述登峰造极、轨范千古的杜甫体五律,杜甫以一人之力,掀起了唐代五律的二次美学变革。第四章论述大历体五律的艺术特征与发展状况,在这一堪称五律首次独盛的阶段,五律的若干特征发生了一系列微妙的转变。第五章论述贞元以后的五律,此际的五律受元白体、张籍体、贾岛体等多种美学范式的共同影响,尤以贾岛体的影响最为深刻。第六章进一步从横向对比的角度归结出唐人五律的独特艺术追求:一是通过唐体五律与齐梁体五言新体诗的对比,揭示出唐人五律的艺术进步;二是通过初盛唐五律与中晚唐五律的对比,揭示出唐人五律美学追求的转变;三是通过梳理唐代五律“以古行律派”与“以律行律派”的消长演变,揭示出“以古行律”的五律成为唐代五律高格的原因;四是通过五律与七律在表现原理、主导风格等方面的对比,进一步揭示出唐人五、七言律的艺术分工问题。余论部分还就与唐代五律相关的一些问题进行了延伸探讨。
葛晓音[5]（2017）在《唐代文学高峰的启示》文中提出一时代有一时代之文艺。数千年人类文明史上,秦汉文、盛唐诗、宋词、元曲、明清小说、古希腊戏剧、文艺复兴时期绘画、欧洲19世纪小说……留下灿若星辰的文艺大师,浩如烟海的文艺精品,为人类精神生活提供了丰厚滋养,为世界文明贡献了华彩篇章。
葛晓音[6]（2017）在《唐代文学高峰的启示》文中指出每个时代有每个代的文艺。数千年人类文明史上,秦汉文、盛唐诗、宋词、元曲、明清小说和古希腊戏剧、文艺复兴时期绘画、欧洲19世纪小说……留下灿若星辰的文艺大师,浩如烟海的文艺精品,为人类精神生活提供了丰厚滋养,为世界文明贡献了华彩篇章。中国古典文学发展到唐代,进入历史上的高峰期。诗坛上出现李白、杜甫、白居易等伟大诗人,代表着唐代诗歌最高成就;文坛上也出现韩愈、柳宗元两位散文大家,
康怀远[7]（2017）在《易学对李白的主要影响——易解李白刍议（之二）》文中进行了进一步梳理"群经之首,大道之源"的《周易》,其道就在于含蓄而广大,深邃而精密,李白接受《周易》的影响是多方面的,既涉及他的思想、诗风,也涉及他的生活道路和创作方法[1],但若以"主要"而论,我认为应当包括"功成身退"的自我保护、"不事权贵"的傲岸性格和崇尚"白贲"的美学追求。借用法国作家法朗士在《乐园之花》中的话,如果把他所说的"书"换成《周易》,那么易道恰好似"魔灵的手指",拨动了李白的"脑纤维的琴弦和灵魂的音板,而激发出来的声音"与诗人的心灵相关。
康怀远[8]（2017）在《“白贲”之白与李白之白——易解李白刍议（之六）》文中研究指明"六经之首""三玄"之一的《周易》对中国文学和中国文学理论的影响是多方面的,对历代作家和作品的影响更是举足轻重、不可小觑。南朝刘勰所谓"论、说、辞、序,则《易》统其首""位理定名,彰乎大易之数"（《文心雕龙》）,程颐所谓"至哉,易乎!其道至大而无不包,其用至神而无不存"（《程氏易传·易序》）,就是从本质上肯定了《周易》的美学价值及其审美判断。诸如阳刚之美、阴
康怀远[9]（2017）在《易学对李白的主要影响》文中指出易学对李白的影响是多方面的,但若以"主要"而论,我认为应当包括"功成身退"的自我保护、"不事权贵"的傲岸性格和崇尚"白贲"的美学追求。
