一、如何防范精神疾患（论文文献综述）
胡澎[1]（2021）在《日本的“过劳”与“过劳死”问题：原因、对策与启示》文中指出因劳动强度大、工作时间长、心理压力过重等导致长时间疲劳状态,继而引发一系列身心健康问题的"过劳"以致危及生命的"过劳死"现象由来已久。日本是西方国家中"过劳死"现象高发的国家,特别是在20世纪七八十年代,"过劳死"事件频发,引发社会各界关注。终身雇佣和年功序列制度、性别分工模式、非正规雇佣劳动者的生存困境、日本企业根深蒂固的"加班文化"等是"过劳"产生的主要原因。为防范这一严峻的社会问题,日本政府和民间采取了多种对策,包括:充实和完善防范"过劳死"的相关法律,细化"过劳死"工伤赔偿认定标准,普及正确的劳动观,推进工作方式改革等,这一系列对策使得日本的"过劳"问题得到一定程度的缓解。日本的"过劳"和"过劳死"对策对中国具有一定的启示意义。
宁静[2]（2021）在《论文学中的疾病书写》文中认为回溯历史,早在古希腊时期对疾病（疯癫）与艺术的研究就已经开始萌芽。在当时,艺术家被认定为病人,是疾病给予了他们心灵感悟、精神力量和创作才能。在此暂且不论一件艺术品的诞生,在多大程度上是由于艺术患病而产生一种扩大的、不同寻常的感受能力,但有一点是可以肯定的,即当一个饱受病痛经历折磨的艺术家开始创作时,他对生命的态度,对情感的体验,对生活的思考,以及对世界和人生的观照都会不自觉地带有病痛对其影响的痕迹。基于此,本文以疾病为切入点,考察文学世界中的疾病书写,而关于疾病的种类及其症状等医学范畴的研究则不作为本文探讨的重点范围。一切关于人类的探讨都要回到“身体”这个内核。在文学与疾病的语境中,身体同样有着不可回避的在场性。本文结合文学与疾病这一论题的研究现状,综合文艺心理学、哲学、精神分析学、社会学等学科背景知识,在理论探讨与具体作家作品分析相结合的探索中,审视文学活动中的疾病书写过程——疾病在身体场域、文学场域中的转化,以及在美的境界中的升华。那些对疾病有着深刻体验的作家是本文的主要分析对象,探索他们对疾病的理解,与疾病共处,以及如何在疾病压迫下进行文学创作,实现精神涅盘。本论文具体分为以下部分展开论述:绪论部分对课题的缘起、相关研究现状以及课题的研究意义和目的做出详细的梳理与阐释。综合国内外研究情况,概括出四种围绕文学与疾病这一话题而展开的研究视角:创作关系、叙事、隐喻、治疗。同时,对本文的研究目的和意义在个体层面与社会层面做出简要概述。第一部分追溯疾病与文学交汇的根源之地——人的身体,考察疾病对作为身心整合体的身体所带来的影响,对疾病激发文学创作这一现象在身心层面上作出阐释。存在主义哲学家尼采建议,对于疾病所造成的人的内在世界与私人空间的巨大损失应该通过自身进行身体和语言上的实践来实现自身的创造与提高。尼采对疾病之身的主张就是生命美学层面的疾病意义阐释。疾病对身体造成破坏,身体也靠强力意志对抗着疾病。文学界不乏疾病缠身的作家,以其作为艺术家的气魄与病痛作斗争,体现他们顽强的生命意志。第二部分探讨疾病体验对文学创作动机、创作素材的影响,分析疾病体验作为一种独特的生命体验是如何激发作家产生创作冲动,以及作家又是如何将这种创作冲动加以利用、加工、进而转化为文本内容呈现在读者面前。第三部分对文学与疾病在悠久的交涉中形成的独特审美取向、隐喻化的表达以及疾病对文学另类经典的促成做出解读。疾病书写乃是文学的重要主题之一,在大量的疾病叙事中对疾病产生浪漫化与悲观化的疾病书写逻辑;而且不管是浪漫化还是悲观化,疾病在文学中依然是一种关于社会和人生的隐喻化表达。第四部分阐释文学对疾病进行书写所带来的在个体层面与社会层面都不可忽略的意义和价值。在人类命运共同体的时代主流意识的倡导下,文学不能仅仅停留在对疾病的书写和表达上,更要踏上文学疗愈之路。以文学为中介唤起人类的共情,进而搭建起人与人之间的命运共同感,这乃是文学在当下时代语境中必须担起的使命和责任。结语部分基于正文部分的写作,从身体层、文学层、美学层以及社会意义层面对文学与疾病做出全面审视,展望文学活动对疾病的超越、抑制,以及将文学与医学结合来救治疾病的可能。在国外,文学艺术治疗发展已相对成熟,但在国内还只是停留在学术探究层面,还存在大量的缺失地带,这无疑是一种损失。
雍娴婷[3]（2021）在《新疆煤矿工人身心健康现状与肌肉骨骼损伤相关性及其干预研究》文中研究说明目的:通过对新疆煤矿工人身心健康、肌肉骨骼损伤状况调查,获取新疆煤矿工人健康现状及肌肉骨骼损伤情况,并且研究身心健康、肌肉骨骼损伤的影响因素,分析心理因素对生理健康、肌肉骨骼损伤的影响,探讨心理因素与肌肉骨骼损伤的相关性,有针对性的采取干预措施并评价效果,最终为煤矿工人健康管理提供参考依据与工作对策。方法:1)采用分层整群抽样的方法,随机抽取新疆9家煤矿的煤矿工人进行问卷调查,此次发放问卷4800份,回收4460份,回收率93%,剔除不合格及填写内容少于80%的问卷,有效问卷4409份,问卷有效率98.8%;2)采用工作要求-工作自主量表（JDC）、职业倦怠量表（MBI）、临床症状自评量表（SCL-90）对目标人群进行职业紧张、职业倦怠、心理障碍情况调查;3)随机抽取1199名煤矿工人健康体检资料,血压、生理生化指标、特殊检查（肺功能、胸片、和心电图检查）,分析一般人口学特征、职业特征、心理特征对生理健康的影响;4)采用国内肌肉骨骼疾患调查表对煤矿工人肌肉骨骼损伤情况进行调查,利用倾向性评分、结构方程模型研究心理因素对肌肉骨骼损伤的影响及其相关性;5)随机抽取440名煤矿工人进行心理健康、肌肉骨骼损伤健康干预,干预分为基于保护动机理论的干预（220人）和常规干预（220人）,实施7个月后使用JDC、MBI、SCL-90、简明健康调查问卷、一般自我效能量表、煤矿工人肌肉骨骼损伤状况认知评估量表、国内肌肉骨骼疾患调查表评价干预效果。结果:1)煤矿工人职业紧张检出率为42.73%。维吾尔族、年龄50岁以上、本科及以上学历、月收入（元）<6000元、饮酒、工龄≥30年、掘进工、三班两倒的煤矿工人职业紧张检出率高。对职业紧张状况的影响因素进行logistic回归分析可知,民族、工种、工龄、学历、倒班情况是职业紧张的危险因素（P<0.05）;2)煤矿工人职业倦怠情况,零倦怠688（15.60%）,轻度倦怠1450（32.89%）,中度倦怠1891（42.89%）,重度倦怠380（8.62%）。年龄≥50岁、本科及以上学历、丧偶、工龄20～29年、固定夜班、工作要求高、社会支持低的煤矿工人职业倦怠检出率高。对职业倦怠状况的影响因素进行logistic回归分析可知,年龄、工龄、倒班情况、工作要求、社会支持是职业倦怠的危险因素（P<0.05）;3)新疆煤矿工人心理障碍检出率为22.43%,新疆煤矿工人心理健康水平低于全国常模。男性、工龄≥30年、电钳工、工作要求高、社会支持低、重度倦怠的煤矿工人心理障碍检出率高,对心理障碍状况的影响因素进行logistic回归分析可知,工龄、工作要求、社会支持、职业倦怠是心理障碍的危险因素;4)本研究随机抽取1199名煤矿工人的健康体检资料,血脂异常检出率29.20%,血压异常检出率28.8%,心电图异常检出率22.50%,职业体检结果显示,听力异常检出率14.30%;5)人口学特征在健康体检异常检出率的比较发现:男性肝功能异常、心电图异常检出率高,50岁以上煤矿工人血糖异常检出率高;不同行为学特征在健康体检异常检出率比较发现,吸烟、饮酒的煤矿工人肝功能异常、血压异常、血糖异常检出率高;不同职业特征在健康体检异常检出率比较发现,固定夜班的煤矿工人听力异常检出率高,工龄30年以上的煤矿工人肝功能异常检出率高。