自然、文化和环境设计

一、自然、文化与环境设计（论文文献综述）

肖洒^[1]（2021）在《企业文化特色在环境设计中的活化研究与应用 ——以贵州茅台酒厂文化景观提升为例》文中研究说明当今许多中国企业在文化建设上存在着较为普遍的问题,主要体现在对企业文化形象与精神本质的呈现上非常缺失和无力。纵观当代设计有针对性的以企业文化为对象的创新也难见有品质的作品和范例,千年历史所产生出的中华文明也很难植入巨大的市场和企业之中,建设企业文化之难,而用艺术设计去精准提炼表达企业文化更是难上加难。以环境设计专业的实践创作手法和艺术与技术路径对标企业文化打造,来帮助企业在对自身特定文化的表达上达到创新突破是课题研究的重要内容和目的。活化理论在当今互联网时代下,经过传播、交流与发展,“活化”一词早已摆脱物理化学的特定范畴,具有了更加丰富含义。在众多延伸出的词义里,其中最主流的含义所表达的是:在时代经济的发展下,对于那些逐渐脱离了当初的文化背景和使用场景,成为了一种无法引起当代共鸣的、失去生命力的事物,通过对其进行新生命的注入而重新焕发活力。对于当今我国企业文化发展现状,该理论能起到针对性与持续性的作用。课题的研究理论基于活化理论,以企业文化为研究主要对象,通过提出当今企业在文化建设中所存在的普遍性问题,研究探索出一条通过环境设计的方式来解决问题的活化方法。课题研究与实践选取贵州茅台企业的酒厂文化景观为范例代表,在文献资料的查找阅读后,通过政策分析与茅台企业发展规划,了解其设计需求。茅台企业对贵州茅台镇具有重大意义,所以对当地传统本土文化与茅台企业文化的理解及挖掘是本课题的基础。即如何通过活化的方法提升茅台企业的文化品质形象,从而进行茅台酒厂的环境设计,满足文化功能与使用功能。习近平总书记在党的十九大报告中提出:“要坚定文化自信,推动社会主义文化繁荣兴盛。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。要坚持中国特色社会主义文化发展道路,激发全民族文化创新创造活力,建设社会主义文化强国。”以贵州茅台企业为例,通过对茅台文化的挖掘、茅台酒厂的考察以及参与项目的实践,归纳总结出当前企业文化发展所面临的并存在普遍性的问题。在这些问题上找到与国家政策相对应并能实际帮助解决企业文化自身发展不足问题的一条出路,为企业提供一种通过使用环境设计的手段,提升其文化品质形象的活化道路,从而建立一种新的活化方法与发展模式。

刘羿伯^[2]（2021）在《跨文化视角下城市街区形态比较研究》文中提出

丁艺^[3]（2021）在《“生态博物馆”视域下湿地景观设计应用研究 ——以滇池海东湿地公园为例》文中研究指明本文以有“高原明珠”之称的滇池湖畔的海东湿地公园为研究对象。随着城市的扩张、人口快速增长,环境问题不断增加,城市湿地生态环境遭到了严重破坏,湿地自然资源越来越少。在如此背景下,即要保护湿地环境,又需顺应城市发展,协调湿地环境与城市的关系刻不容缓。突出湿地环境与人、与地域文化的和谐关系,本文以生态博物馆理念为切入点,深入思考海东湿地公园景观设计及相关问题。将生态博物馆理论应用于湿地景观空间设计,一定程度上跳出了生态博物馆的现有载体,提出了在湿地环境保护与利用的策略。从生态博物馆的根本理论出发,对比分析城市发展需求和各类政策下湿地保护与发展条件,结合海东湿地公园的实际状况合理践行生态博物馆理论。近年来生态博物馆这一新兴的博物馆形式的提出,对生物多样性保护、地域文化和社区有着较为前沿的理解,通过生态博物馆概念全新的认识和理解,同时对湿地来说是一种可持续性的保护。将生态博物馆理论应用到湿地景观设计上,在湿地原址上建立起适宜的保护机制,加以地域文化元素和社区参与,打破人们对博物馆的固有印象,并不断丰富生态博物馆在不同地域载体中的应用研究。本文拓展了生态博物馆在国内外的研究与应用,整理了相关案例和文献资料,探索与思考生态博物馆下海东湿地公园景观设计可行性,将生态博物馆理论应用于城市湿地景观保护和发展开启了尝试,为未来更多的城市湿地公园景观保护提供了新的设计思路。