李艳[10]（2017）在《里仁为美 ——孔子美学思想研究》文中提出孔子的思想内涵深远,博大精深,历百代不衰,跨异域皆仰。美学是孔子思想的重要组成部分,他把“仁”作为审美根基,又用契合善的美来陶冶性情,引启善行,在潜移默化中感受美的存在,在审美愉悦中领会到仁德,并立足于礼,最终在乐的熏陶下实现道德人格,达到理想的仁美统一的境界。以孔子为代表的儒家美学对后世的审美方式及其精神世界的塑造都起到了重要的作用,纵观学术界对于孔子美学思想的研究颇多,侧重于孔子礼乐美学、伦理美学、人格美学等不同方面,但对于其仁学与美学的关系以及由仁到美的转化的论述较少,缺少对孔子美学思想核心命题的研究,对孔子美学难以形成一个理论、系统地认识。本文以仁学与美学的关系为切入点,通过对“以仁为美”和“里仁为美”的比较可知,孔子美学不单纯是一种伦理美学,在其美学思想中有对人与物的关怀,有内在感性的一面,他以“仁”作为美的评判标准,但不将其作为唯一的审美指标,“仁”中有仁行与仁性,在注重外在行为规范的同时也有对内在仁心的追求,在这之中有理性与感性的融合,有践仁与乐仁的统一。“里仁为美”作为孔子美学思想的核心命题,是对孔子美学思想的最为确切的表述。本文以分析“里仁为美”的内涵为起点,将“仁”视为孔子美学思想的价值根源所在,从人格、艺术与自然三个方面阐释孔子的美学思想。全文共分为四部分。第一部分对孔子的美学思想做一个总的梗概,从宏观层面分析其美学思想内涵。首先对孔子美学思想的来源做一些介绍,先秦时代的政治、经济、思想文化等状况规约着其美学思想的内涵,成为孔子美学思想形成的重要渊源;接下来探讨“仁”与“美”的关系,《论语》中所呈现的看似零散的美学观点都是围绕着仁学的内核来展开。“里仁为美”,这主要关涉到仁与美的关系,“仁”作为孔子美学思想的核心,从对仁的含义的阐释,到对仁与美关系的解读,可以对孔子“里仁为美”的思想有一个宏观、明晰的把握。第二、三、四部分着重论述孔子美学思想内涵,孔子“里仁为美”的思想集中体现在他的人格美论、艺术美论与自然美论之中。第二部分主要阐述“里仁为美”的思想在人格中的体现。孔子心目中理想的人是按照一定的礼仪规范与宗法关系相互依存的人,通过礼的规范,在现实生活中实现人格的仁性之美;其人格美主要表现在守礼遵仁和以仁为乐两个方面,把礼视为塑造内在之仁的有效方式,通过仁与礼的融合实现以仁为乐的审美境界;第三部分则围绕着艺术之美展开。孔子将艺与仁、德相联系,视艺术为亲仁、乐仁与践仁的重要途径。艺术的仁之美主要体现在诗与乐之中,通过中和、美善统一的审美标准以及文质彬彬的审美创作手法逐步实现艺术的仁性思想内涵与表现形式的完美结合;第四部分着重论述孔子的自然美论,孔子“里仁为美”的思想虽还是以人的价值尺度选择审美客体,以仁取物,但从孔子对自然的态度中透露出对自然万物的生命关怀,在人与自然的和谐统一中得以共生;最后主要阐述一下“里仁为美”的美学思想价值。其思想对于当今社会仍具有重要的借鉴意义,今天的人类有必要不断回溯历史,汲取其合理的思想内核,以促进其实现现代转化,从而可以为中国现代性提供丰富的精神资源。因此,对孔子“里仁为美”美学思想的研究仍具有重要的现实意义。
二、文质相炳焕 垂辉映千春——《论语》的美学思想（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、文质相炳焕 垂辉映千春——《论语》的美学思想（论文提纲范文）
（1）明代《楚辞》传播与接受研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一 选题缘起及论题意义 |
| 二 相关研究的历史与现状 |
| (一) 楚辞学研究史的梳理 |
| (二) 《楚辞》文献学方面的研究 |
| (三) 国内《楚辞》传播和接受研究 |