移架工、四班三倒的煤矿工人肝功能异常、血压异常、心电图异常检出率高。不同心理特征在健康体检异常检出率的比较,职业紧张的煤矿工人听力异常、肝功能异常、血压异常、心电图异常、血糖异常检出率高。重度倦怠的煤矿工人肝功能异常、血压异常、血糖异常检出率高,中度倦怠的煤矿工人心电图异常检出率高。心理障碍阳性的煤矿工人肺功能异常、肝功能异常、血压异常、血脂异常检出率高。6)对听力异常的影响因素进行logistic回归分析可知,职业紧张是听力异常的危险因素。对血压异常的影响因素进行logistic回归分析可知,职业紧张、职业倦怠是血压异常的危险因素。对心电图异常的影响因素进行logistic回归分析可知,工种、倒班情况、职业紧张、职业倦怠是心电图异常的危险因素。对血脂异常的影响因素进行logistic回归分析可知,性别、心理障碍是血脂异常的危险因素。7)对煤矿工人肌肉骨骼损伤情况调查可知,肌肉骨骼损伤年患病率高达58.70%,近一年出现3个部位以上肌肉骨骼损伤患病率为59.60%,好发的部位为:腰部、颈部、肩部、背部。近一年因肌肉骨骼损伤缺勤率高达27.42%,其中,因腰部患病导致的缺勤率最高（37.2%）,年龄30岁以下、月收入（元）<6000、工龄20～29年、安全检查员、固定夜班的煤矿工人因MSDs缺勤率高;8)对煤矿工人MSDs影响因素进行分析可知,小学及以下学历、大专学历、月收入（元）<6000元、工龄≥30年、维修工、固定夜班、静态负荷因素、动态负荷因素、体力负荷因素、环境工效学因素、振动因素、重复性操作因素、劳动组织因素的煤矿工人MSDs患病率高。9)利用倾向性评分分析心理因素（职业紧张、职业倦怠、心理障碍）对肌肉骨骼损伤影响可知,职业紧张、职业倦怠的煤矿工人肌肉骨骼损伤检出率高,多因素分析可知,职业紧张、职业倦怠是MSDs的危险因素;10)建立结构方程模型探讨职业紧张、职业倦怠对肌肉骨骼损伤的影响。职业紧张正向影响MSDs（P<0.001,非标准化路径系数=0.144）,职业紧张正向影响职业倦怠（P<0.001,非标准化路径系数=1.164）,职业倦怠正向影响MSDs（P<0.001,非标准化路径系数=0.125）,总效应、直接效应、间接效应（中介）分别为0.289、0.144、0.145,中介占比约为50.1%。11)不同干预组间职业紧张、职业倦怠、肌肉骨骼损伤认知情况、生活质量、防护态度、防护行为、自我效能感、缺勤率比较差异有统计学意义（P<0.05）。干预组,干预前后职业紧张、职业倦怠、肌肉骨骼损伤认知情况、生活质量、防护态度、防护行为、自我效能感、缺勤率比较差异有统计学意义（P<0.05）。对照组,干预前后职业倦怠、肌肉骨骼损伤认知情况、生活质量、防护态度、自我效能感比较差异有统计学意义（P<0.05）。结论:1)新疆煤矿工人心理健康水平低,职业紧张、职业倦怠、心理障碍发病率高。血压异常、血脂异常、心电图异常、听力异常、肌肉骨骼损伤检出率高,煤矿工人身心健康状况值得关注。2)心理健康水平可影响生理健康状况及肌肉骨骼损伤情况,因此,在煤矿工人疾病预防时,应考虑心理因素对生理健康的影响。3)对心理因素与MSDs相关性研究发现,职业倦怠在职业紧张与MSDs间发挥中介作用,为肌肉骨骼损伤预防提供理论依据。4)基于保护动机理论的健康干预措施可有效改善煤矿工人心理健康水平及肌肉骨骼损伤认知情况,为今后提高煤矿工人身心健康水平提供了思路和方法。
国家卫生健康委员会[4]（2020）在《国家卫生健康委关于印发三级医院评审标准（2020年版）的通知》文中研究指明国卫医发[2020] 26号各省、自治区、直辖市及新疆生产建设兵团卫生健康委:为进一步完善我国医院评审评价体系,指导医院加强自身建设和管理,促进我国医院实现高质量发展,更好地满足人民群众医疗服务需求,我委组织修订了《三级医院评审标准（2020年版）》,现印发给你们,请遵照执行。《卫生部关于印发<三级综合医院评审标准（2011年版）> 的通知》 （卫医管发[2011] 33号）、《卫生部关于印发心血管病等三级专科医院评审标准（2011年版）的通知》（卫医管发[2011] 79号）、《卫生部关于印发传染病等三级专科医院评审标准（2011年版）的通知》 （卫医管发[2012] 16号）自本通知印发之日起废止。
谭佳婷[5]（2020）在《A医院医患纠纷危机管理案例研究》文中研究指明随着中国医疗卫生领域改革的深入,医患之间矛盾加剧。医患纠纷不但危及医院发展,严重者甚至可能影响社会安定。完善医患纠纷危机管理,以缓解医患矛盾,构建和谐医患关系,成为当务之急。在国内外医患纠纷危机管理研究的基础上,笔者运用奥古斯丁危机管理六阶段模型理论,对A医院两个医患纠纷案例进行分析。通过分析发现该医院医患纠纷危机管理存在一些成功经验值得借鉴学习,包括:专门设立医患关系办公室,专职监管医患纠纷危机,实施首诉负责制,及时组织医院内部信息沟通和组织调查,确定应对预案和介入处理,根据院内讨论结果明确给予患方解决途径的指引,在案件解决后及时进行案例分析和更新载入案例库供全院学习。同时,通过案例分析也发现该医院医患纠纷危机管理存在一些问题,如医疗质量管理有待加强,业务区域视频监控投入不足,患者信息收集和管理缺失,控制和消除医患纠纷危机乏力,医患沟通不良和存在第三方不当干扰,医患纠纷案件解决后的评估及整改未得到重视等。针对A医院医患纠纷危机管理存在的问题,本文提出应加强该医院内外质量监管,加大临床实时监控管理,构建统一患者信息系统,提升院内外安全保障力度,构建医患之间有效沟通,提升责任评估整改水平,以完善医患纠纷危机管理,并实现对医患纠纷危机的进一步有效防范和处理。
蒋暑雨[6]（2020）在《二十四节气对北京地区急诊病种的选择研究》文中研究指明目的:依据北京市所有医院的全部急诊医保病例统计资料,得出二十四节气各节气易于每年发作的高危疾病,为临床预测、防治疾病提供依据,并与《素问·脉解篇》相关论述对比、印证,为探索各节气气化特点及对人体气化影响的规律提供依据。方法:据2015至2019年120个节气间同疾病急诊率的比较,得到各年各节气高于120个节气的平均急诊率的疾病作为此年此节气易发疾病,及低于平均急诊率的疾病作为此年此节气不易发疾病,再将高于平均急诊率1.5倍的易发疾病单独分出,依此找出5年内在相同节气反复出现的易发疾病作为1.5倍选择标准下年年或多数年于此节气易发的疾病,此即因此节气的气化特点所导致的高危疾病。≥1.5倍选择标准下高危疾病的具体确定方法为:针对每一种疾病,若在5年中相同的节气内作为≥1.5倍易发出现≧3次,或作为易发出现2次而另外3次都>1倍提示易发倾向,认为该疾病为该节气易于每年发作的高危疾病。同法得某节气每年不易发疾病。结果:1.在≥1.5倍选择标准下男女各节气反复易发疾病详见论文正文。依此可见,男女呼吸系统疾病在冬季的节气即立冬～冬至较易发,消化系统疾病及肠道传染病在小满～处暑即夏秋季易发,一氧化碳中毒见于小雪～惊蛰,中暑见于小满～立秋。这些结果与常识性事实及各科教科书中所提供的疾病临床流行病学调查资料基本吻合,说明本研究在数据采集、统计学分析方法方面是无误的,结果是可信的,1.5倍的选择标准初步看来能满足本研究的需要。2.