曹杰^[4]（2021）在《地域化理念下的乡村幼教建筑设计研究 ——以报京侗寨幼儿园设计为例》文中指出

刘佳^[5]（2021）在《生态美学视域下丹寨苗族蜡染服饰之创新设计研究》文中指出贵州丹寨排莫村作为苗族蜡染发源地,有着“东方第一染”之美称,是研究蜡染文化与技艺的重要地区,当地白领苗族也被称作是最后的鸟图腾部落。蜡染服饰更是其千百年历史、文化传承和流变的见证者,是其蜡染文化和工艺的传承媒介和展现载体,具有深厚的研究意义与价值。本文以生态美学为视角,以丹寨小镇、排莫、排倒村等地的白领苗蜡染服饰为样本,通过文献研究法、田野考察法、跨学科研究法等,重点围绕丹寨苗族蜡染服饰生成的生态文化环境、材料与工艺、图案与色彩、装饰与形制进行考察分析,探究所蕴含的天人合一的文化心理、乐知天命的人生态度、敬天地尊伦序的生态智慧与观物比德的审美方式,从而揭示丹寨苗族蜡染服饰造物建构之生态审美文化特征。通过创新思维意识,进一步挖掘和激活生态美学理念与丹寨蜡染组合方式进而活化应用,提升设计价值。丹寨蜡染服饰作为一种文化符号和装饰载体,凝聚了民众对多子多孙的情感渴望,其蜡染手工艺作为一种生活传统及本土经验性呈现,于人与自然共生共存的关系中传达生态美的本质,于生态整体系统之构建中确认生态美的价值,凝聚着“和谐共生、崇生尚美、敬物尚俭、惜物节用”的生态美学关系的思考实践。研究表明,基于生态美学视域下丹寨苗族蜡染服饰的创新设计研究,需要生态美学理论指导与实践探究,从而确认迈向绿色可持续文化的丹寨苗族蜡染服饰生态美学设计实践对于构建新时代经济与文化背景下的审美存在观、绿色可持续的生态文明观具有运用与启示意义。

史凡^[6]（2021）在《基于地域文化影响下的民宿设计研究》文中研究指明

赵大航^[7]（2021）在《基于情境学习理论的巍山彝族传统玩具“呼吐吐”创新设计》文中研究表明随着现代社会的高速发展,在商业与经济发展为引导的时代背景下,现代玩具产品对使用者的引导逐渐的清晰且具有目的性,玩具产品紧随应试教育与瞬时热点的步伐,以极高极快的速率更新换代。高速变现的模式下,传统玩具则逐渐站在了时代的对立面。随着工业化背景的推移,受众逐渐对高度模式感与“空虚”文化内在的玩具产品所麻木,单一的强调视觉与交互系统的趣味性反而疏忽了玩乐行为的自发性与文化内容的延伸与运用。大众则又将关注点逐渐聚焦至产品的延伸性与文化内核。传统玩具特有的启发性与延伸性则成为当今背景下一块良好的基石,但同时也对基于传统玩具产品的创新再设计提出了更高的要求,无论从趣味性、教育需求、内容承载上都有了更加迫切的需求。而对于不同类型的传统玩具产品的创新设计也根据产品本身内容属性各有侧重,笔者运用让莱芙与爱丁纳温格所提出的情境学习理论,通过对巍山彝族传统玩具“呼吐吐”再设计的个案研究与实现,探索适用于基于传统文化的传统玩具的创新方式与方法。文章从以下三个方面解决问题:对情境学习理论研究,面对传统玩具再设计的方向上,构建对于传统玩具及其背后的传统文化教育方式在现代教育理念需求下“学习动机”、“学习模式”、“学习内容”、“学习情境”、“学习目标”的评价体系。探究情境学习理论作用于当代传统文化内容与技能教育的呈现方式研究;对传统玩具、现有的传统文化教育内容玩具剖析,分析传统玩具“呼吐吐”在文化文化内容、教育方式、社会功能等方面进行分析。应用情境教育理论为引导对基于文化内容承载功能传统玩具进行保护与更新策略研究;基于情境教育理论下,对传统玩具“呼吐吐”构建文化内容、教育功能、体验模式与学习目标进行设计构建。对于传统玩具“呼吐吐”如何在使用情境教育理论对其分析后进行再设计与玩具产品的创新。笔者通过分析与实践,转化出适用于基于传统文化内容的传统玩具设计在“文化承载内容”、“学习模式”、“应用转化”三个方向上的侧重点。应用此种构建模式对“呼吐吐”玩具进行分析与重构,找出问题与目标,以此案例论述了该模型在传统文化新型玩具设计中的文化传播与教育中对使用者的引导作用,为传统玩具在现代语境下的再设计产品创新思路作出自己的贡献。