| (四) 海外《楚辞》传播和接受研究 |
| 三 研究范围界定 |
| 四 相关理论、概念介绍及本文研究方法 |
| (一) 概念介绍 |
| (二) 相关理论及本文研究方法 |
| 五 创新点 |
| 第一章 明前《楚辞》传播与接受 |
| 第一节 汉魏六朝时期的《楚辞》传播与接受 |
| 一、汉代的《楚辞》传播与接受 |
| 二、魏晋南北朝时期的《楚辞》传播与接受 |
| 第二节 隋唐时期的《楚辞》传播与接受 |
| 一、隋唐时期的《楚辞》传播 |
| 二、隋唐时期的《楚辞》接受 |
| 第三节 宋元时期的《楚辞》传播与接受 |
| 一、宋代的《楚辞》传播与接受 |
| 二、元代的《楚辞》传播与接受 |
| 小结 |
| 第二章 明代《楚辞》传播的地域与传播循环模式 |
| 第一节 《楚辞》的传播在明代兴盛的原因 |
| 第二节 明代《楚辞》刊本的刻印地域 |
| 一、明代《楚辞》刊刻的地域分布 |
| 二、明代《楚辞》刻本传播地域形态分析 |
| 第三节 明代《楚辞》传播循环模式 |
| 小结 |
| 第三章 明代《楚辞》传播与接受的主体 |
| 第一节 阅读《楚辞》的读者类型 |
| 第二节 皇室成员的《楚辞》阅读 |
| 一、皇帝阅读 |
| 二、太子及诸宗室子弟阅读 |
| 第三节 士人生员读者的《楚辞》阅读 |
| 一、明代士人生员读者概况 |
| 二、代表性的士人生员读者 |
| 第四节 大众读者的《楚辞》阅读 |
| 一、明代大众读者概况 |
| 二、代表性的大众读者 |
| 第五节 李氏朝鲜读者的《楚辞》阅读 |
| 一、《楚辞》在李氏朝鲜的流传 |
| 二、代表性的朝鲜《楚辞》读者 |
| 小结 |
| 第四章 明代《楚辞》的传播渠道和传播类型 |
| 第一节 收藏、抄本与借阅——《楚辞》的人际传播 |
| 一、《楚辞》的收藏与传播 |
| 二、《楚辞》的抄写、借阅与传播 |
| 第二节 刊刻与买卖——《楚辞》的商业传播 |
| 一、明代的官刻 |
| 二、明代的坊刻及私人刻书 |
| 第三节 明代的书院讲学——《楚辞》的大众传播 |
| 小结 |
| 第五章 明代的《楚辞》接受 |
| 第一节 程朱道学影响下的《楚辞》接受 |
| 一、文道合一论下的《楚辞》接受 |
| 二、台阁派的《楚辞》接受 |
| 三、道学家的《楚辞》接受 |
| 第二节 师古说者的《楚辞》接受 |
| 一、茶陵派的《楚辞》接受 |
| 二、前七子的《楚辞》接受 |
| 三、唐宋派的《楚辞》接受 |
| 四、后七子的《楚辞》接受 |
| 第三节 师心说者的《楚辞》接受 |
| 一、师心说概述 |
| 二、师心说者的《楚辞》接受 |
| 第四节 东林中人的《楚辞》接受 |
| 一、东林中人概述 |
| 二、东林中人的《楚辞》接受 |
| 小结 |
| 第六章 明代《楚辞》传播与接受的特点 |
| 第一节 文学特点 |
| 一、楚风的形成 |
| 二、序跋的广泛使用 |
| 第二节 学术特点 |
| 一、个人体悟注解《楚辞》成风 |
| 二、《楚辞》评点类着作大行其道 |
| 小结 |
| 余论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表的论文目录 |
| 致谢 |
（2）《瑶台风露》研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一研究现状 |
| 二选题意义 |
