一、从封闭到开放:城市回族聚居区的变迁模式（论文文献综述）
曾佳[1]（2021）在《襄阳市友谊街牛羊肉市场中的回汉族群边界研究》文中研究说明
昂翁绒波[2]（2020）在《“两栖”生活的塑造 ——关于成都市藏族移民群体的研究》文中认为自20世纪70年代末以来,中国社会经历了剧烈转型与变迁。这些变迁使得城市与乡村、主流民族与少数民族都面临着时代巨变,而这一变化集中体现在城市之中。因此审视城市少数民族这一特殊群体的生活状态,对认识当代中国社会有一定意义与作用。成都市作为西部大城市,流动人口云集,其中有不乏少数民族,而藏族人口在其中占比最高,已然成为成都市人口最多的少数民族,针对这一群体的研究对于研究城市少数民族大有裨益。藏族移民即使在此生活,却也连通着藏族社会,其在两地之间自由流动,形成了别样的“两栖”生活状态。因此需要对成都市藏族移民的两栖生活状态进行研究,分析其两栖生活的塑造过程。从藏族移民的生产逻辑来看,差异与开放的市场体系衍生的内在动力、市场与消费引致的藏族文化拟像生产、符号建构引领的地方制造过程以及技术的发展与全球化,直接推动藏族移民两栖生活的产生与发展;从藏族移民两栖生活的基础和外在表象来看,市场对藏商群体的异地激活和技术对速度距离的压缩是两栖生活的基础,而形式上的地域两栖和日常生活取向、文化、社会网络等另类的多样两栖是两栖生活的外在表现;另外,两栖生活所面临的困境也是多元冗杂的,在经济挑战、制度限制、文化冲突、生活分裂等方面都有所体现。最后,两栖生活的最终指向是现代化与现代性,它所导向的多元文化认同与跨民族意识的发展,实质是社会转型过程中传统—现代关系在藏族移民群体中的别样反映。两栖不仅作为群体的生活状态存在,也是不同社会借以交流与学习的通道。主流社会与藏区的社会发展与变迁,中心—边疆、主流民族—少数民族关系的重塑以及城市少数民族由单一到多元文化与现代性的转型都借由两栖状态得以实现。与此同时,多元性与现代性也构成两栖生活的意义,使之呈现出状态多样与不断流变以适应变化的特殊形态。因此,对两栖状态的研究意味着管窥社会的多元性与现代性,从而进一步理解我们所处的当下世界。
艾少伟,周文凤,罗冰,田金超[3]（2020）在《城市少数民族社区地方认同的消解与重构》文中提出在城市空间生产与再生产过程中,城市少数民族社区空间形态及功能的重大改变,需通过地方重构以维系少数民族地方特色及文化传承。开封善义堂回族社区案例研究发现,城市少数民族社区的地方形成以及地方认同建构,依赖于自身独特的居住环境及文化传统。少数民族社区由聚居转变为散居的地方变迁,对居民的地方感知及地方归属感具有重要影响。集中代表地方意义的独特空间,有助于地方及认同的重构。城市少数民族社区中被赋予特殊意义的空间,对地方的建构及文化的传承具有关键作用。
杨小娟[4]（2019）在《龙村空间变迁研究》文中进行了进一步梳理本文试图在历史社会学视野下,根据新马克思主义空间理论研究路径,通过对滇中一个回族村庄（龙村）从明初至今的村落格局、空间形态、生计方式、日常生产生活变迁以及对地方感和地方意义的考察。描述和分析整个历史进程中村庄空间变迁过程,探究不同历史时期行动主体的运作与行动逻辑,从而揭示村庄空间是如何实现从传统象征性空间到现代工具性空间的变迁,以及这种变迁对地方感的影响。本文沿历时性时间脉络,首先呈现了龙村传统村落空间格局与空间形态。龙村传统村落共同体是一个整体性、非匀质的、神圣的、各个空间相互配合的象征性空间;村落空间是由血缘、地缘和精神性纽带构建的地方日常空间,蕴含强烈地方感和地方意义。其次,本文描述与分析了不同历史时期不同行动主体作用下的村庄空间变迁过程;探讨行动主体的空间实践对村庄空间中人、物、生产关系、日常生活交往的规训与影响。发现村庄空间依据行动主体的目标变化而变化,龙村村庄经历了从传统村落共同体到现代社会空间的变迁;村庄空间经历了从象征性到工具性的转变;血缘、地缘和精神性纽带所构建的地方日常空间被解构,地方感趋于淡化。最后,探讨不同时期资本影响下村民生计方式的选择,分析不同生计方式与村庄空间形态和空间性质的关系,以及该生计方式下的村庄空间与地方的关系。传统村落空间下,村民依赖于自然空间,对自然空间进行初步的改造,以达到各个空间的相互配合,关注村落空间的整体性与象征性。在资本与权力的主导下,村民生计方式的转变使得村庄空间越来越成为一种工具性资源,传统的自然空间走向消亡,村庄空间丧失地方感,由血缘、地缘和精神性纽带构建的地方日常空间转变为容纳现代性生产关系的工具性空间。现代性空间生产语境下,权力、资本与地方的相互配合,使得龙村空间商品化与效益化日渐突显。在其共同作用下,村庄空间不断被改造、解构与重塑,地方感与地方意义也随自然空间的消亡而逐渐丧失。现代性空间生产逻辑在型塑一个碎片化的、匀质化的、非神圣的、可替代的工具性现代村庄空间的同时,村庄空间内的人与其所生活生产的空间互动关系也发生转变。