对照《素问·脉解篇》对立春雨水、清明谷雨、芒种夏至、立秋处暑、寒露霜降、大雪冬至六个月节气为代表的三阴三阳病的论述,本研究在1.5倍的选择标准下得到的反复易发疾病也能与之达到较高的符合度:正月立春雨水太阳病月份,易发病为呼吸系统疾病、腰臀痛等太阳经部位病症、上实下虚之瘖啡失语、狂证等;三月清明谷雨厥阴病月份,易发病为阴囊肿物、咽喉不适等厥阴肝经病症,及阳气振发而不畅之腰脊痛病症;五月芒种夏至阳明病月阳盛之阴/一阴来复、阳明闭郁,易发病为胃肠道疾病、阳盛于上而邪并于外之躁狂、心神阳气突伤之惊恐障碍、焦虑性抑郁,及阳伤水停之下肢水肿、哮喘等病症;七月立秋处暑少阴病月,阳杀于外、阴气盛于下,易发病为腰部、下腹部疾病、厌食、肝胆病、视力视觉障碍类、肺水肿喘咳、心律失常等病症;九月寒露霜降少阳病月,少阳不伸,易发病见肋软骨痛、肋间神经痛、多部位关节病、心脑血管病、高血压、肝胆疾病及消化道溃疡等;十一月大雪冬至太阴病月,脾运受抑,易发病为腹胀呕吐类消化系统、泌尿及代谢类病症等。本研究结果中,各个节气的易发疾病全面、广泛,疾病种类细致,对《素问·脉解篇》的论述既有印证又有拓展,且与现代医学相结合,更利于临床实用与进一步开展相关的中西医结合研究。3.上述结果证明了本研究的可信度的同时,所呈现的各个节气的易发疾病可以作为临床预测、预防、诊治疾病的有效参考,在与经典得到了相互印证的同时,也在一定程度上弥补了经典中未论述到的节气的致病特点的缺憾,为下一步对各个节气的气化特点及对人体气化影响规律的分析,提供了较为可信、可靠的大数据依据。结论:本研究得出的各节气易于每年发作的高危疾病与事实基本吻合,且印证了《素问·脉解篇》中的相关论述,有助于指导各节气易发疾病的预测预防和诊疗、弥补经典中相关论述的不足,为进一步探索各个节气的气化特点、挖掘节气在中医学中的价值,提供了大数据依据。
刘慧鸿[7]（2020）在《回归上古天真 ——道学观照中的精神养生》文中进行了进一步梳理目的:精神养生被认为是中医养生方法之一,并贯穿于养生始终,是养生活动的重要有机组成部分。人民在心理健康、道德健康等诸多方面的健康需求如何实现,是一个在宏观层面涉及社会文化,在微观层面涉及精神调摄的多层面问题。中医药学凝聚着的深邃哲学智慧和中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验,对于创造性的解决如此宏大的健康需求提供了可能性。本研究目的在于通过对精神养生的文献、理论、案例和策略研究,对此种实际上涉及面甚广的健康需求提出精神养生的理解和主张,探索精神养生在现代社会中的存在状态和价值实现。方法:研究方法也属于人的精神心理活动或观念认知方面的事物。如有中医学者所认为的“由于时代性的遮蔽”,养生缺少精神独立的系统研究。解除时代性的遮蔽是社会文化层面的宏大的精神需求。所以在研究方法上,立足传统文化、体现文化自觉,从而其根本方法就是传统文化话语体系中的“道学的”“观照的”方法。同时研究内容,精神养生的“道”与“术”,根本上也是传统文化和文化自觉。所以研究方法和研究内容是相应、相融、相生的,在传统文化的“共冶一炉”中,这也是文化自觉的一个重要面向。个体、群体就是在文化的抱持中健康成长的,放眼古今中外,没有比文化自觉更能提升人民精神境界、鼓舞人心和促进个体健康的事物。“道学的”“观照的”方法的特征,首先是境界取向。境界立意高远,就能“整全”“顾及全面”。借鉴整体论、内省法、创造性诠释等已有的思想方法,这些思想方法无论是历史渊源还是思想内核,都承继了传统文化。同时,论文也使用文献研究、案例研究、问卷调查、比较研究等方法,由此呈现“整全的顾及全面的多层远近观”。具体步骤为,首先对精神养生与道学的关系进行探讨,然后以精神养生、心理养生、情志养生、心性修养等为检索关键词在中英文数据库对文献检索整理,并在此基础上对精神养生的传统智慧进行阐释。借鉴于阐释得到的洞见,先在宏观层面、社会层面进行考察以完成理论探索,并明确理想和主张;最后通过精神养生相关的实践进行体验和考察,对如何实现理想和主张提供策略建议。成果:在文化层面,立足传统文化,以“道学”的阐释能力,展示精神养生的内在体系,阐明精神养生的“道”与“术”、“知”与“行”,使得对精神养生之本来面目有一个意会。并将道学这个研究方法与精神养生这个研究对象交融在一起,呈现为文化自觉的一种形式。在个体层面,通过道学的观照使得个体对精神养生的面貌有一个俯瞰,心中对如何精神养生有一个总览而不失细节的心智地图,协助个体在有限的生命和急迫的生活节奏的两难中找到可行、必行、乐行的实践道路。结论:本研究开启精神养生的新的自觉,在最大的文化自信和理论自主的基础上阐释精神养生,在体现精神养生所追求的“精神内守”“独立守神”的境界中观照精神养生。论文主要有以下创新:一、在研究方法上,论文创造性的在养生学研究中运用整体论的、自本体诠释的方法、内省的方法等体现道学观照的方法;由分析式、还原式的研究范式,转向道学、整体论的、内省的方法;由以西诠中的解释转向自身解释,转向文化自觉的解释。论文将相关的现代健康理论、方法和技术纳入道学的观照之中,也就等于纳入了精神养生的理论和实践,这种纳入也是一种“与新科技相结合,多学科交叉”,是“超世界水平的发展方向”的一种可能形式,是文化自觉的呈现。二、论文以问道的精神把精神养生作为生命过程始终存在的一种本质。创造性的提出了“入道-养生-疗疾”的健康实践连续谱,鲜活的呈现了精神养生贯穿于养生始终,同时强调养生贯穿生活始终。三、论文阐释了精神养生“道”与“术”的知识体系结构,“施”与“受”的实践体系结构,“知识体系结构”与“实践体系结构”形成的真知真行结构,构成了精神养生的三重太极结构。论文清晰了精神养生知识丛林的观感,拓展实践视野,有利人们在生活中找到、选择自己的健康道路。四、论文从精神养生内生的理论视角初步提出发挥精神养生社会价值的建议。
李聪聪[8]（2020）在《口腔潜在恶性疾患明确排序法对因诊疗在医患沟通中的患者人文因素》文中研究说明背景口腔潜在恶性疾患（Oral potentially malignant disorders,OPMDs）是具有一定癌变风险的口腔黏膜疾患。OPMDs患者较其他患者存在不同程度的恐“癌”、焦虑等心理,且不同性格特征、职业、文化背景等因素的OPMDs患者在接受诊疗意见的便捷度、执行与配合医嘱等方面会呈现不同的表现,进而影响疾病的治疗效果。其病种一般被定为病因不明,何老师团队多年来按照病因明确排序法诊疗,更需要关注患者配合情况及沟通顺畅情况。目的初步探析OPMDs患者性别、年龄、病种等因素在医患沟通中表现出来的人文表现,为进一步研究影响OPMDs医患沟通的患者人文因素奠定基础。方法本研究回顾性纳入2019年6月-2020年1月就诊于浙江大学医学院附属口腔医院黏膜科名医门诊就诊的黏膜病患者信息,统计临床数据包括:年龄、性别、诊断及“医患沟通时间”（不包括问诊、检查时间）。采用SPSS25.0统计软件进行数据分析。结果研究纳入患者1177人,OPMDs患者329人,非OPMDs患者848人,平均年龄（49.35±16.72）岁;其中以40-60年龄段为多见。OPMDs患者的医患沟通时间比非OPMDs患者长,且差异具有统计学意义。OPMDs中不同年龄、病种患者的沟通时间有统计学差异,但不同性别患者间医患沟通时间差异无统计学意义。结论1.在本研究资料的范围内,OPMDs比非OPMDs患者沟通时间相对长,差异具有统计学意义。2.在本研究资料的范围内,OPMDs医患沟通时间无性别差异,有年龄、病种差异。3.在本研究资料的范围内,OPMDs患者中以口腔扁平苔藓为最多,口腔粘膜下纤维性变和口腔白斑次之,盘状红斑狼疮、口腔红斑再次之。创伤性溃疡伴或不伴白斑癌变发生率较高。4.本研究局限性:研究仅统计分析患者年龄、性别、病种及“沟通时间”,可能不尽周全地代表医患在门诊的具体沟通情况,对患方人文因素的进一步研究将深入探查影响医患沟通舒适顺畅或顺畅度失败的患者情绪早期识别的量化策略。