| 第一章 《瑶台风露》编校者考 |
| 第一节 鲍瑞骏考 |
| 第二节 王鸿朗考 |
| 第二章 《瑶台风露》的选诗研究 |
| 第一节 《瑶台风露》的选诗体例研究 |
| 第二节 《瑶台风露》的选诗篇目研究 |
| 第三节 《瑶台风露》的选诗宗旨研究 |
| 第三章 《瑶台风露》的评点研究 |
| 第一节 《瑶台风露》的评点特征研究 |
| 第二节 《瑶台风露》的论诗主张研究 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 :《瑶台风露》书影 |
| 附录二 :《瑶台风露》批注整理 |
| 致谢 |
（3）柳梦寅汉诗研究—兼论与唐诗关联（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究对象 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.3 研究的目的和研究意义 |
| 1.4 研究方法 |
| 第二章 柳梦寅汉诗创作的社会历史文化背景 |
| 2.1 柳梦寅汉诗创作的时代氛围 |
| 2.1.1 朝鲜王朝的社会现状 |
| 2.1.2 朝鲜文人的生活状况与思想现实 |
| 2.2 中国因素对朝鲜王朝社会思潮的影响 |
| 2.2.1 “慕华思想”“事大主义”与“小中华”意识 |
| 2.2.2 “尊唐贬宋”的文学倾向 |
| 第三章 柳梦寅汉诗创作的思想内涵 |
| 3.1 柳梦寅汉诗的真情 |
| 3.2 柳梦寅汉诗的人文关怀 |
| 3.2.1 心系百姓疾苦 |
| 3.2.2 恪守自我人格 |
| 3.3 柳梦寅汉诗的人生理想 |
| 3.3.1 柳梦寅汉诗创作的自我氛围 |
| 3.3.2 自我理想的超越与实现 |
| 3.3.3 对理想人生的向往之“念” |
| 第四章 柳梦寅汉诗的审美张力 |
| 4.1 柳梦寅汉诗的形式律动 |
| 4.1.1 柳梦寅汉诗形制之严谨 |
| 4.1.2 柳梦寅汉诗修辞之精巧 |
| 4.2 柳梦寅汉诗的意象蕴藉 |
| 4.2.1 柳梦寅汉诗中的“客观之象” |
| 4.2.2 柳梦寅汉诗中的“主观之象” |
| 4.2.3 柳梦寅汉诗中的典型意象 |
| 4.3 柳梦寅汉诗“意境” |
| 4.3.1 柳诗的“意境”之美 |
| 4.3.2 柳诗的“意蕴”与“韵味” |
| 4.3.3 柳诗之“玄远” |
| 第五章 柳梦寅汉诗与唐诗的关联 |
| 5.1 柳梦寅汉诗与中国传统诗学的关联 |
| 5.1.1 对中国典故的巧妙运用 |
| 5.1.2 柳梦寅咏物诗与中国诗学传统的关联 |
| 5.2 柳梦寅汉诗与唐诗的关联 |
| 5.2.1 柳梦寅对唐诗的接受 |
| 5.2.2 柳梦寅对唐诗的评价 |
| 5.2.3 柳梦寅对唐诗取向的认同 |
| 5.3 唐代诗学对柳梦寅汉诗的浸染 |
| 5.3.1 对“兴象”艺术性的接受 |
| 5.3.2 对唐诗“词丽”色彩的吸纳 |
| 5.3.3 柳梦寅对唐诗“和谐”艺术手法的借鉴 |
| 5.3.4 浪漫主义文风的继承及拟作 |
| 第六章 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（4）唐代五律艺术流变研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 “唐诗文体学”研究的意义与现状 |