周文凤[5]（2019）在《城市少数民族社区地方认同的消解与重构 ——基于开封善义堂回族社区案例研究》文中认为在现代城市空间生产过程中,城市面貌日新月异。在城市规划更多的追求效益、整洁和现代化的过程中,以往脏乱差的城市少数民族历史社区常常面临地方改造、消解和重塑的过程,伴随这一过程的则是在这一空间内人地关系的变化以及居民地方认同消解的风险。人们通过日常生活的栖居或定居不断重复对地方的体验,在地方消解的情况下,居民栖居的模式改变,如何在新时期通过重构地方认同以维系少数民族地方特色文化的传承成为亟待研究的重大课题。本文基于开封市善义堂回族社区的案例调查,综合采用文献分析、田野调查和深度访谈等方法,对开封陕迁回民寺坊在现代性的作用下地方改造、地方认同变化及其如何构建新时期的地方认同进行了深入剖析。研究发现,旧城改造常常会影响城市少数民族生活的地方,导致当地居民无法安置自己的归属感,基于栖居或定居的地方认同会发生重大改变。善义堂回族社区案例中,城市改造后仅存的清真寺建筑,成为维系当地居民地方认同的重要纽带。居民定居的形式由传统的围寺而居转变为远寺而居、散居或杂居,这一过程的转变一方面是现代性力量或城市改造改变了其原有的空间结构和功能,另一方面,随着时间的推移,居民基于这一特定地方的情感体验也伴随这一过程而发生变化,居民对地方的归属感和认同感在这一过程中呈现动态变化和差异化的认同。城市少数民族社区改造之前,居民以定居的空间来作为地方与自我身份和自我认同的标准或坐标,而散居后他们的地方认同则具有多样性的特征。正是由于清真寺建筑遗存,当地居民才有机会重塑地方、重构地方文化符号、塑造记忆空间与建构地方想象,进而实现地方认同的重新建构。通过对善义堂清真寺地方认同的消解和重构探讨,得出以下结论:（1）现代性对地方认同的消解主要表现在对地方本身的改造和对居民日常活动的影响上,尤其对老年人的地方体验和影响最大。相反,现代性在消解原来地方的同时又新塑了一个干净整洁充满现代化和商业气息的地方,基于地方文化遗存,老年人积极找寻对原来地方的认同感和归属感,而年青一代更倾向认同现代化的新型社区。（2）基于地方的认同并不是一成不变的,会随着时代变迁、社会经济发展等外在因素的变化而变化,居民对某一地方的归属感和认同感总是处于动态的变化过程中。地方意义和地方文化复杂性也使得地方内部充满认同的差异。（3）城市空间生产与再生产过程中虽然消解了地方认同的基础,但只要这个地方仍然留有文化遗存,地方就可以被赋予多种意义进行地方认同的重构,这对于城市少数民族地方特色传统文化的维系与传承具有重要的意义。（4）城市回族社区在经历由封闭到开放,由聚居到散居、杂居的变化过程。坊民的地方认同也随之不断发生变化。虽然现代化的社区不分民族、信仰和职业,并在国家正确的民族政策和良好的社会经济氛围中形成民族平等的新型睦邻关系,但是就开封来说清真寺分布的集中化和不均衡性给回民日常生活造成不便。因此在城市少数民族街区进行改造时,应考虑少数民族的民族习惯和生活习惯,如集中安置的回民小区,根据需要可规划修建新的清真寺和其他服务设施等。
罗昱男[6]（2019）在《合肥市社区民族工作的现状及对策研究 ——以荷塘社区为例》文中研究指明本文选取安徽省合肥市庐阳区荷塘社区作为主要研究地点,就社区内管理机制、少数民族经济情况、文化生活等现状进行实地调查,收集资料,结合国内外城市民族工作、社区民族工作的历史沿革,运用一些国内外民族理论、社会工作理论,梳理社区民族工作的细节,分析社区民族工作的重点和难点,找出问题产生的原因,分析合肥市社区民族工作的成效与不足,总结可供借鉴的经验教训,探寻具有研究价值的普适规律,提出解决问题的对策建议,以期进一步创新社区民族工作制度,维护少数民族的政治权利,促进少数民族经济发展,构建和谐美丽社区建设。本文第一章介绍了合肥市社区民族工作的现状。主要从三个部分展开,首先,介绍了合肥市的概况;其次,介绍了合肥市少数民族居民的基本情况;最后,重点描述了合肥市城市社区民族工作的现状。第二章从三个方面介绍了合肥市荷塘社区民族工作的现状,重点总结了荷塘社区民族工作的实践经验。第三章总结了社区民族工作出现的问题。社区民族工作存在管理与服务的双重属性、融入与适应的差异性、民族关系与经济发展的交织以及共享视角下的文化共存等问题。第四章针对社区民族工作出现的问题,提出相应的对策建议。首先,完善社区综合服务职能。其次,推动少数民族经济健康发展。最后,促进民族文化交融。社区民族工作是一项战略性、基础性、长期性的工作。随着现代化、城市化的进行,各民族群众汇集于城市,往来交流日益频繁,经济文化上新矛盾、新问题不断涌现,不利于民族团结的良性发展。目前,合肥市共有52个少数民族,少数民族人口约4.8万,其中少数民族流动人口约2万人,各民族生活在同一个社区的现象愈发普遍,加强社区民族工作,是促进民族团结、和谐共进的重要保障,事关和谐稳定的大局。近年来,合肥市社区民族工作卓有成效,但仍有很多问题需要解决,诸如体制机制尚不完善、服务水平有待提升,工作方法亟待创新,这些问题正制约着民族社区的发展。