林振邦[9]（2019）在《先秦两汉简帛医书的疾病观研究》文中提出本文以先秦两汉简帛医书作为研究对象,从身体观的视野梳理出资料并加以分析和比较,以达到本研究的目的:理解古代医家如何理解患病的身体和疾病本身、分析其认识框架的思维和当代哲学的定位,最终阐明中国古代疾病观及其改变的价值。把临床技术分析提炼成医学哲学史的研究,探索理论体系的变迁,判断其方法学和认识论。利用简帛医书中的医疗记述作为入口,说明古代医学转化期的医学哲学思想。研究方法本研究按临床体系,从现象到本质作分析,用语言、技术、思维、方法学、认识论、本体论的内在逻辑来指导研究。从疾病的定义、疾病的语言、病因学、诊断进路和治疗五个方面作出探索,从而总结出先秦两汉简帛医书中的疾病观。研究内容首先,总结了简帛医书中的病症,分析疾病的基本定义内容及其转变。简帛医书展现了疾病定义转化的不同阶段,最早由解剖问题作为主要疾病的定义,及后可以见到痛感和身心的功能失常的加入,然后健康的失落和自然秩序的偏离而成为疾病最广的定义。证明简帛医书中展现的疾病定义是从解剖模式逐步转化向功能模式和失调模式。透过身体空间的拓展,新加入的医疗生理系统与不同的身体感应结连,令身体的议题成为医疗议题。同时,简帛医书中内景的认识亦从仅有内外之分,到经脉简帛中可以发现经络通道和脏腑内外关系的建构。身体感应的发现和确认逐步把疾病场域拓展,把不同内在空间和精神的不适与外部的符号联系起来,渐渐建构出身体与不适感关系的典型例子,并成为一种感知与定义疾病的文化与技能。第三章透过研究病症中的语言和病痛经验,分析简帛医书中的对患病经验的表达和分类方法。发现一些本来作为描述解剖词语和病症的意义都逐步转移为气的失调。或与自然性质的用语搭配,继而与相应的身体感受结连。说明身体感受的表述是从日常语言转向阴阳五行学说为本的感知文化和认识方法,寒热虚实成为描述疾病和身体状况的基本符号系统。反观,后世比较少继承使用解剖用语作为解剖疾病的分类（例:心疝）,说明了古代医家的取舍。第四章从简帛医书中病因学的内容分析古人对疾病的归因。发现跟鬼神崇拜的病因逐步被风所取代,风又再演变成气论下的风。反映鬼神论逐步被自然能量的病因论所取代,再进一步自然能量转变为气论下的自然哲学病因所取替。从信念式的鬼神因,至自然哲学因,再转化至可以被身体感连结和论证的阴阳五行体系。世界观从存在论自然主义,转向为本体论自然主义,鬼神之说从存而不论,转至部分医家对鬼神作出直接否定。第五章考察简帛医书的诊断方法,分析其资料收集及疾病本质推理的方法。发现简帛医书中从视觉资料拓展至收集触觉和气感等身体感受资料,医者在诊断过程中是感知主体而非单纯的思考主体,从积累的普遍感受去判断触诊中的感受及其意义。而在运用诊断资料时,简帛医书从捷思式的单一资料对应转变为疾病本质的探求,疾病的独立本体消解,转成附属于人体气论生理病理的本体之中。第六章从简帛医书中的防治方法以分析古人对疾病的态度、处置及其临床决策。发现了简帛医书中移除了疾病的社会标签和惩罚,从单纯的医疗角度探讨疾病。并且展现了临床结果的积累,和重视临床效果的思想,从治疗与疾病间的因果关系决定方案。同时,在治疗时,对于鬼神和时间崇拜有所脱离,并以临床理性对治禁作出判断,摒弃了相关性关系为主的方术体系对临床行为的控制。研究结论最终总结临床体系的考察,我们归纳出在先秦两汉简帛医书中有五种流行的疾病观。分别是鬼神疾病观;自然能量疾病观;气-解剖身体疾病观;经脉疾病观;气-阴阳-脏腑疾病观念。本研究发现这些疾病观曾经在社会中并存,并且在医家的圈子中转化。这些疾病观的转化,透视了社会公共资源如何渗透进医学中建构出体系,改变了医者和人们对疾病的观察、理解和思考模式,也改变了疾病的隐喻和社会意义。透过新观念关系的诞生,概念层阶的调整和排除,让方技成为较纯粹的方技,让临床行为不受社会思潮的宰制。其具体的方式是,疾病的定义改变为身心全人的失调模式,身体的感受逐步受到重视,并加以阴阳五行的框架理解和记录,人与自然以气作为沟通中介而成为相关而区隔的系统。继而使身体感受与阴阳五行化的身体建构成生理病理网络,最终让知识得以积累,治疗与阴阳五行的病理生理学建立因果关系,让体系可检证和容易传播。走出中医文化的框架,我们以《临床医学的诞生》作为中外医学体系塑造期的比较对照点。考察中西临床医学的蜕变方法,如何排拒空想和幻想的内容,并成为可以有客观论证和可重复。简帛医书中可见,中医以身体感应连结临床现实与理论体系,使之可以修正和积累,让医学不受其他社会权力和思想的干扰。从当代科学哲学的方法中,可以认为简帛医书中的疾病观转化,具有建构实在论的特征。配合气论的文化体系下,从实践所得建构框架,以语言的外推把身体和病痛经验转化成阴阳五行式的身体感语言;并以实践性的外推,把阴阳五行的身体建构推展到其他社会脉络中。这两种外推最终联系上不同医者建构的微世界（医疗体会）和社会脉络,使知识可以整合,使医疗知识普遍化且具有真理价值。总结而言,以疾病观为核心内容,从实质的临床技术中找出理论和思想的脉络。本文完成研究预期,并且从普世的医学哲学中说明中医医疗文化不独是一种珍贵的民族文化,更在普世的医学哲学和科学哲学上具有充份的合法性和价值。资料收集的广度和深度仍可再加强,有待更多简帛的解读和公开,让我们可以以更丰富的临床资料分析思想和方法的流变。
韩立宁[10]（2018）在《对武警“两看”勤务执勤官兵心理健康管理问题研究 ——以武警某支队为例》文中认为十九大后,习主席在多个重要场合反复强调应对重大安全风险问题的重要性,要求各级要认真分析研究,严密部署防范重大安全问题发生,确保部队安全稳定。可以说军队中事故案件的发生牵动着军队高层领导的决策部署,直接影响着部队战斗力。从历史上发生事故案件的一般规律看,事业大干快干、改革大破大立,装备技术大发展大创新,这种形势下事故案件会高发多发。调查和剖析事故案件发生的原因,一个重要而直接的因素就是心理问题。目前,心理问题是影响部队安全的重要消极因素。由此得知,深入细致地分析研究武警“两看”执勤官兵存在的心理健康问题,能够有助于帮助官兵更好的成长进步,能够有效提升武警部队官兵战斗力提升。整篇文章着重于在紧密结合理论与实践的基础上,从武警“两看”勤务入手,较为系统地研究执勤官兵心理健康问题,分析探讨预防和矫治“两看”执勤官兵心理健康问题、心理疾患的重要意义,以及如何有效培养和提高心理素质的方法。一共有四个部分。第一部分是对“两看”执勤官兵心理的意义进行了分析研究;第二部分是结合有关心理学基础理论知识,根据自己多次深入部队检查调研所得研究收获,分析判断影响武警“两看”执勤官兵心理的主要因素都有哪些,并针对产生原因认真剖析;第三部分总结武警“两看”勤务对官兵心理的一般要求;第四部分是从部队实际情况出发,探索研究适合武警“两看”执勤官兵的心理教育方法。文章主要有以下个方面的独创性的想法和见解:一是结合部队实际情况,运用心理学理论知识为基础,采取座谈了解、问卷调查等具体方法,从社会变革、家庭环境及执勤环境等方面,系统、全面地分析总结了影响“两看”执勤官兵心理的各种因素;二是通过从“两看”勤务入手,探索提出了在“两看”执勤部队中心理教育要从预防和矫治心理疾患、培养塑造良好心理素质两个角度开展;三是积极探索、大胆创新,学习分析借鉴国内外军队有效做法和成功经验,总结出开展心理训练的任务、原则及方法,努力为武警部队执勤官兵更好开展心理健康教育、实施心理训练提供帮助。
二、如何防范精神疾患（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、如何防范精神疾患（论文提纲范文）
（1）日本的“过劳”与“过劳死”问题：原因、对策与启示（论文提纲范文）
| 一、“过劳”与“过劳死”问题的产生 |