| 一、多元完备的唐诗体裁系统 |
| 二、“唐诗文体学”研究的重要意义 |
| 三、唐诗分体研究的不平衡性 |
| 第二节 唐代五律的基本情况 |
| 一、研究对象的确定——兼谈五律与唐代科举试诗之关系 |
| 二、唐代五律的数量问题 |
| 三、唐代五律的分期问题——以“体”为视角 |
| 第三节 唐代五律研究述评 |
| 一、古人关于唐代五律的讨论 |
| 二、历代唐诗选本选评唐代五律的情况 |
| 三、唐代五律的整体研究 |
| 四、唐代五律的个案研究 |
| 五、问题与展望 |
| 第四节 研究方法与总体目标 |
| 第一章 从齐梁体到初唐体——唐体五律的初构 |
| 第一节 形式变革的前夜: 齐梁体五言新体诗 |
| 一、齐梁体的主要美学特征 |
| 二、齐梁体五言新体诗在初唐前期的统治地位 |
| 三、形式变革的推毂者: 宫廷诗人的五言新体诗 |
| 四、齐梁馀习的澄汰者: 在野诗人的五言新体诗 |
| 五、齐梁体在初唐以后的萎缩与蜕变 |
| 第二节 形式变革: 五律的率先定型及其诗歌史意义 |
| 一、形式变革的理论准备 |
| 二、篇制的选定: 八句体诗的源流及其美学优势 |
| 三、属对的规范: 诗歌律化的第一步 |
| 四、声律的调制: 诗歌律化的第二步 |
| 五、五律率先定型的重大诗歌史意义 |
| 第三节 初唐体五律之正格: “以律行律派” |
| 一、初唐体五律的两大派别及其地位 |
| 二、沈宋的五律及“沈宋体”成为律诗别称的原因 |
| 三、杜审言等人对五律艺术发展的贡献 |
| 四、“以律行律派”的艺术特征 |
| 第四节 初唐体五律之别调: “以古行律派” |
| 一、先驱: 初移风会的“四杰”五言新体诗 |
| 二、“五言律祖”陈子昂与“以古行律派”的创辟 |
| 三、“以古行律派”的艺术特征——以陈子昂五律为中心 |
| 第二章 盛唐体——五律的正宗与典范 |
| 第一节 初、盛之交诗人与五律的美学转向 |
| 一、张说与“以律行律派”的式微 |
| 二、张九龄与“以古行律派”的兴起 |
| 三、苏颋等其他初、盛之交诗人的五律 |
| 第二节 王孟诗派与五律正宗美学风范的确立 |
| 一、王维:前杜甫时代五律的首位集大成者 |
| 二、王维与孟浩然五律艺术风貌之差异及其成因 |
| 三、近孟之清淡古雅: 储光羲、常建、刘眘虚等 |
| 四、近王之清空流丽: 祖咏、綦毋潜、卢象等 |
| 五、王孟诗派何以成为五律的正宗? |
| 第三节 盛唐体五律的多元协奏 |
| 一、李白: 盛唐“以古行律派”的造极者 |
| 二、高适与岑参五律的艺术分野 |
| 三、王昌龄等其他盛唐诗人的五律 |
| 第四节 盛唐诗人的审美选择对后世五律的深远影响 |
| 一、“以律行律”与“以古行律”的选择 |
| 二、典丽、清远与雄浑的选择 |
| 三、山水田园与边疆塞漠的选择 |
| 四、盛唐体五律的主要艺术特征 |
| 第三章 杜甫体——唐代五律的二次美学变革 |
| 第一节 杜甫与五律“诗世界”的全面开启(上) |
| 一、描写与表现领域的极大扩展与深化 |
| 二、风格的千汇万状及其沉郁本体 |
| 三、“以律行律”与“以古行律”的高度统一 |
| 第二节 杜甫与五律“诗世界”的全面开启(下) |
| 一、由炼字看写景造境艺术的别出心裁 |
| 二、句式结构的脱弃陈规 |
| 三、谋篇布局的开阖变化 |
| 四、五律组诗的层次安顿 |
| 五、格律声韵的戛戛独造 |