汪鲸[7]（2019）在《民族互嵌式社区建设——以三亚天涯区回族为例》文中进行了进一步梳理当代中国的城镇化进程对传统民族社区产生了深远影响。在社会生产力获得发展的同时,传统民族社区面临着社区解体、社区功能衰退、社区关系网络重建等问题。以海南省三亚市天涯区回族为例,通过对城镇化背景下生计模式转型和旅游开发模式进行考察。研究发现:三亚回族的自发式城镇化进程,兼容了民族传统文化与社会经济发展,是民族互嵌式社区建设的有效路径与重要动力。
沙彦奋[8]（2017）在《从“围寺而居”到“互嵌型社区”——西北民族地区城市回族社区及其结构的历史变迁》文中认为回族社区既是回族形成与发展的重要路径模式,也是回族历史文化传承的重要载体。不同的历史时期,回族社区具有不同的结构和特点。基于地域空间上的"围寺而居"传统模式,展现了社区内部互动特征;"互嵌型社区"隐含社区内多元文化交融内涵。从"围寺而居",到"互嵌型社区"的新时期转型,呈现了回族社区三个方面的时代变迁:一是实现了回族社区传统的现代性;二是回族社区结构由单一性向多元化发展;三是回族社区文化（精神）由回族的封闭性向多族群的开放性转变。
张凤娟[9]（2017）在《新型城镇化背景下民族地区的居住格局研究 ——以临夏回族自治州为例》文中认为中国作为统一的多民族国家,民族地区的发展与稳定问题至关重要,推进西部民族地区的新型城镇化建设,对于促进民族地区经济发展、社会进步,构建和谐稳定的民族关系具有重要意义。本文以临夏回族自治州为研究对象,运用社会空间理论和中华民族多元一体格局理论分析探讨了临夏州新型城镇化进程中居住格局变化状况及其影响。论文在概述传统回汉居住格局的基础上,重点分析了“河州八坊”围寺而居的分布模式。进而,分析探讨了新型城镇化进程中回汉居住格局的几种变化形式:传统河州八坊集宗教、商业、旅游等功能于一体的新景观、全新规划的土桥镇汉族聚居社区、回汉混居的大西关社区、正在规划兴建三甲集镇互嵌式社区。通过对上述几种居住格局调查研究,分析了居住格局变迁对居民观念、生计方式、民族交往、民族关系等方面带来的影响。研究表明:随着新型城镇化进程的发展,临夏回族自治州的居住格局正在因地制宜、多元互动中发生重大变化,传统的回汉居住格局形成的民族“隔离”状态正在发生改变,人口流动频繁,人地关系改变,人们居住的社会空间不断调整,呈现出多元互嵌的格局,居民的现代生活观念、生计方式、交往形式正在形成,回汉之间也在日益密切的交往互动和文化碰撞中构建新型民族关系。
石勇[10]（2017）在《转型期河南城市回族区经济发展研究 ——以郑州管城回族区为例》文中研究指明目前我国经济正处于转型期。转型期经济发展模式的变迁和国家政策环境的转变,以及由此带来城市少数民族聚居区内社会、经济、文化等方面的变化,必然会给城市少数民族聚居区经济发展带来影响。就河南城市回族聚居区而言,目前回族聚居区区域经济发展整体上呈现出落后的态势,虽然经济总量略有上升,但相比于汉族区而言,其上升速度与上升幅度都十分有限,对河南省整体经济增长形势和发展后劲产生了一定的滞后作用。如何在经济转型的大背景下,实现城市少数民族聚居区经济转型和可持续发展,既是促进城市整体经济发展的客观需要,也是提高城市少数民族收入水平,实现城市各民族团结、发展和社会和谐稳定的必然要求。本文以郑州管城回族区为例,集中探讨了转型期河南城市回族区经济发展问题。城市回族区是指在城市行政区划中专门为回族聚居较多的地区而设立的城市行政区,目前我国共有四大城市回族区,其中有三个分布在河南省境内。城市回族区是城市回族聚居区的一部分,既有城市回族聚居区发展的一般性特征,也有自身发展的特点。本文力求从城市回族区的区域性和民族性特质出发,基于城市发展转型与其少数民族聚居区经济发展的互动关系,总结和归纳河南城市回族区经济社会形态的基本特征,分析转型期河南城市回族区经济发展面临的机遇和挑战、转型的方向和困难,并对未来的发展出路提出系统性的对策建议。本文分为六个部分,第一部分导论,阐述本文选题的背景和意义、国内外的相关文献综述,论文的主要内容、研究方法和本文的创新与不足。第二部分是论文第一章,厘清回族自治区、回族自治地方、回族聚居区、回族区等相似概念的内涵和外延,概要介绍城市经济发展理论、城市民族关系理论、城市经济与民族文化共生理论等,在此基础上,从城市转型发展与城市少数民族聚居区两者的关联性、前者带动后者同步发展,以及后者影响前者等三个方面,分析了城市转型发展与其少数民族聚居区经济发展的关系。