| 二、“过劳”与“过劳死”问题产生的原因 |
| (一)日本企业长期盛行的终身雇佣制与年功序列制是“过劳”产生的制度因素 |
| (二)昭和时代的劳动价值观与性别分工模式是“过劳”产生的社会因素 |
| (三)平成时代非正规雇佣劳动者的不利生存环境是“过劳”产生的经济因素 |
| (四)日本企业病态的“加班文化”是“过劳”产生的文化因素 |
| 三、日本的“过劳”与“过劳死”对策 |
| (一)完善“过劳死”相关法律，出台多项措施 |
| (二)制定“过劳死”的工伤认定标准 |
| (三)开展对“过劳”及“过劳死”的调查和研究 |
| (四)广泛宣传“过劳死”相关法律知识，普及正确的劳动观念 |
| (五)多方合作、共同应对“过劳”与“过劳死” |
| 四、日本“过劳”与“过劳死”对策的启示 |
（2）论文学中的疾病书写（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| (一)研究缘起 |
| (二)研究现状 |
| 1.国外研究现状 |
| 2.国内研究现状 |
| (三)研究目的及意义 |
| 一、疾病体验的文学建构 |
| (一)身体层的疾病体验 |
| (二)生命美学层的疾病体验 |
| 二、疾病体验与作家创作 |
| (一)疾病体验与作家创作动机 |
| (二)疾病体验与创作素材 |
| 三、文学世界中的疾病书写 |
| (一)独特的审美视角 |
| (二)隐喻化表达 |
| (三)另类的经典化促成 |
| 四、从疾病书写走向文学疗愈 |
| (一)作者 |
| (二)读者 |
| (三)社会 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 硕士期间发表的论文目录 |
| 致谢 |
（3）新疆煤矿工人身心健康现状与肌肉骨骼损伤相关性及其干预研究（论文提纲范文）
| 中英文缩略词对照表 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 前言 |
| 第一部分 新疆煤矿工人心理健康状况调查 |
| 1 研究内容与方法 |
| 1.1 研究对象 |
| 1.2 内容和方法 |
| 1.3 调查实施与质量控制 |
| 1.4 统计方法 |
| 2 结果 |
| 3 讨论 |
| 4 小结 |
| 第二部分 煤矿工人生理健康及肌肉骨骼损伤状况调查 |
| 1 研究内容与方法 |
| 1.1 研究对象 |
| 1.2 生理健康检查 |
| 1.3 肌肉骨骼损伤情况调查 |
| 1.4 调查实施与质量控制 |
| 1.5 统计分析 |
| 2 结果 |
| 3 讨论 |
| 4 小结 |
| 第三部分 煤矿工人心理健康与肌肉骨骼损伤相关性研究 |
| 1 研究内容与方法 |
| 1.1 研究对象 |
| 1.2 内容和方法 |
| 1.3 调查实施与质量控制 |
| 1.4 统计方法 |
| 2 结果 |
| 3 讨论 |
| 4 小结 |
| 第四部分 基于保护动机理论的煤矿工人心理健康、肌肉骨骼损伤健康干预及效果评价 |
| 1 研究内容与方法 |
| 1.1 研究对象 |
| 1.2 样本量计算 |
| 1.3 研究工具与方法 |
| 1.4 干预方法 |
| 1.5 健康干预的质量控制 |
| 1.6 统计分析 |
| 2 结果 |
| 3 讨论 |
| 4 小结 |
| 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 综述 肌肉骨骼损伤与心理健康研究进展 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间获得的学术成果 |
| 个人简历 |
| 新疆医科大学博士研究生学位论文 导师评阅表 |
（5）A医院医患纠纷危机管理案例研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.2.3 相关概念的界定 |
| 1.3 研究内容和框架 |
| 1.3.1 研究内容和方法 |
| 1.3.2 研究框架 |
| 第二章 A医院概况及医患纠纷危机管理现状 |
| 2.1 A医院概况 |
| 2.2 A医院医患关系办公室 |
| 2.3 A医院医患纠纷危机管理现状 |
| 2.4 本章小结 |
| 第三章 A医院医患纠纷危机管理案例介绍 |
| 3.1 住院患者右耳术后面瘫案例 |
| 3.1.1 案例起因 |
| 3.1.2 案例经过 |
| 3.1.3 案例结果 |
| 3.2 门诊患者无痛胃镜麻醉后猝死案例 |
| 3.2.1 案例起因 |
| 3.2.2 案例经过 |
| 3.2.3 案例结果 |
| 3.3 本章小结 |
| 第四章 A医院医患纠纷危机管理案例分析 |
| 4.1 医患纠纷危机管理模型的选择 |
| 4.2 A医院医患纠纷危机管理成功经验 |
| 4.2.1 日常监管和首诉负责 |
| 4.2.2 内部沟通和组织调查 |
| 4.2.3 确定预案和介入处理 |
| 4.2.4 明确予解决途径指引 |
| 4.2.5 案例分析和入库更新 |
| 4.3 A医院医患纠纷危机管理存在问题分析 |
| 4.3.1 医疗质量有待加强 |
| 4.3.2 视频监控投入不足 |
| 4.3.3 信息收集和管理缺失 |
| 4.3.4 控制和消除危机乏力 |
| 4.3.5 医患沟通不良和第三方干扰 |
| 4.3.6 评估及整改未得到重视 |
| 4.4 本章小结 |
| 第五章 完善A医院医患纠纷危机管理过程 |
| 5.1 危机预防阶段加强医院内外质量监管 |
| 5.1.1 医疗安全教育和评分考核 |
| 5.1.2 第三方监督及处罚不良行为 |
| 5.2 危机管理阶段加大临床实时监控管理 |
| 5.3 危机确认阶段构建统一患者信息系统 |
| 5.4 危机控制阶段提升医院安全保障力度 |
| 5.5 危机解决阶段构建医患之间有效沟通 |
| 5.5.1 完善患者知情告知和规范第三方病情见证 |
| 5.5.2 设置医患会谈室关注患者及家属心理疏导 |
| 5.5.3 积极主动并统一口径防止第三方不当干扰 |
| 5.6 危机总结阶段提升责任评估整改水平 |
| 5.7 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 附件 |
（6）二十四节气对北京地区急诊病种的选择研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一部分 研究背景 |
| 二十四节气简介 |
| 1 节气的由来 |
| 2 二十四节气总体气机特点 |
| 3 二十四节气对人体气化的影响 |
| 文献综述一 《内经》中的时间医学思想及其现代研究 |
| 1 《内经》中的时间医学思想 |
| 2 中医时间医学的现代研究 |
| 3 小结 |
| 参考文献 |
| 文献综述二 疾病发病与节气的相关性研究 |
| 1 呼吸系统疾病发病与节气的相关性 |
| 2 消化系统疾病发病与节气的相关性 |
| 3 循环系统疾病发病与节气的相关性 |
| 4 神经系统疾病发病与节气的相关性 |
| 5 其他疾病发病与节气的相关性 |
| 6 小结 |
| 参考文献 |
| 第二部分 二十四节气对北京地区急诊病种的选择研究 |
| 前言 |
| 1 临床资料 |
| 1.1 研究资料来源 |
| 1.2 纳入标准 |
| 1.3 排除标准 |
| 2 研究方法 |
| 2.1 总体设计 |
| 2.2 具体步骤 |