| 第三节 从“唐调”到“杜调”: 五律的二次美学变革 |
| 一、从兴会到着意 |
| 二、从自然到精工 |
| 三、从浑圆到严整 |
| 四、从活泼到沉着 |
| 第四节 登峰造极,轨范千古: 杜甫体五律的地位与意义 |
| 一、数量与质量的双双造极 |
| 二、“杜集大成,五言律尤可见者” |
| 三、五律一体真正的“立法者” |
| 四、非有唐一代所能限者 |
| 第四章 大历体——诗运转关之际五律的承与变 |
| 第一节 大历体五律的美学动向 |
| 一、大历诗人的择体意识与五律的首次独盛 |
| 二、越盛唐接齐梁: 取法渊源的反省与回归 |
| 三、移风骨于情致: 审美趣向的转移与内化 |
| 四、窃占青山白云: 题材内容的萎缩与固化 |
| 五、“以律行律派”的回归与五律的精致化 |
| 第二节 韦应物等与“以古行律派”的相对式微 |
| 一、“韦苏州律诗似古” |
| 二、清旷夷犹,可继王孟 |
| 三、韦应物与王孟五律之比较 |
| 四、李益等人的五律:古意犹存,不为律缚 |
| 第三节 盛而逗中的典型:“钱刘”的五律 |
| 一、刘长卿的五律: 诗运转关的标本 |
| 二、钱起的五律: 初露中唐面目(附郎士元) |
| 三、“钱刘”五律之比较 |
| 第四节 大历体五律的其他代表 |
| 一、京洛士大夫诗人群体的五律 |
| 二、江南士大夫诗人群体的五律 |
| 三、方外诗人群体的五律 |
| 四、皎然的五律: 清机逸响,机锋犹近 |
| 第五章 元白体、张籍体和贾岛体——唐体五律的分化 |
| 第一节 贞元以后五律的阶段性特征 |
| 一、复古风潮与中唐后期五律的再度转向 |
| 二、三大美学楷范的确立与贾岛体的风靡 |
| 三、科举试诗导向的强化与晚唐五律的繁荣 |
| 第二节 贾岛的时代: 作为晚唐五律首要美学楷范的贾岛体 |
| 一、贾岛: 唐代五律最后的创辟者 |
| 二、贾岛之同道: 孟郊、无可等人的五律 |
| 三、苦吟磨镌、清真奇僻: 贾岛体五律的美学特征 |
| 四、贾岛体何以成为晚唐五律的首要美学楷范? |
| 五、晚唐前期贾岛体五律的主要追随者 |
| 六、晚唐后期贾岛体五律的主要追随者 |
| 第三节 元白体、张籍体与中晚唐五律 |
| 一、元白体五律: 平易近俗,浅切流利 |
| 二、元白体未能跻身五律经典风格之原因 |
| 三、元白体与中晚唐五律浅俗的一派 |
| 四、张籍体五律: 平易近雅,清淡闲远 |
| 五、张籍体与中晚唐五律清雅的一派 |
| 六、姚合五律: 出入三派,尤近张籍 |
| 第四节 流风之外: 韩愈等人的五律 |
| 一、韩愈的五律: 面目与其古体迥异 |
| 二、刘禹锡的五律: 诗衢广博,格高调远 |
| 三、温庭筠与李商隐五律之比较 |
| 四、马戴等人的五律: 风调高华,力追盛唐 |
| 五、贞元至大中时期其余派外诗人的五律 |
| 第五节 唐音余响: 五代十国的五律 |
| 一、李煜等五代十国诗人的五律 |
| 二、独步丛林的齐己五律——兼及诗僧偏擅五律之原因 |
| 第六章 唐人五律的艺术追求 |
| 第一节 唐体五律对齐梁体五言新体诗的美学变革 |
| 一、针对齐梁声病之体的形式美学变革 |
| 二、针对齐梁绮艳之格的内容与风格美学变革 |
| 三、章法结构由一线贯下到转折顿挫 |
| 四、结尾方法由就题收束到宕开一笔 |
| 第二节 五律由初盛至中晚的美学嬗变 |
| 一、由追求气象到下细工夫、作小结裹 |