为探讨转型期河南城市回族区经济发展路径提供一般性理论支撑。第三部分是论文第二章,选择郑州管城回族区作为研究对象,梳理河南城市回族区形成的历史过程,在此基础上,从空间形态、社会关系结构和经济形态等三个维度,总结、归纳河南城市回族区经济社会形态的基本特征,从形成特点、内在结构上揭示河南城市回族区不同于其他区域的特殊本质。第四部分是论文第三章,运用实证调查资料,系统分析了河南城市回族区经济转型发展的现实基础,重点论证"一带一路"战略、中原经济区战略、河南自贸区建设、郑州航空港综合实验区建设等,给河南城市回族区经济发展带来的机遇,以及转型期河南城市回族区经济发展面临的挑战,包括区域经济发展遇到瓶颈、与非回族区经济发展差距扩大、民族特色产业对经济增长的贡献有限,空间形态民族特色趋于弱化,区域经济传统治理机制受到冲击等。第五部分是论文第四章,基于河南城市回族区特殊的经济社会形态、经济发展现状、面临的机遇和挑战,提出并论证河南城市回族区经济转型发展的方向,即:从半城半农的城区逐步转向现代城市;实现产业转型,即调整产业结构,延长产业链条,提高产业的整体质量;重视传统特色民族产业的发展,实现民族特色产业与其他产业相辅相成,共同发展。在此基础上,分析了转型发展的主要制约因素,认为劳动者素质技能较低是全面转型的主要制约因素;相应机制缺位是经济转型的系统障碍;社会与民族问题的复杂性增加经济转型难度;政府公共服务不适应经济转型需求。第六部分是论文第五章,针对河南回族区经济转型发展的方向和困难,提出了相应的对策和思考。首先,要明确经济转型的总体原则:在城镇化过程中,要坚持以"人"为本,明确劳动者在经济发展中的主体地位;合理安排产业的空间布局,创新产业发展的体制机制;建立政府引导下的市场决定资源配置的机制;依托文化底蕴,发挥民族特色;第二,提高劳动者素质技能,培养和吸引民族文化产业人才;第三,明确区域发展的主导产业,整合企业资源,合理安排产业的空间布局,实现产业结构的优化升级;第四,推进产业转型的体制机制创新;第五,明确政府在区域经济发展中的定位;第六,以多元文化推动经济转型。本文的创新点:一是,与以往学者对少数民族经济发展多偏重于西部民族地区经济的研究不同,本文以郑州管城回族区为例,对河南城市回族区经济转型发展问题进行的探讨,丰富了中国少数民族经济学科的研究视野,为我国城市民族聚居区,尤其是中东部发达地区、大城市中的少数民族聚居区从自身特殊的区域性和民族性出发,推进经济转型发展提供了理论依据和经验支持。二是,从城市发展转型与民族经济的共生性与异质性两个方面,从理论上阐述了城市转型发展与城市少数民族聚居区经济发展之间的关联关系。三是,从城市回族区的区域性和民族性特质出发,结合实证调查资料,研究了转型期河南城市回族区经济发展面临的机遇和挑战、转型方向和困难,提出了相应的对策建议。本文的不足之处:一是,由于资料搜集困难,本文对转型期回族民众的利益和意识的研究不足,使得对经济转型的方向更多地只能参照汉族区已有成果进行演绎;二是,由于研究选题具有跨学科性质,成果积累较少,比较成形的、有普遍认可的只有民族区制度性问题研究,而其他方面的研究仍处于起步阶段,使得本文在理论构建与阐述上较为单薄,理论深度不够。
二、从封闭到开放:城市回族聚居区的变迁模式（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、从封闭到开放:城市回族聚居区的变迁模式（论文提纲范文）
（2）“两栖”生活的塑造 ——关于成都市藏族移民群体的研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.2 选题阐释 |
| 1.2.1 问题的提出 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 文献综述 |
| 1.3.1 文化与族裔聚居区理论 |
| 1.3.2 族群认同理论 |
| 1.3.3 国内城市移民研究 |
| 1.3.4 国内城市少数民族移民研究 |
| 1.3.5 论文研究视角 |
| 1.4 概念界定 |
| 1.4.1 陌生人 |
| 1.4.2 移民空间 |
| 1.4.3 两栖 |
| 1.5 研究方法 |
| 1.5.1 参与观察法 |
| 1.5.2 深度访谈法 |
| 第2章 移民两栖生活的演化基础与外在表现 |
| 2.1 历史与现实基础 |
| 2.1.1 藏族迁移传说与历史概述 |
| 2.1.2 成都的移民史概述 |
| 2.1.3 成都市的藏族移民现实概述 |
| 2.1.4 小西藏的藏族移民 |
| 2.2 社会基础 |
| 2.2.1 市场激活与藏商群体 |
| 2.2.2 技术的发展与速度距离 |
| 2.3 外在表现 |
| 2.3.1 地域表象:形式两栖 |