周丹^[8]（2021）在《瓜州雕塑艺术长廊景观设计研究》文中提出

李笑桐^[9]（2021）在《基于申遗背景下的济南老城区泉水空间设计研究》文中研究表明

王智洋^[10]（2021）在《空间视阈下当代中国历史街区的文化建构》文中提出随着我国社会的不断发展与城市化进程的持续推进,保存有大量文物古迹、地方文脉并能较为完整体现出传统生活状态的历史街区,逐渐成为当下人们的关注焦点。自改革开放以来,我国对历史街区展开的相关改建工作,经历了由过往旧城改造中的拆旧建新与仿古热潮,向小尺度、微循环、渐进式有机更新的认知与实践转变。虽然其的主要模式与演化路径不断发展演进,但客观现实中政策规划、法律法规的缺失与商业要素的无序繁殖,依然在此过程中引发了地方文化消逝、群体认同淡化、商业开发同质化等一系列问题。究其原因,过往我国的历史街区改建遵循的多是一种“物质-精神”二元对立认知;其在将工作重心聚焦于历史街区物质形态与精神面貌的同时,却忽视了街区日常生活中的各种具有实用性、经验性、延续性特征的社会人文内涵。作为一种供人居住生活的空间形态,我国的历史街区具有着由物质性、精神性、社会性三重维度共同构成的空间结构属性;而当代城市更新背景下对之展开的文化建构,则是一种贯穿于其空间营建、空间叙事、空间消费环节的综合性空间生产活动。首先,对文物古迹外在形态风貌的修缮保护、对遗存布景等叙事景观的还原、与以物质为载体的消费活动,共同构成了历史街区文化建构中的物质空间维度。其次,精神空间维度的文化建构既是对历史街区中情感观念、集体认同、地方风俗等抽象要素的维系和延续,也包含着对隐藏于街区空间中的各种人文叙事文本的当代重置,并由此使之与当今大众的审美、怀旧、娱乐、教育等消费诉求相契合。最后,物质与精神层面的文化建构在历史街区的社会空间维度进一步交汇,并分别体现为对活态文化遗产的融合与传承、对社会生活状态的空间叙事再现,以及以体验性社会参与为基础的空间消费等不同层面。同时,由封闭的围合状态、生产逻辑的强势地位、传统地缘亲缘关系的隐退、原住民人口的大量迁出等引发的历史街区公共属性淡化、人际关联衰退、情感内核消散和消费精英化趋势等问题,在本质上均是一种空间异化现象。因此,空间视阈下展开的当代中国历史街区文化建构,理应处于一种辩证统一的状态之中。相关的实践工作不但要在历史街区物质性、精神性、社会性空间维度的融合交织中,凸显其的活态性、属人性本质与多层次、多环节的原真性内涵;也需在政治、经济、社会与文化等多元话语的互动、博弈与协调中,推动其相互补充、彼此制约并以此达成空间权益的动态平衡。

二、自然、文化与环境设计（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、自然、文化与环境设计（论文提纲范文）

（1）企业文化特色在环境设计中的活化研究与应用 ——以贵州茅台酒厂文化景观提升为例（论文提纲范文）

（3）“生态博物馆”视域下湿地景观设计应用研究 ——以滇池海东湿地公园为例（论文提纲范文）

（5）生态美学视域下丹寨苗族蜡染服饰之创新设计研究（论文提纲范文）

（7）基于情境学习理论的巍山彝族传统玩具“呼吐吐”创新设计（论文提纲范文）

（10）空间视阈下当代中国历史街区的文化建构（论文提纲范文）

四、自然、文化与环境设计（论文参考文献）

• [1]企业文化特色在环境设计中的活化研究与应用 ——以贵州茅台酒厂文化景观提升为例[D]. 肖洒. 云南艺术学院, 2021
• [2]跨文化视角下城市街区形态比较研究[D]. 刘羿伯. 哈尔滨工业大学, 2021
• [3]“生态博物馆”视域下湿地景观设计应用研究 ——以滇池海东湿地公园为例[D]. 丁艺. 云南艺术学院, 2021
• [4]地域化理念下的乡村幼教建筑设计研究 ——以报京侗寨幼儿园设计为例[D]. 曹杰. 湖北工业大学, 2021
• [5]生态美学视域下丹寨苗族蜡染服饰之创新设计研究[D]. 刘佳. 四川师范大学, 2021(12)
• [6]基于地域文化影响下的民宿设计研究[D]. 史凡. 河北科技大学, 2021
• [7]基于情境学习理论的巍山彝族传统玩具“呼吐吐”创新设计[D]. 赵大航. 云南艺术学院, 2021(11)
• [8]瓜州雕塑艺术长廊景观设计研究[D]. 周丹. 青岛科技大学, 2021
• [9]基于申遗背景下的济南老城区泉水空间设计研究[D]. 李笑桐. 山东建筑大学, 2021
• [10]空间视阈下当代中国历史街区的文化建构[D]. 王智洋. 南京艺术学院, 2021(01)

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