| 二、由追求整体的平衡到着意于中二联的营构 |
| 三、意象化进程与情景关系的变迁 |
| 四、中晚唐五律“三四句多作一串” |
| 第三节 “以古行律”与唐代五律高格的确立 |
| 一、“以律行律派”和“以古行律派”的消长与演变 |
| 二、唐人“以古行律”的主要方法 |
| 三、“以古行律”的盛行及其成为唐代五律高格之原因 |
| 第四节 唐人五律与七律的艺术分工 |
| 一、五律与七律表现原理的差异 |
| 二、七律的兴起对五律艺术发展的影响 |
| 三、附论: 影响唐代五律发展的其他因素 |
| 结论 |
| 余论 |
| 一、五言律诗美学特质探论——兼论“中和”审美理想与古典诗歌之关系 |
| 二、论唐代的仄韵五律——兼论仄韵律诗的归属问题 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（9）易学对李白的主要影响（论文提纲范文）
| 一、《周易》“利用安身”与李白“功成身退” |
| 二、《周易》“高尚其事”与李白“不事权贵” |
| 三、《周易》“白贲”之白与李白之白 |
（10）里仁为美 ——孔子美学思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、“里仁为美”作为孔子美学思想的核心命题 |
| （一）孔子仁学思想的提出 |
| （二）从“里仁为美”看仁学与美学的关系 |
| （三）“以仁为美”与“里仁为美”比较 |
| 二、“里仁为美”在孔子人格论中的意蕴 |
| （一）人格的分类 |
| （二）守礼为仁而成美 |
| （三）以仁为乐，情理相融 |
| 三、“里仁为美”在孔子艺术理论中的表现 |
| （一）中正中和，至善至美 |
| （二）辞以达意，文质彬彬 |
| （三）以诗乐塑仁而达美 |
| 四、“里仁为美”在孔子自然观念中的呈现 |
| （一）以物比德，以仁取物 |
| （二）山水之美，仁性升华 |
| （三）仁爱相生，人物共融 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间相关成果发表情况 |
四、文质相炳焕 垂辉映千春——《论语》的美学思想（论文参考文献）
- [1]明代《楚辞》传播与接受研究[D]. 韩敏. 华中师范大学, 2020(01)
- [2]《瑶台风露》研究[D]. 刘铠齐. 四川师范大学, 2020(08)
- [3]柳梦寅汉诗研究—兼论与唐诗关联[D]. 雷霆. 延边大学, 2018(12)
- [4]唐代五律艺术流变研究[D]. 叶汝骏. 上海师范大学, 2018(12)
- [5]唐代文学高峰的启示[J]. 葛晓音. 云南教育(视界综合版), 2017(12)
- [6]唐代文学高峰的启示[J]. 葛晓音. 视界观, 2017(08)
- [7]易学对李白的主要影响——易解李白刍议（之二）[A]. 康怀远. 中国李白研究（2018年集）——中国李白研究会第十八届年会暨成立三十周年纪念大会论文集, 2017
- [8]“白贲”之白与李白之白——易解李白刍议（之六）[A]. 康怀远. 中国李白研究（2017年集）——中国李白研究会第十八届年会暨李白国际学术研讨会论文集, 2017
- [9]易学对李白的主要影响[J]. 康怀远. 重庆三峡学院学报, 2017(04)
- [10]里仁为美 ——孔子美学思想研究[D]. 李艳. 曲阜师范大学, 2017(02)