| 2.3.2 另类表象:多样两栖 |
| 第3章 移民两栖生活的生成逻辑 |
| 3.1 内在动力:发展差异与市场的发展 |
| 3.1.1 作为内在动力的发展差异 |
| 3.1.2 作为内在动力的市场 |
| 3.2 外在拟合:文化拟像的生产 |
| 3.3 地方制造:特色空间的建立 |
| 3.4 技术与全球化:内容的充实 |
| 3.4.1 技术与信息化 |
| 3.4.2 全球化 |
| 第4章 移民两栖生活的多重困境与发展趋势 |
| 4.1 两栖的多重困境 |
| 4.1.1 两栖的经济困境 |
| 4.1.2 两栖的制度困境 |
| 4.1.3 两栖的文化困境 |
| 4.1.4 工作与生活的困境 |
| 4.2 认同的拓展:多元文化与跨民族意识 |
| 4.3 两栖生活发展的多重面向 |
| 4.3.1 从边缘人到旅居者 |
| 4.3.2 中介作用与悬浮状态的移民 |
| 第5章 现代性视野下两栖生活的塑造 |
| 5.1 现代性:两栖生活的内在展现 |
| 5.1.1 现代化、城市化与商业化:文明的发展逻辑 |
| 5.1.2 传统与现代关系:区分、延续与互构 |
| 5.2 两栖生活的塑造:现代性的发展 |
| 第6章 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（3）城市少数民族社区地方认同的消解与重构（论文提纲范文）
| 1 引言 |
| 2 问题提出及解释框架 |
| 2.1 问题提出 |
| 2.2 解释框架 |
| 3 研究对象及研究方法 |
| 3.1 开封善义堂社区及其历史变迁 |
| 3.2 研究方法及调研概况 |
| 4 地方变迁及身份认同的改变 |
| 4.1 地方的形成：围寺而居与寺坊一体 |
| 4.2 地方的改变：寺坊解体与远寺而居 |
| 4.3 无处安放的归属感 |
| 4.4 社区居民的身份建构 |
| 5 地方认同重构 |
| 5.1 重塑神圣场所：地方意义的维系 |
| 5.2 重构地方文化符号：居民自发的行动 |
| 5.3 塑造集体记忆空间：建构地方的想象 |
| 6 结论与讨论 |
| 6.1 结论 |
| 6.2 讨论 |
（4）龙村空间变迁研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、文献回顾 |
| (一) 空间研究 |
| (二) 中国农村社会变迁研究 |
| (三) 村落空间变迁研究 |
| (四) 历史社会学的视野与方法 |
| 三、研究设计 |
| (一) 论文分析框架 |
| (二) 研究对象与方法 |
| (三) 研究目的和意义 |
| 第一章 龙村传统村落空间 |
| 一、龙村的形成 |
| (一) 龙村概述 |
| (二) 建置沿革 |
| (三) 历史空间 |
| 二、“象征”的龙村 |
| (一) 明清时期的空间形态 |
| (二) 民国时期的空间呈现 |
| 三、护城河内的老村子 |
| (一) 记忆中的老村子 |
| (二) 老房子 |
| 第二章 作为“工具”的空间:龙村近代空间变迁 |
| 一、集体的空间 |
| (一) 集体工具性空间的生成 |
| (二) 集体空间内的集体生活 |
| 二、家户工具性空间的生成 |
| (一) 家户空间的突显 |
| (二) 新生的家户工具性空间 |
| 三、村庄空间的转型与重构 |
| (一) 龙村精神性公共空间 |
| (二) 村庄空间重构 |
| 第三章 生计与空间 |
| 一、传统村落的生计与空间 |
| (一) 传统农田耕作 |
| (二) 手工制造业与家庭作坊业 |
| (三) 龙村马帮与商号 |
| 二、集体化时期的生计与空间 |
| (一) 集体农业生产 |
| (二) 家庭手工作坊的关停与转型 |
| (三) 五金工具厂和水泥厂的兴办 |
| 三、改革后多元生计方式与村庄空间 |
| (一) 土地的承包与外租 |
| (二) 集体与个私企业 |
| (三) 其他生计方式 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（5）城市少数民族社区地方认同的消解与重构 ——基于开封善义堂回族社区案例研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题背景与研究意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 地方认同概念界定 |
| 1.3 研究进展与评述 |
| 1.3.1 国外地方认同研究 |
| 1.3.2 国内地方认同研究 |
| 1.3.3 城市回族社区的研究进展 |
| 1.3.4 对已有研究的总结和反思 |
| 1.4 研究内容与技术路线 |