| 3 结果 |
| 3.1 北京市急诊患者的疾病分布规律 |
| 3.2 以男性大寒为例演示大寒节气反复易发疾病的判定——举例 |
| 3.3 男性、女性二十四节气各节气反复易发疾病 |
| 3.4 2级分类下男女各节气反复易发疾病个数总结 |
| 3.5 结果总评价 |
| 3.6 男性、女性各节气反复易发疾病总体特点 |
| 3.7 印证经典中的论述 |
| 3.8 弥补经典中的不足 |
| 3.9 结论 |
| 第三部分 讨论 |
| 1 研究的可信度分析 |
| 2 与同类研究比较 |
| 3 研究意义 |
| 4 不足与展望 |
| 第四部分 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录1 男性各节气反复易发疾病 |
| 附录2 女性各节气反复易发疾病 |
| 简历 |
（7）回归上古天真 ——道学观照中的精神养生（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 第一章 导论: 问道的精神 |
| 1.1 道学与养生 |
| 1.1.1 问“道” |
| 1.1.2 何谓道学? |
| 1.1.3 道学与养生 |
| 1.2 道学与精神养生的交融 |
| 1.2.1 精神养生及与道学 |
| 1.2.2 “入道-养生-疗疾”健康实践的连续谱 |
| 1.2.3 研究方法 |
| 1.3 研究对象、意义与论文题目 |
| 1.3.1 研究对象 |
| 1.3.2 研究意义 |
| 1.3.3 题解 |
| 1.4 本章小结 |
| 第二章 精神养生的历史回望:超越时空的传统 |
| 2.1 历史回望的文献范畴 |
| 2.2 相关研究进展 |
| 2.2.1 精神养生与道学的交汇 |
| 2.2.2 精神养生、道学与“西学”的交汇 |
| 2.2.3 精神养生与疗疾的交汇 |
| 2.3 精神养生的知识结构——“道、法、术” |
| 2.4 儒家与精神养生 |
| 2.4.1 儒家的精神养生之道 |
| 2.4.2 儒家的精神养生“法术” |
| 2.4.3 教化与师表 |
| 2.5 道家与精神养生 |
| 2.5.1 道家的精神养生之道 |
| 2.5.2 道家的精神养生“法术” |
| 2.5.3 俗世即道场、临炉指点、道侣 |
| 2.6 佛家与精神养生 |
| 2.6.1 佛家的精神养生之道 |
| 2.6.2 佛家的精神养生“法术” |
| 2.6.3 迷时师度与船子投江 |
| 2.7 古代医家与精神养生 |
| 2.7.1 古代医家的精神养生之道 |
| 2.7.2 古代医家的精神养生“法术” |
| 2.7.3 主体的转换——医者与患者,养生家与养生之家 |
| 2.8 本章小结 |
| 第三章 现代反思: 现代人的精神状况与问道东方 |
| 3.1 西方文明范围中现代人的精神状况 |
| 3.1.1 马克思恩格斯的研究 |
| 3.1.2 雅思贝尔斯《时代的精神状况》 |
| 3.1.3 加缪《鼠疫》 |
| 3.1.4 小结 |
| 3.2 精神养生与现代研究 |
| 3.2.1 精神境界的现代研究 |
| 3.2.2 精神养生“法术”的现代研究 |
| 3.2.3 精神养生与养生的社会人文研究 |
| 3.3 精神养生与身体——我们该如何意识我们的身体? |
| 3.3.1 立足于身体的精神养生 |
| 3.3.2 当代身体意象的分裂特征 |
| 3.3.3 当代身体实践的分裂特征 |
| 3.3.4 精神养生与身体实践的内在统一性 |
| 3.3.5 精神养生视野中的清醒与睡眠 |
| 3.3.6 小结 |
| 3.4 精神养生与语言——我们该如何言说健康? |
| 3.4.1 当下健康流行语言的荒诞与后现代主义的反抗 |
| 3.4.2 精神养生与诊治的语言 |
| 3.4.3 精神养生与食、药的语言 |
| 3.4.4 精神养生与疾病谱、预防医学的语言 |
| 3.5 中医养生学视野中的心性修养与人民的健康促进 |
| 3.5.1 健康面临的人性挑战 |
| 3.5.2 中医养生学视野中健康促进的理念与实践 |
| 3.5.3 生生之道与中医养生学心性修养的实践观 |
| 3.5.4 小结 |
| 3.6 以道莅天下——《黄帝内经》“独立守神”的意义发现 |
| 3.6.1 独立守神的渊源与探索路径 |
| 3.6.2 早期社会文化与“独立守神” |
| 3.6.3 “独立守神”在传统文化实践中的显现 |
| 3.6.4 “独立守神”在生物医学实践中的显现 |
| 3.6.5 “独立守神”在心理治疗实践中的显现 |
| 3.6.6 小结 |
| 3.7 本章小结 |
| 第四章 数则精神养生案例及其启示 |
| 4.1 案例1: 何以解忧——竹林七贤作为团体形式精神养生的滥觞 |
| 4.1.1 古代社会生活中团体的存在 |
| 4.1.2 竹林之游的精神养生属性 |
| 4.1.3 古代团体养生的存在状态及价值 |
| 4.1.4 小结 |
| 4.2 案例2: 某温泉度假村调训养生课程的精神心理效果考察 |
| 4.2.1 调训课程介绍 |
| 4.2.2 课程方案举例与纪实 |
| 4.2.3 问卷调查部分 |
| 4.2.4 调训课程组织者对课程的理解 |
| 4.2.5 解读 |
| 4.2.6 小结 |
| 4.3 案例3: 某瑜伽自然疗法静修营实践 |
| 4.3.1 背景 |
| 4.3.2 内容 |
| 4.3.3 讨论 |
| 4.3.4 小结 |
| 4.4 案例4: 某院慢性病辟谷实践的总结及比较研究 |
| 4.4.1 某医院利用辟谷治疗代谢综合征的当代实践 |
| 4.4.2 古今辟谷与正念饮食干预的比较研究 |
| 4.4.3 小结 |
| 4.5 启示 |
| 第五章 前行策略: 充分发挥精神养生力量的讨论 |
| 5.1 提出策略建议的方法 |
| 5.2 个体的内求为本 |
| 5.3 个体内求与中医院校教育内求的相融、相生 |
| 5.4 全民教育——全民的内求 |
| 5.5 本章小结 |
| 第六章 结论 |
| 6.1 题目作为核心论点之一 |
| 6.2 健康实践的连续谱与精神养生的道学内涵 |
| 6.3 文化自觉的一种呈现——方法与对象的同一 |
| 6.4 精神养生的道与术、施与受、知与行的三重太极结构 |
| 6.5 理论探索总结: 现代人的精神状况及精神养生 |
| 6.6 案例启发与策略建议总结 |
| 6.7 根本的结论 |
| 结语 |
| 研究特色与创新之处 |
| 特点与不足之处 |
| 特点 |
| 不足之处 |
| 自反性陈述 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 在校期间发表论文情况 |
| 致谢 |
| 统计学审核证明 |
（8）口腔潜在恶性疾患明确排序法对因诊疗在医患沟通中的患者人文因素（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 缩略词表 |
| 第一部分 口腔潜在恶性疾患明确排序法对因诊疗在医患沟通中的患者人文因素 |
| 引言 |
| 1 背景 |
| 2 资料与方法 |
| 3 结果 |
| 4 讨论 |
| 5 结论 |
| 6 展望 |
| 7 参考文献 |
| 8 病例报告口腔潜在恶性疾患临床五例 |
| 病例一 沟通顺畅型全口扁平苔藓拆金属冠一例 |
| 病例二 沟通顺畅型白斑病理会诊癌变一例 |
| 病例三 沟通顺畅型微小白斑恶变一例 |
| 病例四 沟通困难型小白斑焦虑过当一例 |
| 病例五 沟通冲突型口腔扁平苔藓多发伴白斑一例 |
| 9 病例沟通小结 |
| 第二部分 附加内容:口腔扁平苔藓角质形成细胞培养提取外泌体的预实验 |
| 1 前言 |
| 2 材料与方法 |
| 3 初步结果 |
| 4 初步讨论 |
| 参考文献 |
| 综述 外泌体携带 miRNA 参与口腔扁平苔藓发病的相关分子机制及临床意义 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 文章1《Possible roles of exosomal mi RNAs in the pathogenesis of oral lichenplanus》 |
| 文章2《现代化讯息手段在口腔医师未来岗位胜任力培养中的临床应用》 |
| 文章3《口腔医学领域的材料学应用与新进展》 |
| 文章4《灼口综合征生物神经社会心理性疾病模式的研究进展》 《中华口腔医学》 |
| 文章5《Hyphal Formation is Enhanced by121°C Heat Inactivation of Serum Added to Culture Media》 |
| 文章6《卫生干预对年轻恒牙托槽正畸牙周黏膜健康水平的意义》 |
| 文章7《口腔扁平苔藓及其草本植物类辅助用药的主要研究进展》 |
| 文章8《常见口腔黏膜病动物模型研究进展》 |
| 文章9《2150例口腔扁平苔藓临床患病群体及就诊特点分析》 |
| 文章10《现代化讯息手段在口腔医师未来岗位胜任力培养中的临床应用》 |
| 专利申请《一种用于治疗非糜烂期口腔扁平苔藓和口腔白斑的药物组合物及其应用》 |
| 作者简历 |
（9）先秦两汉简帛医书的疾病观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 文献综述 |
| 一、简帛文献中的病症研究综述 |
| 参考资料 |
| 二、黄帝内经病症研究综述 |
| 参考资料 |
| 三、中国古代疾病观及相关研究综述 |
| 参考资料 |
| 四、先秦两汉简帛医书疾病与治疗的研究综述 |
| 参考资料 |
| 前言 |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 问题的提出与研究进路 |
| 1.2 研究意义与目的 |
| 1.3 研究材料与方法 |
| 1.3.1 研究材料 |
| 1.3.2 研究内容:疾病观的概念界定与辨析 |
| 1.3.3 研究方法 |
| 1.3.4 研究创新点及价值 |
| 1.4 研究预期 |
| 第二章 疾病的定义:简帛医书中病症的内容与发生空间 |
| 2.1 第一节简帛医书的疾病用语 |
| 2.1.1 简帛医书病症名称的整理、分类与分析 |
| 2.1.2 简帛医书的地域与疾病议题探讨 |
| 2.1.3 简帛医书与传世先秦两汉病症用语比较 |
| 2.2 第二节简帛医书中“疾病”定义的扩张 |
| 2.2.1 医方类简帛医书中疾病定义的扩张 |
| 2.2.2 经脉简帛医书中的医疗拓展 |
| 2.2.3 简帛医书中考察养生与性功能的医疗化 |
| 2.2.4 简帛医书的情志与身心病症的医疗化 |
| 2.2.5 小结:疾病定义拓展的方法分析 |
| 2.3 第三节医学哲学分析:身体与疾病的关系 |
| 2.3.1 解剖身体的突破:疾病发生空间的转变 |
| 第三章 疾病的语言:简帛医书的病痛经验与疾病性质 |
| 3.1 第一节简帛医书中病症的用语构成分析 |
| 3.1.1 《五十二病方》病症用语分析 |
| 3.1.2 《居延汉简》及《居延新简》病症用语分析 |
| 3.1.3 《足臂/阴阳十一脉灸经》及《脉书》中病症用语分析 |
| 3.1.4 《武威汉代医简》病症用语分析 |
| 3.1.5 老官山《六十病方》及《诸病》 |
| 3.1.6 小结:病症的性质和疾病空间的配搭 |
| 3.2 第二节特定病症用语的考察与分析 |
| 3.2.1 百病之长——风的病症用语分析 |
| 3.2.2 形下病症的用语的配搭与转化 |
| 3.3 第三节简帛医书中的病痛经验 |
| 3.3.1 疾病描述和分类中的病痛经验 |
| 3.3.2 身体感受的用语研究 |
| 3.4 第四节医学哲学分析:简帛医书中疾病的语言与思维 |
| 3.4.1 简帛医书中的疾病叙事:病痛事实下的不同叙述基点 |
| 3.4.2 气与身体感成为认识疾病的思维工具 |
| 3.4.3 语义的转化与隐喻的应用 |
| 3.4.4 病症语言改变中的医学理性拓展 |
| 3.4.5 简帛医书中整全身心的医学身体建构方式:身体感 |
| 第四章 疾病的成因:简帛医书的病因学考察 |
| 4.1 第一节一般病因学内容 |
| 4.1.1 外感六淫 |
| 4.1.2 内因及不内外因 |
| 4.1.3 其他 |
| 4.1.4 小结:混杂的临床病因观念 |
| 4.2 第二节简帛医书与《黄帝内经》的特定疾病病因比较 |
| 4.2.1 大风 |
| 4.2.2 疟 |
| 4.2.3 异梦 |
| 4.2.4 龋齿 |
| 4.2.5 痉 |
| 4.2.6 疼痛的病因 |
| 4.3 第三节医学哲学分析:简帛医书中的世界观 |
| 4.3.1 自然哲学与巫术混杂的病因观念 |
| 4.3.2 鬼神文化淡出医学的方式 |
| 4.3.3 疾病“事物因”展现的世界观:形上学自然主义 |
| 4.3.4 病因的逆向建构 |
| 第五章 疾病的诊断:简帛医书的诊断方法分析 |
| 5.1 第一节诊断资料的收集 |
| 5.1.1 诊断资料的类型 |
| 5.1.2 诊断过程中感官运用形式分析 |
| 5.2 第二节从证候到疾病本质的思考方法 |
| 5.2.1 直接按形态或症状作捷思式的判断 |
| 5.2.2 按形态作鉴别诊断 |
| 5.2.3 按症状鉴别诊断 |
| 5.2.4 按身体感作鉴别诊断 |
| 5.2.5 综合鉴别诊断 |
| 5.2.6 小结:简帛医书中诊断方法和基本思维 |
| 5.3 第三节医学哲学分析:简帛医书中对疾病本质的探求方法 |
| 5.3.1 从现象开始的溯因进路 |
| 5.3.2 老官山医简与《黄帝内经》的鉴别诊断法比较 |
| 5.3.3 从捷思到“病因病机”模式的转化 |
| 5.3.4 疾病的本体论转变 |
| 第六章 疾病的防治:简帛医书中对疾病的应对方法分析 |
| 6.1 第一节疾病治疗的思想 |
| 6.1.1 药物治疗:从药病相对到辨证思想的萌芽 |
| 6.1.2 经脉相关的诊疗思想分析 |
| 6.1.3 时间节律与治疗的思想分析 |
| 6.1.4 祝由术治疗的思想分析 |
| 6.2 第二节预防疾病的思想 |
| 6.2.1 与天地合参作为生命的目的 |
| 6.2.2 与时相应的生活方式 |
| 6.2.3 修炼得道的养生工夫 |
| 6.2.4 方术身体观的残留:埋胞术 |
| 6.3 第三节医学哲学分析:简帛医书中的临床决策 |
| 6.3.1 “脱巫入医”的医疗行为转化 |
| 6.3.2 临床证据的检验与应用 |
| 6.3.3 临床决策的范式转变 |
| 第七章 总结:简帛医书疾病观的综合分析 |
| 7.1 主要章节的核心医学哲学结论总结 |
| 7.2 疾病定义的转化 |
| 7.2.1 “从解剖到气论”的疾病命名 |
| 7.2.2 身心一体的“情绪”和“神志” |
| 7.2.3 失调模式统括病痛与疾病 |