| 2 研究方法及案例区历史变迁 |
| 2.1 研究方法与数据获取 |
| 2.1.1 研究方法 |
| 2.1.2 数据获取 |
| 2.2 善义堂回族社区的历史变迁 |
| 3 现代性对地方认同的消解 |
| 3.1 地方认同的形成 |
| 3.2 地方认同的消解 |
| 3.2.1 寺坊解体 |
| 3.2.2 远寺而居 |
| 4 动态与差异化的地方认同 |
| 4.1 动态变化的地方认同 |
| 4.1.1 家的建构与无地方认同 |
| 4.1.2 改革开放后地方认同的变化 |
| 4.2 差异化的地方认同 |
| 4.2.1 我者和他者差异化的认同 |
| 4.2.2 基于个人因素的代际差异化认同 |
| 5 地方认同的重新建构 |
| 5.1 现代性对地方的重塑 |
| 5.1.1 内部权力对地方的重塑 |
| 5.1.2 外部权力对地方的重塑 |
| 5.2 地方认同的重构路径 |
| 5.2.1 重构地方景观和文化符号 |
| 5.2.2 塑造记忆空间与建构地方想象 |
| 5.2.3 构建包容的地方形象和多元的地方认同 |
| 6 结论与讨论 |
| 6.1 研究结论 |
| 6.2 研究特色 |
| 6.3 不足之处 |
| 参考文献 |
| 附录A |
| 附录B |
| 附录C |
| 致谢 |
（6）合肥市社区民族工作的现状及对策研究 ——以荷塘社区为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起与研究意义 |
| (一)研究缘起 |
| (二)研究意义 |
| 二、研究综述 |
| (一)国内社区民族工作研究现状 |
| (二)国外社区民族工作研究现状 |
| (三)研究述评 |
| 三、研究内容与拟创新之处 |
| (一)主要内容 |
| (二)拟创新之处 |
| 四、研究理论与方法 |
| (一)研究理论 |
| (二)研究方法 |
| 五、相关概念界定 |
| (一)城市民族工作 |
| (二)城市社区民族工作 |
| 第一章 合肥市社区民族工作的现状 |
| 一、合肥市基本情况 |
| 二、合肥市少数民族居民基本情况 |
| 三、合肥市城市民族工作现状 |
| (一)抓好城市民族工作的政治责任 |
| (二)营造民族团结进步的社会氛围 |
| (三)提高城市基层民族工作水平 |
| (四)加强城市少数民族流动人口管理服务 |
| 第二章 合肥市荷塘社区民族工作现状 |
| 一、荷塘社区简介 |
| 二、荷塘社区民族工作的实践经验 |
| (一)制度保障 |
| (二)改善民生 |
| (三)引领服务 |
| (四)探索城市民族工作新思路和新方法 |
| 第三章 合肥市社区民族工作存在的问题 |
| 一、行政化倾向明显 |
| (一)资源紧张 |
| (二)权责不清 |
| (三)原因分析 |
| 二、经济基础薄弱 |
| (一)竞争力不足 |
| (二)经营不规范 |
| (三)参保水平低 |
| (四)原因分析 |
| 三、文化认同度低 |
| (一)文化冲突 |
| (二)城市认同 |
| (三)原因分析 |
| 第四章 提升合肥市社区民族工作的对策 |
| 一、完善社区综合服务职能 |
| (一)优化社区服务平台 |
| (二)转变管理理念 |
| (三)保障城市民族工作资源配备 |
| 二、推动少数民族经济健康发展 |
| (一)提高经济生活水平 |
| (二)维护经济活动秩序 |
| 三、促进民族文化交融 |
| (一)加强民族团结宣传 |
| (二)构建交流平台 |
| (三)打造暖心服务 |
| (四)引导舆论正能量 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 A 在读期间研究成果和所获奖励 |
| 附录 B 部分田野调查图片 |
（7）民族互嵌式社区建设——以三亚天涯区回族为例（论文提纲范文）
| 一、引言 |
| 二、生产方式的城镇化：三亚回族经济—行业结构变迁 |
| （一）生产方式转型中的劳动性别分工与家户经济 |
| （二）“习性”与生产方式转型 |
| 三、房屋租赁与流动人口：民族互嵌式社区的形成 |
| （一）游客、“候鸟”过冬者与社区房屋租赁经济的兴起 |
| （二）流动人口与民族互嵌式社区的形成 |
| 四、结语 |
（8）从“围寺而居”到“互嵌型社区”——西北民族地区城市回族社区及其结构的历史变迁（论文提纲范文）
| 一、从“蕃坊”到“寺坊”:国家与地方性社会关系中的回族社区发展历程 |
| 1. 作为“小传统”的回族社区的产生。 |
| 2. 作为“小社会”的回族社区的发展。 |
| 3. 现代民族国家建构过程中的回族社会转型。 |
| 二、从“围寺而居”到“互嵌型社区”:城市回族社区结构的现代变迁 |
| 1. 回族社区及其结构变迁。 |
| 2. 外显与内隐:城市回族社区结构变迁的宏观与微观分析。 |
| 3.“混合社区”到“互嵌型社区”:城市回族社区结构变迁的内涵分析。 |
| 4. 从“混合社区”到“互嵌型社区”:城市回族社区变迁的理论维度。 |
| 三、结语 |
（9）新型城镇化背景下民族地区的居住格局研究 ——以临夏回族自治州为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、研究目的与研究意义 |
| （一）研究目的 |
| （二）研究意义 |
| 三、文献综述 |
| （一）民族（族群）居住格局的相关研究 |
| （二）新型城镇化的相关研究 |
| （三）文献简评 |
| 四、研究方法 |
| （一）资料的收集 |
| （二）资料的分析 |
| 五、理论工具 |
| （一）社会空间理论 |
| （二）中华民族多元一体格局理论 |
| 六、概念界定 |
| （一）居住格局 |
| （二）民族关系 |
| （三）新型城镇化 |
| 第二章 临夏州回汉传统居住格局概述 |
| 一、回汉居住格局的总体状况 |
| （一）回汉居住分布情况 |
| （二）回汉民族源流 |
| （三）临夏回汉民族人口的分布 |
| 二、回族传统的围寺而居格局 |
| （一）回族的寺坊和寺坊制度 |
| （二）回族的围寺而居 |
| （三）回族的多元融合 |
| （四）清真寺的社会功能 |
| 三、传统聚居区的回汉交往关系的分析 |
| 第三章 新型城镇化与居住格局的变化 |
| 一、调查对象概况 |
| （一）田野点的概述 |
| （二）调研对象的选择 |
| （三）新型城镇化的发展 |
| 二、河州八坊的新景观 |
| （一）八坊改造与旅游功能 |
| （二）“围寺而商”到多元化的商铺 |
| 三、民族地区的“汉族镇”：土桥镇 |
| （一）新型城镇化的建设工作 |
| （二）“汉族镇”居民的构成 |
| （三）城镇的功能 |
| 四、回汉混居社区格局：大西关社区 |
| （一）新型城镇化进程中的社区建设 |
| （二）回汉居民的居住分布的变化情况 |
| （三）影响回汉居民的居住格局现状的因素 |
| 五、互嵌式社区格局：三甲集镇 |
| （一）山区回族向城镇小区的迁移 |
| （二）外来商户 |
| （三）现代企业职工 |
| 第四章 居住格局变化的影响分析 |
| 一、居住观念的转变 |
| 二、生计方式的改变 |
| 三、交往关系更加密切 |
| 四、新型民族关系的构建 |
| 结论与讨论 |
| 一、结论 |
| 二、讨论 |
| 参考文献 |
| 附录 1 |
| 附录 2 |
| 攻硕期间发表的科研成果目录 |
| 后记 |
（10）转型期河南城市回族区经济发展研究 ——以郑州管城回族区为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 第一节 研究的背景和意义 |
| 一、研究的背景 |
| 二、研究的意义 |
| 第二节 国内外相关文献综述 |
| 一、城市少数民族聚居区的相关研究动态 |
| 二、河南省少数民族聚居区的相关研究动态 |
| 三、国外相关研究动态 |
| 第三节 研究的目的和方法 |
| 一、研究的目的 |
| 二、研究的方法 |
| 第四节 创新点和研究的不足之处 |
| 第一章 概念界定和理论基础 |
| 第一节 相关的概念界定 |
| 一、城市少数民族聚居区 |
| 二、城市回族聚居区与城市回族区 |
| 三、转型期的涵义和特征 |
| 第二节 城市发展转型与少数民族聚居区经济发展的关系 |
| 一、城市发展转型与民族区经济发展的关联性 |
| 二、城市发展转型带动民族区经济同步发展 |
| 三、民族区经济影响城市发展转型 |
| 第三节 相关的基础理论 |
| 一、城市经济发展理论 |
| 二、城市更新理论 |
| 三、城市民族理论 |
| 四、经济文化共生理论 |
| 第二章 河南城市回族区经济社会形态的基本特征 |
| 第一节 河南回族源流及城市回族区的形成 |
| 一、河南回族的溯源 |
| 二、河南回族区的形成 |
| 三、郑州管城回族区的形成 |
| 第二节 河南城市回族区的空间形态特征 |
| 一、城市独特的族群聚落 |
| 二、城市回族人口的聚居地 |
| 三、汉文化城市中的空间区位分析 |
| 第三节 河南城市回族区的社会关系结构 |
| 一、回族区社会关系结构的基本特征:强烈的民族意识 |
| 二、回族区社会关系结构的主要表现 |
| 三、城市回族区就业结构分析 |
| 第四节 河南城市回族区经济形态的基本特征 |
| 一、依托回族文化生长 |
| 二、以民间民族商贸业为主体 |
| 三、传统手工经济民族特色突出 |