| 7.2.4 疾病空间:病理生理学的“内”化 |
| 7.3 简帛医书中疾病核心意义的转化 |
| 7.3.1 疾病与正常的连贯:生命状态离常或适应力失却 |
| 7.3.2 疾病的本体:从致病原的存有到依附于人体的存有 |
| 7.4 简帛医书的疾病观分类 |
| 7.4.1 神灵疾病观 |
| 7.4.2 自然能量疾病观 |
| 7.4.3 气-解剖身体疾病观 |
| 7.4.4 经脉疾病观 |
| 7.4.5 气-阴阳-脏腑/五行疾病观 |
| 7.5 疾病观脱巫入医的转化核心:因果关系 |
| 第八章 简帛医书疾病观的溯源与比较 |
| 8.1 简帛医书疾病观转化的文化思想来源 |
| 8.1.1 孔子和老庄的自然主义让医疗不离人自身 |
| 8.1.2 身心体验成为理论与实务的桥梁 |
| 8.1.3 气论、阴阳五行成为医学“内向超越”的因果关系方法论 |
| 8.2 从老官山简帛的疾病观探讨《扁鹊仓公列传》 |
| 8.2.1 简帛医书与扁鹊仓公的病症比较 |
| 8.2.2 从简帛医书反观扁鹊仓公的医术 |
| 8.3 简帛医书疾病观与18 世纪欧洲“临床医学”诞生的医学哲学比较 |
| 8.3.1 基于《临床医学的诞生》的比较方法 |
| 8.3.2 疾病本质的建构与意义 |
| 8.3.3 临床策略:转向以人为中心的方法 |
| 8.3.4 东西方医学与虚幻空想的距离 |
| 8.3.5 小结:“气-阴阳-五行”疾病观与解剖病理学突破的医学哲学比较 |
| 8.4 简帛医书中疾病观转化的科学哲学意义 |
| 8.4.1 “气-阴阳-五行”系统发展史具备建构实在论特征 |
| 8.4.2 建构实在论所回应的问题 |
| 8.4.3 建构实在论与早期中医发展史 |
| 8.5 总结:东方“轴心突破”的医学文化建构 |
| 第九章 结语 |
| 9.1 本研究创新点的当代意义 |
| 9.1.1 当代学术意义:疾病观的现代及原典意义 |
| 9.1.2 当代社会意义:回应中医质疑 |
| 9.1.3 当代中医临床及教育意义:身体感作为体系的重要特点 |
| 9.2 本研究的不足与后续研究展望 |
| 9.2.1 本研究的不足 |
| 9.2.2 后续研究展望 |
| 参考资料 |
| 个人简历 |
| 致谢 |
| 附录 -简帛医书中疾病内容分类辑录 |
| 博士在学期间主要研究成果 |
（10）对武警“两看”勤务执勤官兵心理健康管理问题研究 ——以武警某支队为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究武警“两看”执勤官兵心理健康管理的背景 |
| 1.2 研究武警“两看”执勤官兵心理健康管理的目的和意义 |
| 1.2.1 研究的目的 |
| 1.2.2 研究的意义 |
| 1.3 国内外对官兵心理健康及其管理研究现状 |
| 1.3.1 官兵心理健康管理的国外研究 |
| 1.3.2 官兵心理健康管理的国内研究 |
| 第二章 心理健康管理理论和武警“两看”执勤官兵心理问题分析 |
| 2.1 心理健康管理的概念 |
| 2.2 武警“两看”执勤官兵易出现的心理问题 |
| 2.2.1 新兵入伍展示自我积极主动,但心理承受能力偏弱 |
| 2.2.2 武警“两看”任务以及所处环境的特殊性对心理的影响 |
| 2.2.3 官兵面临重大选择时容易引发心理波动 |
| 2.2.4 官兵身患疾病时容易引发心理疾患 |
| 2.2.5 官兵执行重大任务时容易引发心理应激障碍 |
| 2.3 武警“两看”执勤官兵心理问题表现和研究方法 |
| 2.3.1 武警“两看”执勤官兵心理问题的表现 |
| 2.3.2 武警“两看”执勤官兵心理的研究方法及结果 |
| 第三章 武警“两看”执勤官兵心理现状及其影响因素调查 |
| 3.1 研究对象 |
| 3.2 研究工具 |
| 3.3 研究结果 |
| 3.3.1 被试官兵基本情况 |
| 3.3.2 研究分析结果 |
| 第四章 影响武警“两看”执勤官兵心理因素分析 |
| 4.1 武警“两看”执勤官兵心理受社会变革的影响 |
| 4.1.1 受资源配置变化的影响 |
| 4.1.2 受社会利益机制变化的影响 |
| 4.1.3 受社会价值观念变化的影响 |
| 4.1.4 受社会活动多样化的影响 |
| 4.2 武警“两看”执勤官兵心理受家庭因素的影响 |
| 4.2.1 受个人成长环境的影响 |
| 4.2.2 受家庭压力的影响 |
| 4.3 武警“两看”执勤官兵心理受执勤环境的影响 |
| 4.3.1 受驻地自然环境的影响 |
| 4.3.2 受执勤单位和执勤设施的影响 |
| 4.3.3 受集体意识和人际关系的影响 |
| 4.3.4 受日常管理和文化生活的影响 |
| 4.4 武警“两看”执勤官兵心理受执勤对象的影响 |
| 4.4.1 受憎恶心理的影响 |
| 4.4.2 受紧张情绪的影响 |
| 4.4.3 受同情心理的影响 |
| 4.5 武警“两看”执勤官兵心理受执勤形式的影响 |
| 4.5.1 受监区看押影响可能产生的心理反应 |
| 4.5.2 受武装押解影响可能产生的心理反应 |
| 4.5.3 受武装追捕影响可能产生的心理反应 |
| 4.5.4 受武装逮捕对象可能产生的心理反应 |
| 第五章 针对武警“两看”执勤官兵心理健康问题的策略 |
| 5.1 重视心理健康教育和普查工作,积极预防和矫治官兵心理问题 |
| 5.1.1 普及心理知识,有效消除官兵思想疑惑 |
| 5.1.2 开展心理测查,建立官兵心理健康档案 |
| 5.1.3 渗透心理辅导,积极预防问题发生 |
| 5.1.4 适时心理干预,增强心理教育实效 |
| 5.2 运用心理训练方法,培养武警“两看”执勤官兵优良的心理素质 |
| 5.2.1 武警“两看”执勤官兵心理训练的任务 |
| 5.2.2 武警“两看”执勤官兵心理训练的原则 |
| 5.2.3 武警“两看”执勤官兵心理训练的方法 |
| 第六章 结论与展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 作者在学期间取得的学术成果 |
| 附录A “两看”官兵心理应激问卷调查 |
四、如何防范精神疾患（论文参考文献）
- [1]日本的“过劳”与“过劳死”问题：原因、对策与启示[J]. 胡澎. 日本问题研究, 2021(05)
- [2]论文学中的疾病书写[D]. 宁静. 广西师范大学, 2021(12)
- [3]新疆煤矿工人身心健康现状与肌肉骨骼损伤相关性及其干预研究[D]. 雍娴婷. 新疆医科大学, 2021(08)
- [4]国家卫生健康委关于印发三级医院评审标准（2020年版）的通知[J]. 国家卫生健康委员会. 中华人民共和国国家卫生健康委员会公报, 2020(12)
- [5]A医院医患纠纷危机管理案例研究[D]. 谭佳婷. 华南理工大学, 2020(02)
- [6]二十四节气对北京地区急诊病种的选择研究[D]. 蒋暑雨. 北京中医药大学, 2020(04)
- [7]回归上古天真 ——道学观照中的精神养生[D]. 刘慧鸿. 广州中医药大学, 2020(06)
- [8]口腔潜在恶性疾患明确排序法对因诊疗在医患沟通中的患者人文因素[D]. 李聪聪. 浙江大学, 2020(02)
- [9]先秦两汉简帛医书的疾病观研究[D]. 林振邦. 北京中医药大学, 2019(05)
- [10]对武警“两看”勤务执勤官兵心理健康管理问题研究 ——以武警某支队为例[D]. 韩立宁. 国防科技大学, 2018(02)