| 四、劳动力就业本地化 |
| 五、经济发展模式传统、粗放 |
| 第三章 河南城市回族区经济发展面临的机遇和挑战 |
| 第一节 河南城市回族区经济发展现状概述 |
| 一、回族区经济发展的总量规模 |
| 二、回族区经济发展的结构状态 |
| 第二节 转型期河南城市回族区经济发展面临的机遇 |
| 一、"一带一路"下河南内陆型开放高地方兴未艾 |
| 二、中原经济区战略的协同性不断增强 |
| 三、河南自贸区建设推进贸易自由化、便利化 |
| 四、郑州航空港综合实验区建设打造中原经济核心增长极 |
| 第三节 转型期河南城市回族区经济发展面临的挑战 |
| 一、管城回族区经济发展遇到瓶颈 |
| 二、与汉族地区经济发展差距扩大 |
| 三、民族特色产业对经济增长的贡献有限 |
| 四、空间形态的民族特色趋于弱化 |
| 五、传统治理机制受到冲击 |
| 第四章 河南城市回族区经济转型发展方向及困难 |
| 第一节 河南城市回族区经济转型的方向 |
| 一、从半城半农的郊区向现代城市转化 |
| 二、从产业的自然发展到产业的准确定位和聚集 |
| 三、实现产业链由短到长 |
| 四、民族特色产业从个体发展到总体推进 |
| 第二节 劳动者素质技能较低是全面转型的主要制约因素 |
| 一、劳动者文化素质较低 |
| 二、高技能素质劳动者严重缺乏 |
| 三、民族特色产业劳动者不足 |
| 第三节 相应机制缺位是经济转型的系统障碍 |
| 一、产业转型内部机制未能建立 |
| 二、就业的市场机制不完善 |
| 三、创新机制的缺乏 |
| 四、市场机制不完善 |
| 第四节 社会与民族问题的复杂性增加经济转型难度 |
| 一、多方利益博弈日趋激烈 |
| 二、回汉民族矛盾偶有出现 |
| 第五节 政府公共服务不适应经济转型需求 |
| 一、公共产品供给水平相对落后 |
| 二、公共产品供给结构失衡 |
| 三、政府引领经济的方式需要转型 |
| 第五章 促进河南城市回族区经济转型发展的对策思考 |
| 第一节 河南城市回族区经济转型的总体原则 |
| 一、推进以"人"为本的新型城镇化 |
| 二、建立政府引导下的市场决定资源配置的机制 |
| 三、将民族特色文化优势变为产业优势 |
| 第二节 建立劳动者素质技能提高的机制 |
| 一、制定劳动者素质技能提高的发展规划 |
| 二、多途径提高劳动者素质技能 |
| 三、培养和吸引民族文化产业人才 |
| 第三节 实现产业结构的优化升级 |
| 一、明确区域发展的主导产业 |
| 二、横向整合与纵向延长相结合提高产业价值 |
| 三、合理安排产业的空间布局 |
| 第四节 推进产业转型的体制机制创新 |
| 一、完善市场就业机制 |
| 二、创新产业发展的融资机制 |
| 三、实现技术创新与制度创新的结合 |
| 第五节 明确政府在区域经济发展中的定位 |
| 一、明确地区经济发展的战略定位 |
| 二、发挥优势产业的龙头引领作用,培育新兴产业 |
| 三、完善对中小企业的扶持政策 |
| 四、增加公共产品的供给 |
| 第六节 以多元文化推动经济转型 |
| 一、培育多元都市文化 |
| 二、依托文化打造产业实现城市品牌效应 |
| 三、利用城市品牌营销全面推动经济转型 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
四、从封闭到开放:城市回族聚居区的变迁模式（论文参考文献）
- [1]襄阳市友谊街牛羊肉市场中的回汉族群边界研究[D]. 曾佳. 兰州大学, 2021
- [2]“两栖”生活的塑造 ——关于成都市藏族移民群体的研究[D]. 昂翁绒波. 吉林大学, 2020(08)
- [3]城市少数民族社区地方认同的消解与重构[J]. 艾少伟,周文凤,罗冰,田金超. 人文地理, 2020(01)
- [4]龙村空间变迁研究[D]. 杨小娟. 云南大学, 2019(03)
- [5]城市少数民族社区地方认同的消解与重构 ——基于开封善义堂回族社区案例研究[D]. 周文凤. 河南大学, 2019(01)
- [6]合肥市社区民族工作的现状及对策研究 ——以荷塘社区为例[D]. 罗昱男. 中南民族大学, 2019(08)
- [7]民族互嵌式社区建设——以三亚天涯区回族为例[J]. 汪鲸. 回族研究, 2019(02)
- [8]从“围寺而居”到“互嵌型社区”——西北民族地区城市回族社区及其结构的历史变迁[J]. 沙彦奋. 黑龙江民族丛刊, 2017(06)
- [9]新型城镇化背景下民族地区的居住格局研究 ——以临夏回族自治州为例[D]. 张凤娟. 西北师范大学, 2017(12)
- [10]转型期河南城市回族区经济发展研究 ——以郑州管城回族区为例[D]. 石勇. 中央民族大学, 2017(08)